?防風(fēng)氏，中國(guó)傳說(shuō)中上古人物或部落名，巨人族，他有三丈三尺高。防風(fēng)氏是遠(yuǎn)古防風(fēng)國(guó)的創(chuàng)始人，又稱汪芒氏，傳說(shuō)今天汪姓的始祖。防風(fēng)氏并不是一個(gè)小人物，他生活在夏商之前的堯舜禹時(shí)代，當(dāng)時(shí)，他是一個(gè)部落的首領(lǐng)，這個(gè)部落叫做防風(fēng)族，也叫汪風(fēng)族，因?yàn)樗麄兩畹牡攸c(diǎn)是一片汪洋的沼澤地。

    防風(fēng)常到湖島，以玉器換取青銅器。

    解余子在湖島，防風(fēng)視作眼中釘。解余子三言二語(yǔ)擊中犬儒的心病，犬儒欲壑難填，得此良醫(yī)如天降神人，奉為上賓。防風(fēng)大怒，拂袖而歸。

    防風(fēng)氏居住封山，是汪罔氏的一支。封山分東嶺、西嶺，至高處為乾峰。

    封山之陽(yáng)有湖曰風(fēng)渚，環(huán)湖四周有九里長(zhǎng)，湖分上下，上為上渚，港叉縱橫迷離，汀渚星羅棋布；下者下渚，湖面廣闊，汀渚甚多，水漲汀沒(méi)，水落渚現(xiàn)，湖蕩四周多蘆葦。防風(fēng)建屋在湖中豸山、一個(gè)方圓幾十丈的渚洲上，統(tǒng)領(lǐng)著散布于山麓和汀洲的百多戶族人。

    防風(fēng)氏族不大，防風(fēng)的影響可不少，他本人個(gè)子大，氣力大，相傳，共工撞斷天河柱子不周山，神州一片汪洋，防風(fēng)身材高大，用雙手取得天上泥灰，填墊坑洼，泥灰化成大山，把洪水?dāng)D進(jìn)大海。其神勇可嘉，鄰近諸邦國(guó)俱奉為酋長(zhǎng)。良渚文化遺跡分布圖防風(fēng)有三個(gè)女兒，大女玉兒嫁茅山大東氏族長(zhǎng)柯巖，二女仙兒嫁具湖尤苗氏族長(zhǎng)水滸，小女可兒，年滿十六，生得文靜儒雅，無(wú)論身材、性格都和父親防風(fēng)恰恰相反，防風(fēng)遇事哇哇大叫，可兒只放在心里，考量著對(duì)付，言語(yǔ)甚少，行事很多；防風(fēng)神勇亮相在外表，可兒技藝藏在身內(nèi)，不到時(shí)候不出手。光看外表，可兒是春風(fēng)楊柳，弱不禁風(fēng)，而實(shí)底子，可兒敢與虎斗龍博，無(wú)所畏懼。

    防風(fēng)可以對(duì)大女、二女任意使喚，獨(dú)怕惹這個(gè)小女生氣，可兒不跟你頂嘴，生氣了就出手，縱橫馳騁，防風(fēng)大個(gè)子也難以招架。

    樹有根，水有源，可兒來(lái)到人世不一般，這要從可兒的娘說(shuō)起。

    當(dāng)初社會(huì)，沒(méi)有醫(yī)學(xué)護(hù)理?xiàng)l件，婦女懷孕聽(tīng)天由命，難產(chǎn)者甚多。當(dāng)時(shí)也談不上科學(xué)，族中巫師是代表天上的神，兼職醫(yī)生、護(hù)士。

    防風(fēng)的第九個(gè)老婆名叫涯草，來(lái)自海島，聰慧靈明，技藝高超，極得防風(fēng)的喜愛(ài)，相見(jiàn)恨晚，把前面幾個(gè)老婆棄置一旁，集恩愛(ài)于一身。

    年輕時(shí)的防風(fēng)四海為家，有了涯草之后，收斂了不少，在家時(shí)候多，卿卿我我，形影不離，必得出外，也只帶著涯草，雙宿雙飛。

    如此這樣，年長(zhǎng)月久，惹得前面幾個(gè)老婆大生嫉妒，大為生氣，她們也是好人家的女兒，族長(zhǎng)、首領(lǐng)的千金，豈肯認(rèn)低罷手。八人相約毀謗、嘈嘻、擠弄涯草。同一個(gè)老公，同一幢房屋，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，涯草雖然得有防風(fēng)庇護(hù)，身藏技藝防身，但是眾口鑠金，不免生受了許多的惡氣。

    涯草懷孕，惡氣纏綿不散，貯積腹內(nèi)，造成胎大難產(chǎn)。

    孕期過(guò)久，肚子的孩子遲遲不肯出來(lái)，涯草氣悶難當(dāng)，經(jīng)常感到呼吸不足，頭腦絞痛，有一種生不如死的味道。想想自己空有一身本領(lǐng)，遭遇排擠；想想自己如鳥入籠，沒(méi)有展翅飛翔的機(jī)會(huì)，一口憤憤不平怨氣，堵塞心田，昏死過(guò)去。

    族中巫師剖腹取出遺世胎兒。

    胎大兒小，胎衣包裹著澎漲的臭氣，嬰兒瘦削，奄奄一息，巫師問(wèn)防風(fēng)要不要留這個(gè)小性命在世，防風(fēng)八個(gè)老婆一齊反對(duì)。防風(fēng)已有二個(gè)女兒，要是個(gè)男的，他無(wú)論如何要搶救成活，又是一個(gè)女孩子，他心里也生猶豫。

    此時(shí)，刮起一陣大風(fēng)，飛沙走石，對(duì)面不見(jiàn)人影。

    片刻，風(fēng)止沙停，在場(chǎng)之人個(gè)個(gè)吃驚，嬰兒消失，哭聲遠(yuǎn)逝，原先嬰兒置放處，留下玉鋮一枚。防風(fēng)拾起玉鋮細(xì)細(xì)一看，只見(jiàn)是上方下圓，刃口未開(kāi)，一側(cè)鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。

    涯草亡命，女嬰失蹤，接連失去二個(gè)親人，傷心的防風(fēng)把神像玉鋮一直藏放身上。

    此后，防風(fēng)遠(yuǎn)離女色，把全部精力投放在為族人、為百越多做好事、多作貢獻(xiàn)，治水，種稻，得一方百姓贊譽(yù)的好口聲，帝堯封他為侯，防風(fēng)不受。防風(fēng)氏的故事防風(fēng)氏先人原居住太行山東，黃帝殺滅蚩尤，跟隨蚩尤的八十一個(gè)兄弟，死的死、傷的傷，逃散四方，防風(fēng)氏后裔避居越土，代代相傳對(duì)中原怨憤的情緒。

    越土靠近大海，早期就有先民辛勤開(kāi)發(fā)。海浸大難，部分越人遷涉海外、部分越人遷居內(nèi)地，存留越人部分“乃復(fù)隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食”。由于分散居住丘陵盆地，形成眾多小邦方國(guó)，史稱“百越”。

    防風(fēng)氏和百越聯(lián)姻，結(jié)成親家，安居封山。

    十多年之后，有?？蛠?lái)訪防風(fēng)，言及其小女將回家門，防風(fēng)大奇。自大風(fēng)刮走嬰兒，歲月變遷，幾已忘卻，突然聞聽(tīng)佳音，是喜是悲，無(wú)從說(shuō)起。

    一日，風(fēng)和日麗，防風(fēng)正閑坐無(wú)聊，有獵人來(lái)報(bào)，有只斑斕餓虎叼走族人小孩，防風(fēng)大怒，操起棍棒，帶人眾追去。禺山那邊白日里傳來(lái)虎嘯猿啼，禺山有虎窩，族中獵人少有登臨。老虎不進(jìn)封山，防風(fēng)不去管它，今日傷害族人，豈肯與它罷休。

    沿途又匯聚了不少族人，一齊奔赴禺山深處。

    眾人在一崗頭，驚駭而立，只見(jiàn)下方山谷平野，二只吊睛白額的黃毛大虎和一個(gè)頭梳兩髻的小丫斗在一起，兩虎一人竄跳縱躍，土揚(yáng)石飛，樹折草斜，旁邊荊棘叢中，還有幾只小虎，虎視眈眈，候機(jī)下手，那一邊地上，族人小孩，躺倒不動(dòng)，傷死無(wú)知。

    站在山崗上的族人，少見(jiàn)如此場(chǎng)面，膽子小的嚇得通身豎起了雞皮疙瘩，膽子大的也為那斗虎小丫提心吊膽，這小孩，你再能也太魯莽啦。

    防風(fēng)從身邊獵人手中取過(guò)弓箭，運(yùn)起神力，“嗖！”“嗖”連發(fā)數(shù)箭，有一箭射中一只小虎，小虎號(hào)叫，倒地翻動(dòng)不止，二只大虎置之不理，發(fā)狠向小丫猛攻。

    小丫瞥見(jiàn)崗上來(lái)人，倍增勇氣，死命相博，雙手兩把玉刀迎對(duì)八只虎爪，八只虎爪已有七只淌流血腥。

    防風(fēng)飛身躍下，眾人點(diǎn)燃柴火，大聲喧嘩，攀巖滑壁紛至沓來(lái)。群虎驚恐，四散奔逃，防風(fēng)會(huì)同小丫截住一虎，眾人團(tuán)團(tuán)圍住，吶喊助威，棍擊刀戳，終于把畜生弄翻在地，有人找來(lái)粗藤，把虎足成雙縛牢、扎實(shí)。

    那地上的小孩已經(jīng)被隨同而來(lái)的娘親抱起喚醒，對(duì)著小丫千謝萬(wàn)謝。

    良渚文化遺址防風(fēng)看那氣喘吁吁的小丫，面熟得很，兩只發(fā)髻松散不少，烏云似的黑發(fā)飄蕩額前腦后，一張櫻桃小嘴里露出潔白的細(xì)牙，臉如初開(kāi)芙蓉，臉上一雙水汪的眼睛射出凜凜的光芒。一身上下圍裹著鹿皮獸衣，合身適體，干凈利落。看著他，防風(fēng)不由得不想起涯草，窈窕的身材芙蓉般的臉，像得如一個(gè)模子里印出的二個(gè)人物。

    眾人七嘴八舌地盤問(wèn)小丫，小丫閉嘴無(wú)答。防風(fēng)瞥見(jiàn)小丫腰間吊縛一物，似曾相識(shí)，定神一看，這不是自己懷藏十多年的玉鋮，急忙模進(jìn)胸懷，其物尚在，取出觀看：上方下圓，刃口未開(kāi)，一側(cè)鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。

    小丫也已看清防風(fēng)手中之物，摘下腰吊玉鋮遞交防風(fēng)，眼眶滿盈淚花。

    眼前這小丫是我丟失的女兒？防風(fēng)一時(shí)瞧瞧小丫，一時(shí)看看手中二塊玉鋮，突然發(fā)瘋似的抱住小丫舉過(guò)頭頂，口中大喊：“你是我的孩子，我的女兒?！?br/>
    眾人從發(fā)呆中清醒過(guò)來(lái)，齊聲歡呼，山搖地動(dòng)。

    古代君位的傳承，有德者居之；父?jìng)髯硬⒎遣豢?，但前題是兒子有德。故此，堯傳位于舜，舜傳于禹。但到禹的時(shí)代，社會(huì)形態(tài)已邁向奴隸社會(huì)。由黃帝到大禹的喪葬可見(jiàn)部落領(lǐng)袖的質(zhì)樸正在消失。這種條件下，首領(lǐng)在作出更大的貢獻(xiàn)同時(shí)，也得到更高的享受。禹想把君位傳給兒子啟。啟也是才德兼?zhèn)涞娜?，但是相比而言，在大禹治水過(guò)程中的第一功臣防風(fēng)氏威望更高。

    公元前2198年，中原華夏部落軍事聯(lián)盟的最高首領(lǐng)夏禹巡視江南，在今紹興會(huì)稽山召集各地諸侯會(huì)議。因防風(fēng)氏曾勸阻并反對(duì)禹企圖破壞原始民主禪讓制度，傳位于其子啟的決定，于是禹借赴會(huì)遲到之罪，殺害了防風(fēng)氏，制造了我國(guó)歷史上第一樁千古冤案。防風(fēng)國(guó)的先民紛紛外遷出逃，防風(fēng)國(guó)也因此日漸衰微……

    人們一直贊頌夏禹，卻規(guī)避了夏禹執(zhí)意“開(kāi)創(chuàng)世襲制”先例的這一重要事實(shí)。

    如此看來(lái)，防風(fēng)氏是一位具有原始民主意識(shí)的斗士。我的德清外婆家豐饒的魚米之鄉(xiāng)，在遠(yuǎn)古竟然曾是一片孤獨(dú)而自由的土地。

    防風(fēng)帶領(lǐng)氏族部落在太湖流域開(kāi)墾荒莽，造起水田，種植水稻，使先民的生活越過(guò)越好。這消息一傳十、十傳百，吳越一帶靠狩獵、采集為生的氏族部落都十分羨慕。不少氏族部落首領(lǐng)帶領(lǐng)部下都紛紛向防風(fēng)討教好經(jīng)驗(yàn)、好方法。

    古時(shí)候，吳越一帶都是荒山野嶺，草茂林密，交通不便。來(lái)尋找防風(fēng)部落的先民，他們爬山涉水，東尋西找。一天，他們來(lái)到太湖邊的一座高山上，只見(jiàn)四面山巒起伏，連綿一片，只有東邊一片汪洋大水，在陽(yáng)光照射下發(fā)出耀眼的光芒。他們找了好久，才遇到一位從小在山里打獵的老獵人，上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)巨人防風(fēng)氏部落在哪里?”

    老獵手就朝身東邊一指，回答說(shuō)：“你們看，那汪洋一片大水的地方就是太湖，那靠近太湖南面一大片水田中閃爍著金色光芒的地方，就是防風(fēng)氏部落開(kāi)辟的水稻田!”“啊!好一片汪芒景象尸來(lái)找尋找防風(fēng)部落的先民都神奇地贊嘆著。

    防風(fēng)氏對(duì)這些前來(lái)學(xué)習(xí)種植水稻的其他部落先民，都熱情接待，毫不保留地將開(kāi)辟水田，防治洪澇，種植水稻的經(jīng)驗(yàn)告訴了他們。他們回去后，開(kāi)荒種田，果然莊稼豐收，生活改善了!于是他們附近部落的先民也想到防風(fēng)部落去學(xué)習(xí)，向他們打聽(tīng)如可到防風(fēng)部落去?他們都回答：“你們只要向東走，看到一片汪芒耀眼的地方，就到了防風(fēng)氏部落！”

    從此，汪芒地方就成了防風(fēng)部落的代名字，傳來(lái)傳去，汪芒氏也成了防風(fēng)氏的別稱了，防風(fēng)部落的先民覺(jué)得汪芒這稱呼也不錯(cuò)，就將它作為防風(fēng)氏的代號(hào)啦!

    后來(lái)，防風(fēng)氏被大禹在茅山殺害，防風(fēng)的手下趕到茅山去，將防風(fēng)的尸骨偷偷運(yùn)了回來(lái)，葬在太湖南岸，為了防止夏禹追究防風(fēng)尸體的下落就將葬防風(fēng)氏之墳，稱為“汪芒氏墳”，防風(fēng)氏部落也常被稱為“汪芒部落”。直到現(xiàn)在“百家姓”中的汪姓還以汪芒氏作為族姓的祖先。

    詩(shī)文；一去歸期不復(fù)聞，故鄉(xiāng)目斷會(huì)稽云。

    烏江空墮將軍淚，蜀國(guó)曾招望帝魂。

    兩壁衣冠存古貌，千年城郭說(shuō)邦君。

    遺民尚指專畫骨，老樹槎牙枕廟門。