?不管是什么人，不管他做什么事情，都離不開有關(guān)概率的問題，比如平常生活中的拋硬幣、擲骰子、抽獎轉(zhuǎn)盤、甚至在物理實驗中，都經(jīng)?？梢钥匆姼怕收摰挠白印?br/>
所謂的概率，就是指我們通過對過去經(jīng)驗的總結(jié)，然后對未來某件事情發(fā)生的可能xìng的預(yù)測，比如說拋硬幣，一般我們認(rèn)為出現(xiàn)正反面的概率都是二分之一；或者說擲骰子，每個點數(shù)出現(xiàn)的概率也正好都是六分之一。
但是如果我們再深究一下的話，就會發(fā)現(xiàn)拋硬幣之所以會出現(xiàn)正反面，是因為通常我們在拋的時候，硬幣會在半空中翻轉(zhuǎn)若干圈數(shù)，而且它落地之后還有可能會再次彈跳，最后著地的時候，兩面都有可能會朝著上面。
但是我們?nèi)绻覀兡軌驀?yán)格控制拋硬幣時所用的力以及角度，使其每次都以相同大小的力，相同的角度以及相同的翻轉(zhuǎn)速度拋出，再忽略空氣阻力，硬幣著地時候的彈力等因素，那最后硬幣落地的時候出現(xiàn)正反面的概率還是一樣的嗎？
我自己設(shè)計的一個實驗證明了在這樣的條件下，出現(xiàn)正反面的概率是不一樣的。
或者我們再換一個角度想一下，假設(shè)一枚硬幣在被垂直向上拋出去的一瞬間，它是正面朝上，自轉(zhuǎn)的角速度為，初速度為v，拋出點距離地面高度h，忽略空氣阻力的作用，再假設(shè)這個地上鋪了地毯，硬幣落地之后不會再彈跳起來，那么學(xué)過高中物理的就能計算出硬幣在著地的時候，在空中停留了的時間t（具體的公式表達(dá)由于有根號，我就不在這里寫出來了），這樣我們就可以知道硬幣在空中轉(zhuǎn)了的圈數(shù)t/,如果這個數(shù)值小數(shù)點后面的數(shù)值小于0.5的話，那就表示硬幣落地的時候是正面朝上，如果這個數(shù)值大于0.5的話，那就表示硬幣落地的時候是反面朝上。
雖然這是一個比較理想化的實驗，但是也說明了如果我們能夠jīng確的知道影響硬幣最后狀態(tài)的所有因素，那么就一定可以根據(jù)一系列的計算算出它落地之后到底是正面還是反面，這個時候就根本談不上什么概率了。
這就好像傳說中的賭神，他們都能夠非常jīng確的控制自己搖骰子時的力道和角度，使骰子最后出現(xiàn)自己想要的點數(shù)；再比如shè擊運動員訓(xùn)練的時候，教練一般都會統(tǒng)計他們shè中靶心的命中率，而越是優(yōu)秀的運動員他的命中率就會越高，這也說明該運動員對于影響子彈命中靶心的各種因素控制的比較好，甚至可以把對于一般人來說屬于概率xìng事件的命中靶心變成必然事件。
隨著人類對宇宙了解的加深，很多以前或者現(xiàn)在只能用概率來解釋的事件總有一天能夠得到j(luò)īng確的答案，比如人們以前完全無法預(yù)測流星是否會出現(xiàn)，但是現(xiàn)在，已經(jīng)基本上實現(xiàn)了對流星雨的預(yù)測。
在物理學(xué)中也有這樣一個觀點，就是十九世紀(jì)初法國科學(xué)家拉普拉斯提出的：宇宙是完全被確定的，一定存在著一組科學(xué)定律，只要我們知道了宇宙在某一時刻的狀態(tài)，那么我們就可以依次推導(dǎo)出宇宙的過去和未來，就連愛因斯坦也是這個理論的支持者之一。
這種觀點在科學(xué)界中有個說法叫
“宿命論”，但是也有人強(qiáng)烈反對這種理論，德國科學(xué)家提出了一個
“測不準(zhǔn)原理”，這個原理在高中的物理課本上可以找到，那就是在宇宙中，我們不可能同時jīng確的知道某個物體的位置和動量，不管用什么樣的測量方法，最后的結(jié)果都存在著誤差。
這一理論在二十世紀(jì)得到了普遍的支持，不過到了二十一世紀(jì)之后，有科學(xué)家通過實驗發(fā)現(xiàn)
“測不準(zhǔn)原理”有缺陷。不過在這里，我本人以及中還是支持
“宿命論”的觀點，也就是宇宙中的一切都是注定的。（PS，我的觀點和拉普拉斯的還有些區(qū)別，他的意思是，當(dāng)科學(xué)發(fā)展到極致的時候，人類能夠通過一些科學(xué)公式計算出宇宙的未來。
而我的觀點是，宇宙的未來是注定的，是唯一的，現(xiàn)在發(fā)生的事情在宇宙誕生的時候就已經(jīng)注定，但是我們并不一定能夠完全知道宇宙未來發(fā)生的事情。
）當(dāng)然，也許有人可能會認(rèn)為人已經(jīng)產(chǎn)生了自主的思想，人類的任何活動都會對宇宙產(chǎn)生不可預(yù)測的影響，所以未來并不是注定的。
關(guān)于這個觀點，我們在下一論點
“人類是否有靈魂”中再為大家解釋。;(600000)