兩人又談了一會兒，是越談越投機。

    曾經(jīng)地兩人，是生死敵人。而如今，兩人卻變成了最談得來的兄弟。

    莊子一時興起，從床鋪上下來，去廚房那邊，燒了壺熱水，泡了一壺茶。黑衣師兄則像個尾巴似的，跟在莊子的身后。兩人不坐在床上了，而是坐到堂屋里的方桌邊，一邊喝茶一邊談著事情。

    茶葉、茶具是錢掌柜那天帶來的，熱水壺是張山買來孝敬師父的?，F(xiàn)在莊子家里幾乎樣樣都有了。

    “我想把漆園這里當成道家的試驗地，在這里作試驗，運用道家學說思想來管理漆園。所以我想在漆園這里組織一支軍隊”

    見黑衣師兄完全變了，不再是曾經(jīng)的那個黑衣人。莊子也就不想隱瞞他，對他坦言。

    不過他并沒有把他與白圭之間的秘密說出來。他與老丈人之間的這個秘密計劃，暫時是不能對第三人說的。以免泄露出去，壞了大事。

    “軍隊”黑衣師兄驚訝了起來。

    “不是軍隊，勝似軍隊”莊子解釋道：“道家治理天下，全民皆兵。懂不我們要不停地向子民灌輸?shù)兰覍W說思想，先把他們的思想觀念改變過來。然后再教他們武功，讓他們自己保護自己。

    光是思想觀念改變過來了是沒有用的，還必須要有武力來保護自己。所以我要讓漆園這里的人，個個都會武功。再然后偷偷地教他們兵防布置、戰(zhàn)場殺敵技巧，等等一旦到了時候，有人來攻擊漆園，消滅我們道家這塊試驗地，我們就能快速地把隊伍組織起來。佰渡億下嘿、言、哥免費無彈窗觀看下已章節(jié)

    不管你的道家學說思想如何好，對天下蒼生多么地好，可有人為了一己之私，就是不希望你成功。所以一旦我們道家在這里試驗，就會有人來反對。

    首先站出來反對的，是漆園這里的惡人。我們沒有殺他們，他們雖然不敢動了，可他們的惡心不死，還是想翻身的。所以他們時刻準備著打一個翻身仗。所以我們要時刻不要忘記他們，一旦他們在暗中做手腳，我們就趁機滅殺他們。

    其二是宋國的君王。宋國君王害怕我們的勢力大了，會推翻他的權(quán)力統(tǒng)治。所以宋國君王一旦發(fā)現(xiàn)我們這里有了一定地勢力，就會對我們動手。

    其三是周邊的諸侯國。他們發(fā)現(xiàn)我們的勢力強大了，宋國強大了，就會對他們構(gòu)成威脅，他們就有可能會聯(lián)合周邊的其他諸侯國，來對宋國進行攻伐”

    莊子把國內(nèi)、國際形勢分析了一遍，說明發(fā)展軍隊的重要性。軍隊要發(fā)展，但還不能公開發(fā)展，還只能秘密發(fā)展。如何發(fā)展莊子認為，只能以師父帶弟子的形勢，安排道家的護法士進來，到處傳授別人的武功。

    傳授武功帶弟子，也是接觸人的機會，發(fā)展道家弟子的機會。更是觀察人、了解人的機會。一旦發(fā)現(xiàn)那些腦袋有問題，私心太重的人，可以找個機會把他給殺了。

    道家管理社會就這樣，不需要明文律法來規(guī)定如何如何，一切以人心為主。你這個人人心壞了，時時刻刻、處處都想著怎么收拾別人，怎么去占別人的便宜，怎么自己享受而不管別人死活，你這種人就該死。

    要是有了明文規(guī)定了，這一類人他們必然會鉆律法的空子，一樣去算計別人。如果律法沒有他們的法子，那么任何人都沒有他們的法子。這樣這種人就會永遠禍害人間。

    而道家管理社會，大家都認為你這種人不好相處，盡管你這種人沒有殺人放火，沒有什么大惡，可你這種人就該死，大家都認為你該死。那么你就該死

    還有一種不死的辦法，那就是放逐

    大家都不愿意跟你相處，你又覺得自己不該死。那么滾吧你不要混在我們的隊伍里，你一個人過一個人的。或者你們興趣相投的人去一起居住。我們之間是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。

    律法是用來約束守法公民的，對于鉆律法空子的人來說，對于徇私舞弊的執(zhí)法者來說，律法是不起作用的。

    “我要讓漆園這里的人，人人都是道家弟子，人人都會武功，人人都可以拿起武器保護自己、保護自己的家人，保護漆園、保護宋國、保護天下

    我要讓漆園這里的人，人人都能活下來，人人都生活得快樂，人人都從事著自己喜歡的事業(yè)，人人都不喜歡屯積財產(chǎn)，都不為虛榮而活，都不為權(quán)力而活，人人都知道人的生命只是一個過程，快樂生活，活到終老，才是我們的人生。

    我要讓漆園這里的人，都有一個快樂的童年，奮斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。沒有孤兒，孩子們都生活在父母長輩親人的身邊，年輕的時候從事自己喜歡的事業(yè)，不依賴父母長輩生活，孝養(yǎng)自己的父母長輩，幫扶自己的兄弟姐妹和身邊的人。中年時有幸福感和成就感，老年時兒孫滿堂，老有所養(yǎng)”

    時間在一息一息地過去，不覺間，太陽已經(jīng)升至頭頂。外面陽光燦爛，把這個世界照得明亮，黑暗都不知躲到哪里去了。

    堂屋內(nèi)，也顯得非常地明亮。

    莊子口若懸河，構(gòu)想著未來漆園的藍圖，是如何如何地美好。

    黑衣師兄聽得呆了，不過聽著聽著，他的眉頭就慢慢地皺了起來。等到莊子講完一個段落，喝茶的時候，他忍不住問了一句：“你講的我好像在哪里聽過”

    莊子笑道：“你在哪里聽過師父好像沒有對你說過哪里聽過還有誰象師父那樣，公開講道”

    道家就這一點缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像師父楊朱那樣，公開講道。要么隱居山林，要么當個護法士去殺惡人，來實際行動。

    “你講的美好未來，我感覺好像儒家講的大同世界'一樣。儒家的大同世界，好像也是這樣地”

    “大同世界”莊子聽了，先是一驚。接著笑了起來。

    說道：“本來生活都是一樣地，人生也是一樣地，怎么不是一樣地呢只是儒家推行周制，推行周禮，他們主張用老一套來管理國家、天下。儒家是從社會管理學的角度來管理國家、天下的。

    而道家，是從個體的人，是從人心這個角度，來管理國家、天下的。兩者角度不同，重點不同。

    一個是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，治標不治本；一個是從人的根本來治理社會的。社會是由個體的人組合而成，個體的人都治理不好，又如何治理國家、天下呢

    如何治理個體的人這個師父已經(jīng)講過了，我就不想重復了。

    治理個體的人其實很簡單，告訴世人，都別瞎折騰了，人都是要死的。死了，沒有都沒有了。虛榮、名譽、權(quán)力、財產(chǎn)、女人等等等等，你都得不到了。

    人生短短幾十年，你說你折騰個啥

    而往往那些愛折騰的人，都無法活到終老，就把自己的小命折騰沒有了。

    唉他們沒有活到終老啊

    不同地年齡會有不同地感受，活著每天都有不同地感受，體驗不同地生命快樂。可他們卻死了”

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