西游記這本書大家甭管看沒看過，但肯定都知道有這本書。圍繞此書產(chǎn)生的影響之大，是其他書所不能匹及的，包括紅樓夢也是如此。竊以為四大奇書排序為西游記，三國演義，水滸傳，金瓶梅，純屬個人偏見啊，看官莫在意。

    但是西游記這本書的作者到現(xiàn)在都搞不清，當(dāng)然那個金瓶擁有者蘭陵笑笑生究竟是誰也如此，都是未解之謎。但關(guān)于西游釋厄傳，凱撒仍是傾向于吳承恩主刀，李春芳修訂出書，署名華陽洞天主人校，大抵最早成書于1572-1582年，修訂版本在1582-1585年之間，流出最早手抄版本卻是1585-1590年左右，正式商業(yè)出版在1592年。

    這個有點意思只校無著，其實也好理解。不是作者清高不愿留名，實乃這本書寫了那么多宇宙世界社會教派人生，皇帝大臣什么的，都給笑虐了個遍，這誰還敢寫自己的真實名姓呢，找死啊。

    但就是這么一本書，卻從來沒有被禁過，對，從來沒有。為什么？這得感謝一個明朝皇帝萬歷，當(dāng)了48年的皇帝1572-1620年在位，是明朝在位時間最長，比另一個嘉靖皇帝還長了三年。萬歷1582年親政，1595年下詔揭開真實的一段被認(rèn)為掩埋塵封歷史，即1398-1402年建文皇帝在位。

    甭管怎么著吧，這個萬歷皇帝親政初期還是可圈可點的，后來就松懈了，想長生了，但要注意的是避朝不閉世。當(dāng)然直到上了些歲數(shù)，常年累月每天晚上折騰各種花樣的，就給掏空了，最后身體就不行了，腦子也糊涂了，卻不肯禪位給下一代年輕人，最終導(dǎo)致巨大惡果。

    明朝這個朝代其實也是最有意思的朝代之一，可以說是，漢族最輝煌的帝王統(tǒng)治時期，甚至全面超越了秦漢唐宋，但也是封建王朝的最悲哀時期，大好局面沒有掌控住，有了資本主義的真正萌芽和一定發(fā)展，是有機會有能力稱霸全球一時的。歷史就是這樣，再惋惜也沒用，誰也無法改變。

    明朝歷代帝王，沒一個是白給的，都學(xué)富五車，才華都有。但諷刺意味的是，開國皇帝朱元璋雖然沒什么真正文化，但是他的文化水平執(zhí)政手段那是人家鍛煉出來的，明朝的開國功勛們基本上都給玩死半殘了。

    老朱的學(xué)習(xí)熱愛利用掌控文化的能力卻是在中國所有帝王中最厲害的，除了自己的兒子朱棣沒監(jiān)管好，對自己的早死的兒子朱標(biāo)還有孫子朱允炆太感情用事以外，那是打遍文武無對手，任你誰家僧道儒。

    朱元璋對子孫的教育看得相當(dāng)重要，后代也是如此，明朝皇帝從小受到的儒家教育那都很有一套的。老朱是很有點信佛的，后來的子孫慢慢就由佛兒轉(zhuǎn)了道兒了，再后來又轉(zhuǎn)去佛了。但是這就產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，皇帝們后來都不上朝了，權(quán)臣宦官們一個個蹦跶的相當(dāng)歡實，越來越厲害，也都修煉成精了。最后末代皇帝崇禎倒是勤政，看厭了官場了，想和權(quán)臣宦官們作斗爭來著，但是自己心性多疑拖泥帶水的，一個光桿兒怎么能斗得過那么多人呢，也落個煤山上吊自盡殉國的下場。

    為什么扯這么多呢，因為西游記這本書跟明朝前中幾位皇帝關(guān)系密切，尤其是建文皇帝朱允炆，萬歷皇帝朱翎鈞，這本書師徒加上坐騎五個其實都有皇帝的影子甚至靈魂在內(nèi)。但沒有萬歷的份，卻因為萬歷才能公開出版發(fā)行這本書，因為萬歷1582年親政前后的時候，就想給建文平反，但照顧親人的顏面什么的，愣是拖到1595年才正式下詔還原了真實的歷史。

    具體的以后咱們慢慢說，現(xiàn)在先說正事，重溫西游釋厄傳。

    吳老爺子開書就先念了首偈語詩文，這個宇宙呀，最早剛開始的時候，一片混沌連個天上地下都分不清的，亂渺的很，到底什么樣兒，還沒人類呢，怎么也想象不出來更看那不到。后來盤古給開天辟地，濁沉為地輕清成天。再后來呢，萬物生靈都給整出來了，可不唄，那個什么仁義呀，還有都向了善了的，總的說吧，就是造化還有元功大大的。到底是怎么個大大的哩，尤其是君儒道釋之間的風(fēng)風(fēng)雨雨諸多糾葛纏綿呀，您那，就得看看西天溜達一圈就立馬消災(zāi)歸真的這本傳記了？。

    其實啊，本來按說看完這本書就應(yīng)該明白了，原來講的是唐僧西天取經(jīng)解脫南瞻部洲苦難的，順便師徒四加一湊了五圣歸真的故事。不過呢，看完之后，不但沒明白，反而更糊涂了。怎么個糊涂法，讓吳老爺子給折騰崩潰了，以后慢慢細(xì)談，這里先接著往下說。

    正式開書了，開頭便是老一大段，這天地分什么元會的，哎喲個天呀，好幾百字全是玄學(xué)，看得頭疼，中間提到了，過了一元即十二萬九千六百年左右的時候，這天有了根了。又是漫長的兩萬七千年，也就是正當(dāng)寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。吳先生不過拿來人家邵康節(jié)的話引用罷了，但卻是全文的一個重要的鑰匙，等著打開許多黃金大鎖的。

    這個寅，有點意思，別的不提，單說寅時啊，就是現(xiàn)在說的凌晨三點到五點左右吧，那老虎這個時候最是兇猛，人呢，還在睡大覺呢，懵懵懂懂的。

    開天辟地了，三皇五帝治世定倫，劃分世界為東西南北四大洲。這里就有了一個問題，就是對地球的地域分布的看法。很明顯吳老爺子采納了佛教的觀點，這娑婆世界也就是地球，在這個星球上有四大洲-東勝神洲，西牛賀州，北俱蘆洲還有南瞻部洲。

    這里就得說一下了，當(dāng)時明朝雖說科技文化遠不如現(xiàn)在發(fā)達，但這個世界劃分呢，還是顯示了吳老爺子包括幾乎所有明朝人的對宇宙還有太陽系乃至地球的觀點認(rèn)識，很是膚淺甚至荒謬。明朝包括以前呢，各種說法不少，有蓋天說還有渾天說，當(dāng)然大家更傾向蓋天說，后來在西元1389年（明洪武二十二年）描繪的明朝及世界地圖-大明混一圖的彩繪絹本，圖內(nèi)主要標(biāo)識了明朝及鄰近地區(qū)的相對位置以大明王朝版圖為中心，東起日本，西達歐洲非洲，南括爪哇，北至蒙古。在《大明混一圖》上，歐洲和非洲地區(qū)都給描繪了一部分，為后來的鄭和下西洋做了明確指示方向。呵呵，不是明初科技發(fā)達，其實是前朝蒙古帝國征伐過于廣大，期間意大利人馬可波羅來了以后也給了元朝統(tǒng)治者一些非歐地理分布，所以洪武皇帝才能讓人參照著元朝的藍本給畫了出來的。

    為什么說這個呢，吳老爺子是1501-1582年的人，才華橫溢博聞廣記，相對來說怎么也有所了解，所以便融合了佛家的地域分布觀點。才有了四大洲的說法，但并沒有將歐非部分也采納進去，更談不上美洲、大洋洲和南極洲了。

    其實歐洲的葡萄牙人在1513年就到了中國當(dāng)時香港附近了，并于1557年取得了澳門居留權(quán)，肯定是行賄了，因為當(dāng)時明朝禁海了。按說應(yīng)該知道佛家四大洲的說法不全，至少歐洲和非洲算什么洲呢，但吳老爺子對這個也沒辦法，斷章取義罷了，一切為自己的小說讓路。

    這里再瞎侃些四洲具體分布，佛家認(rèn)為，須彌山在這世界中央，四面環(huán)海，海中有四大洲還有八小洲，八小洲就不說了，四大洲就是對稱分布在須彌山四個方向海中的大陸而已。那個東勝神洲位於須彌山東方的咸海中，本洲的眾生人身殊勝，因此以身勝為名，本洲有三事殊勝，土地極廣、極大、極妙。

    接著書中寫到這個東勝神洲的傲來國花果山，好山啊，十洲之祖脈，三島之來龍。傲來國具體什么來歷不清楚，應(yīng)該是佛家的什么典故而來，這花果山就明顯帶了佛家意味了，因賅果海，果徹因源嘛。這十洲其實是道家的一種說法，本來和佛家四洲完全不是一回事啊。道教稱距陸地極遙遠的大海之中有三島十洲，都是人跡罕至的地方，那里長滿了可使人不死的仙草靈芝，秦皇他們找了n年也沒有找著啊。三島即昆侖、方丈、蓬萊丘。十洲為瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。

    吳老爺子肯定是將東勝神洲給按照道家的說法給融合劃分了，那么這花果山到底是哪呀，應(yīng)該是現(xiàn)在江蘇連云港的花果山為原型。因為明朝時候那花果山島還的確是在海里呢，直到1711年清朝康熙末年的時候，於沙多年填海的，才將島給和周圍陸地連成一片了。

    還接著說書，有詩為證啊，說了一堆，最后吳先生說了，正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。前面說到了，一元之后天有了根了，那么相對應(yīng)的地也得有根兒才行。這第一回的題目就是靈根育孕源流出，心性修持大道生。

    果然便說了花果山正中山頂有個仙石，按玄學(xué)道家的地勢分布，無木遮陰，芝蘭相稱，要注意啊，土生金，金克木；佛家認(rèn)為有芝蘭必有善人，這善人故意為之或是商議好的就得這么干。時間太長了，天真地秀，日精月華，竟誕生靈通之意，里面還有個仙胞育成，有一天就嘭的迸裂，產(chǎn)出個石頭蛋兒來，似圓球樣大，這到底多大啊，沒說，反正見風(fēng)化候，五官具備四肢都有，學(xué)爬學(xué)走，拜了四方，兩眼放光兒。

    這后來的孫悟空很神奇的，一般咱們能見到的猴兒跟人差不多，一兩年才能會爬帶半走的，三四年后基本不再粘著母猴了。這就得說人家花果山天靈地秀，大地根不凡所致，孫悟空的孕育之地乃九竅八孔，就是說既是又不是胎卵生，又像又不是禽獸，猴兒還最接近于人，這是個多元多性的石猴啊，剛誕生就獨立自主了，人之初性本善，猴之初性太亂。而且還立馬就封侯拜四方，金光焰焰驚動了玉帝他們，千里眼順風(fēng)耳給看的真聽的明了，匯報最大長官說了怎么回事，最后分析道，因為那猴兒要吃飯喝水的，金光不久就要潛息，快不放光了。玉帝垂賜恩慈，算了，也就那樣了罷，不是什么大事兒（此時的玉帝，或許是隱指的元文宗，或許是元天順帝，也可能是倆人的結(jié)合形象。

    呵呵，這里有點意思的，按說你這猴子太不像話了，你不但沒有首先拜天拜地拜君，還沒親沒師呢，反而先拜四方昭告天下，又對天運光沖府，奔著天上斗宿來了，這是干啥，有什么想法嗎？大逆不道的，可玉帝呢，想著那猴兒剛出世不懂這一套，天生地養(yǎng)的可以理解，便開恩不了了之放任自流了。

    （在西元1328年農(nóng)歷九月十八日，當(dāng)時的濠州鐘離東鄉(xiāng)，朱元璋出生于農(nóng)戶之家，父親為其取名曰朱重八。）

    這猴兒在山中跑啊跳的，吃啊喝的，還找狼蟲虎豹獐鹿獼猿什么的玩?zhèn)€不亦樂乎，晚上就在山崖下面睡覺，白天各處山洞轉(zhuǎn)悠。有一天跟著猿猴群避暑玩耍，山澗之中洗了個涼水澡，看那山澗水好奇，就去找下流頭，發(fā)現(xiàn)個瀑布，好呀，都到海邊了啊。閑的沒事干，就想讓個吃螃蟹的猴兒鉆到瀑布里面看看有啥，要是死不了的話，就奉為猴王。那石猴早就等著這個王字呢，一聽，就草坑里竄出來了，某進去，就應(yīng)了書后面寫的詩了，該這石猴有緣找到這好地方。

    就見那猴兒眼睛一閉，蹲下來，攢足了力氣膽量，拼命就跳進瀑布后面了，睜眼一看，沒讓瀑布給拍死啊，還發(fā)現(xiàn)一座橋，那瀑布的水沖到石頭上，來回翻涌的，正好堵住了這橋，從外面是看不見的。

    這猴就上橋，邊走邊看，就發(fā)現(xiàn)這里好像有人住過，挺好的，里面景色相當(dāng)好，還發(fā)現(xiàn)了鍋灶樽罍?zhǔn)^座椅床榻盆碗，還有竹子梅花青松-歲寒三友。注意那個罍，這個是商朝末年到春秋戰(zhàn)國時代的用具，后來就沒有了，光憑這個便可以推斷這是躲避中原戰(zhàn)亂朝代更替的一個高潔賢士，到底是誰，難以考證了。

    這個時代只有彭祖有這個可能性，熱愛廚藝的一個傳說中的了不起的道家人物。但其實肯定另有其人，絕非彭祖，這罍呀應(yīng)該是隨意寫的，作者并未考慮那么多，還有后面的楷書可能也是如此。愚以為是華陽洞主人-吳承恩還有李春芳，非二人莫屬，但到底是單個的某位還是倆人一塊兒，不好說了，唯一肯定的是華陽洞主人就是最早的水簾洞洞主，是作者校對者刻意這么安排的。

    先來有個石頭偈語，楷書寫就，郁悶了，楷書最早出現(xiàn)于三國時期吧，這個是可疑的。因為后來推測年代來算，猴子發(fā)現(xiàn)水簾洞應(yīng)該至少是在西元前350年左右，那么是隸書的話才符合現(xiàn)狀的。但是暫時也不管了，反正此書后面的矛盾之處海了去了，不在乎這一處。

    猴兒就出來帶著一幫子猴又進去，鬧騰了半天，眾猴拜石猴為美猴王，作者還賦詩一首，三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形，歷代人人皆屬此，稱王成圣任縱橫。

    前兩句不解釋，后來便是預(yù)告了成丹得道，無相有形，最后很是感慨了一番，這樣的人物都了不起的啊。卻是體味出吳老爺子的一種深深的無奈情緒，無奈什么呢，以后再說。

    美猴王帶著一群猿猴，獼猴，馬猴等，要注意了，這里出現(xiàn)了好像四種猴，偏偏對應(yīng)后來佛祖所說的四猴亂世。以后再慢慢分析罷，現(xiàn)在就是注意下子。

    這些猴們便都做了君臣分工了，儼然自成一個諸侯國度一般。就這樣醉生夢死的玩了三百多年，忽然就傷心落淚了，為啥呢，這現(xiàn)在倒是高興著哩，但是有朝一日死了怎么辦？咱們不能長生啊，還有閻王爺?shù)戎銇韴蟮搅āＫ泻镒颖愣嘉嬷樋薨?，忽然跳出個猴，注意了，四猴里面明確出來倆了，靈明石猴還有通臂猿猴，大叫，“我王開了道兒了，只有這仙佛神圣是死不了的，就貓兒在這個閻浮世界不定哪座黑洞山旮旯里面呢?！?br/>
    這里又有個矛盾出來了，怎么通臂猿猴說了赤尻馬猴應(yīng)該說的話了呢，有意思了，要么這通臂猿猴是聽了赤尻馬猴說過，要么就是如來講錯了，吳老爺子也可能是有點筆誤什么的，但無傷大雅。

    哦，石猴一聽大喜，要去尋找那長生之路，明日就走，一天也不能耽擱了。頓教跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成。注意了，輪回，佛家用語，但是有意思的是，最早呢喬達摩悉達多是不信輪回的，后來沒辦法，幾乎所有弟子都想信輪回啊，佛爺也只好變通，無奈接受了婆羅門教思想-轉(zhuǎn)世輪回加入沙門定義之內(nèi)。這里多說幾句，佛教思想的定義傳播也是個持續(xù)改進的過程，歷史證明不但印度，古代中國也都這樣，慢慢以后說罷，這個相當(dāng)復(fù)雜，從古到今一直如此。

    那么輪回用在這里做什么，還立時就跳出了輪回網(wǎng)，說明什么，前面也說了，孕育猴子的石頭呢，好像有善人刻意為之呢，這一世不行，下一世還接著來，遲早有一回，這石猴就能成齊天大圣斗戰(zhàn)勝佛了，所以那個水簾洞曾經(jīng)有人居住，還有楷書寫就石刻，就能理解了，鬧了半天，都是一代代的石猴輪回留下的。凱撒認(rèn)為這個地方，絕對不是簡單的一說，孫悟空就這一輩子就跳出本世輪回不再受苦飛黃騰達了，哪有那么容易?。?br/>
    十分荒唐吧，不敢令人相信吧，認(rèn)為凱撒腦子進水了吧，但是，書中的確有其他佐證，比如，唐僧十世好人，為啥唐僧能輪回，孫悟空就得是一次性的呢？再有，須菩提祖師給孫悟空依據(jù)走姿拆字取了名姓，是姓孫，排輩的時候，門中十二字，到了你的時候，第十個乃悟字輩，叫孫悟空吧。還有，孫悟空做夢被小鬼帶到了幽冥界，找猴兒的生死薄，有猴屬之類，但就是沒有孫悟空的名字。后來找到另有個簿子，魂字1350號，天產(chǎn)石猴，善終，342歲，名字孫悟空。

    這孫悟空的名字是后來須菩提祖師給起的啊，閻王殿怎么知道的叫孫悟空呢？要是真預(yù)先知道了，那么須菩提是猴兒的師傅就不可能是個天大的秘密，不許猴說出來，說出來的話，就給神魂鎮(zhèn)壓到九幽之處。巧合嗎？這也忒以的巧合了吧。

    唯有可能，孫悟空是輪回轉(zhuǎn)世的，姓孫可能是預(yù)定好了的，最后一個字空，也應(yīng)該是固定的，就是那輩分不同，可能上個猴兒就是孫穎空了，生死簿早就預(yù)先排好的，就看哪個孫什么空能跳出輪回了。這也是為什么玉帝不拿石猴剛出生就當(dāng)回事，以前都有鬧騰過九個孫什么空了，現(xiàn)在呢正好是第十個，有什么可稀奇的呢。

    順風(fēng)耳千里眼更不奇怪，都是第十次看猴兒倆眼放光了。要注意啊，那猴兒可是先借卵迎風(fēng)化猴，學(xué)爬學(xué)走，拜四方，最后才眼光金焰沖斗府的。這千里眼難道還是過去現(xiàn)在未來眼？天上一日人間一年呀，等奉旨出來，時間過得可不少了吧，他怎么知道這猴兒眼放光之前的事情，說的還一字不差，而且吃飽喝足之后就是要一邊兒玩去，金光將潛息矣，絕對不會再繼續(xù)放光的？

    但是如此解釋，后面仍有矛盾的地方，凱撒斷定，這孫什么空前九次都失敗了，早早善終了，第十次卻是成功了。所以正好趕上唐僧也是第十世轉(zhuǎn)生，一塊兒去西天取經(jīng)，但孫悟空是主導(dǎo)，非得這猴兒運氣好才行。所以天上地下的高級神仙其實都知道有這個猴和唐僧要去取經(jīng)，但怎么取經(jīng)遭遇什么，后來的很多事情都難以預(yù)先知道了，也可以判定，那豬八戒還有沙悟凈小白龍也是如此，而且沙悟凈也巧已經(jīng)吃了取經(jīng)人九回，肯定是孫什么空沒有好運氣，早早善終。九次轉(zhuǎn)世的唐僧也運氣太差并缺乏得力干將保護，都讓沙和尚給吃了。這以前的唐僧那肯定是不甘心啊，一腔怨憤沖天而起，死了那頭顱也非得漂在那弱水之上。

    還繼續(xù)看西游記哈，眾猴擺酒設(shè)宴，吃喝的好，美。但是，人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧？整整吃喝了一天，才帶拿了吃喝的，還作個筏子去尋仙了。有詩為證，料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通。也是他運至?xí)r來，連日的東南風(fēng)，將他跨海送到南瞻部洲西北岸邊，奪穿了人衣，學(xué)人禮學(xué)人話，這是干啥呢，學(xué)做人呢唄，但就是沒法尋仙兒，因為世人皆為名利，不為身命。吳老爺子也感慨萬千，拿現(xiàn)實說小說，大發(fā)牢騷。這里要注意，是真的運至?xí)r來么？的確是的，看來前九次不太順，不定給漂到哪了，沒法后來順利到達預(yù)定目的地啊。為什么始作俑者沒有直接就將孫什么空提溜到西牛賀洲呢，不行的，那是人家東勝神洲，你不能太過分越洲挖墻腳。

    還說孫悟空在南洲沒實現(xiàn)理想，只能繼續(xù)跨海到西牛賀洲碰碰運氣了，其實南洲和西洲也是能走陸路的，否則的話，那一路取經(jīng)就沒意思透了，這老是在海上作戰(zhàn)打妖怪遇上美女妖精考驗唐僧幾個，實在是太難描寫了，還是陸軍戰(zhàn)爭有意思。但是，現(xiàn)在必須走海路，這孫悟空還沒學(xué)到真本事呢，海上相對安全多了估計沒什么海妖。走陸路的話，十有捌玖就給路上的妖怪吃了，那個轉(zhuǎn)世沙僧是可能性最大的，管你取不取經(jīng)是男是女的，只要你從流沙河過，他餓了就抓人吃，當(dāng)然肯定也吃猴兒。

    還說猴兒順利來到西洲，這一天，他來到一座高山前，遇到一個唱神仙曲兒的正在樹林里砍柴人，得到信息，這座山乃是靈臺方寸山，離這兒七八里路，有個斜月三星洞，洞中住著一個稱為須菩提祖師。但是這個樵夫呢受孔孟思想的影響得奉養(yǎng)老母，有意思吧，這里吳先生將儒家思想給摻和進西牛賀洲去了，嘿嘿。人家就是不肯給猴兒帶路，你自己去吧，后來果然來到仙山，還觀察到有金獅玉象在那玩呢，這個細(xì)節(jié)要注意嘍，以后有用的。

    再過會猴兒便看見一座洞府，只見洞門緊緊地閉著，洞門對面的山崗上立著一塊石碑，大約有三丈多高，八尺多寬，上面寫著十個大字“靈臺方寸山斜月三星洞”（說白了這個字謎就是本心山加形心洞）。猴兒開始沒敢敲門進去，正在樹上看時，門卻忽然打開了，走出來一個仙童說了，“我?guī)煾竸偛耪v道，忽然叫我出來開門，說外面來了個拜師學(xué)藝的，原來就是你呀！跟我來吧！”

    這個須菩提祖師此時估計就差淚流滿面啊，九世了，多少年了，在這兒耗著，不容易這個猴兒總算來了。還在外面踅摸風(fēng)景呢，你欣賞個啥啊，以后有的是功夫，還是早點來吧，不來也叫徒弟仙童將你給扯進來。

    為啥這么說呢，你看啊，須菩提祖師肯定神通廣大，猴子一來肯定能感應(yīng)到，但為嘛就能肯定是來求道不是打醬油的呢？難道未卜先知？真的能知道過去現(xiàn)在未來？也太瞎扯了，真要有這本事，須菩提就該當(dāng)玉帝了，估計道家三清大至尊也沒這本事啊。

    美猴王就進去了，給菩提祖師跪下叩頭。接下里兩人的對話那是叫個特別特別的有意思，一個插科打諢的，一個比問戶口還嚴(yán)肅十倍似的，還得讓猴兒走走看看，可不，祖師得詳詳細(xì)細(xì)確認(rèn)一下啊，千萬別認(rèn)錯猴嘍。具體詳細(xì)內(nèi)容請認(rèn)真看原著是不是這么一檔子事，兩人的對話玄機太深了。那祖師暗喜，這個當(dāng)然要高興萬分了，原因上面說了的不再贅述。

    祖師便拽詞給猴兒取名為孫悟空了，早就預(yù)定好的嘛。

    （1344年，南方很多地方大旱，蝗災(zāi)不斷，民不聊生。四月初六，老朱的爸爸逝世，三天后大哥去世，半月后母親離世。二哥將其在九月送入皇覺寺，但剛剛過了僅五十天，皇覺寺讓其云游四方，其實就是外出討飯，因為寺里養(yǎng)不起那么多的人了。三年后，朱元璋返回寺院。）

    正是，鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。說的好呀，須悟空，旁的空顯而易見都不行。

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