?話(huà)說(shuō)人族在人主楊鳳棲的帶領(lǐng)下繁衍生息，不斷壯大，一個(gè)個(gè)部落遍布洪荒大地，在諸多天神、地神、巫師、仙師的幫助下驅(qū)除妖獸，獵殺猛獸，抵抗天災(zāi)，擴(kuò)建部落。當(dāng)是時(shí)，人族中除了天災(zāi)地難，就只要妖獸猛獸帶給人類(lèi)巨大的威脅，而人族也致力于消滅妖獸猛獸。

    人人習(xí)武，血?dú)馊琮?，力能生撕妖獸，速度如飛禽，因此人族甚少為疾病所困擾，個(gè)個(gè)生龍活虎，強(qiáng)大至極，因而人族中尚武成風(fēng)，不學(xué)武不成體統(tǒng)，沒(méi)有獵殺飛禽猛獸，剿殺妖獸的能力；而入道的武者凝煉了武魂，其能力甚至超過(guò)仙人，舉手投足都有劈碎山河的力量。

    因此，青蓮山成了繼無(wú)極山和‘玉’蒼山之外的第三座人族圣山，傳說(shuō)中的武道圣山，是人族傳說(shuō)中最接近武道界的神山，是武道圣人的道場(chǎng)，每年都有無(wú)數(shù)人族進(jìn)山拜師，連那些得道化形的妖族也想進(jìn)山拜師習(xí)武，習(xí)得《武道真訣》的最高奧義。

    武道不同于仙道，也不同于佛道、魔道，不擅長(zhǎng)使用法器法寶，不擅長(zhǎng)符箓陣法之類(lèi)，追求的是‘肉’身和靈魂上的力量，雖說(shuō)得道武者一通百通，但畢竟不是專(zhuān)業(yè)，無(wú)法像修仙者那般‘精’通。而武魂更加強(qiáng)大，比一般元神更加強(qiáng)大，能凝聚成兵，化為無(wú)上神兵，威能無(wú)邊；同時(shí)，武者的兵器一般是神兵，不在乎功能效用，而只在乎攻擊與防御，講一個(gè)“利”與“固”。同太古時(shí)代神兵如出一轍，同樣講究鑄造神兵，只是加入了武道‘精’神，成為一種武道神兵，也分人、地、天、極道、圣五階，像玄清圣人以玄清杖重新煉制的武道神兵玄清武道刃就是一件圣神兵，‘混’元圣兵；而玄清圣人的自我尸身化身青蓮道人的青蓮杖便是極道神兵，威震洪荒，本身青蓮道人主掌武教，也是一尊極道境界至人。

    武道山青蓮圣山之中，被玄清融煉入陽(yáng)之祖脈，已經(jīng)成為一座不遜‘色’于昆侖山的圣山，遠(yuǎn)比‘洞’天福地來(lái)得玄妙，先天靈氣濃厚，資源豐富更勝一個(gè)中千世界。山中有玄清圣人三尸化身坐鎮(zhèn)，一明兩暗，自我尸身青蓮道人執(zhí)掌教主之位，掌控初始法則，已是極道君王境界；惡尸化身驚夜道人乃是上品先天靈寶驚夜槍所化，執(zhí)掌殺戮法則，也是極道君王境界，以及寄托量天尺斬出的善尸化身無(wú)量道人，執(zhí)掌度量法則，同樣的極道境界，二者為武教暗中的太上長(zhǎng)老，共同執(zhí)掌武教長(zhǎng)老團(tuán)。三位極道強(qiáng)者共同鎮(zhèn)壓青蓮山，鎮(zhèn)壓住山中的祖脈，都有各自的極道神兵。

    而此時(shí)，玄清圣人唯一的弟子楊萬(wàn)古也有準(zhǔn)圣巔峰修為，武道修為同樣驚天動(dòng)地，武魂已超凡入圣，在人族中收了幾個(gè)入室弟子和諸多記名弟子。武道教名義上的教祖是武圣玄清，而教主是青蓮道人，其實(shí)都是元古道人楊萬(wàn)古在管理一切，而真正管理的是楊萬(wàn)古收下的弟子，如劍神楊晨、刀帝關(guān)霄漢、武尊袁洪、槍皇洪崖四大弟子正是元古道人的入室弟子，威名盛行大地，其中楊晨乃是一柄靈兵神劍開(kāi)得靈智得道化形，袁洪乃是四大靈猴之一的通背猿猴得道，而關(guān)霄漢和洪崖都是人族。

    無(wú)極一脈第三代弟子已經(jīng)開(kāi)枝散葉，武教盛于一時(shí)，當(dāng)是時(shí)武風(fēng)盛行，人族因此而強(qiáng)大，諸族難犯！可以說(shuō)，武教是當(dāng)時(shí)人族中最受遵崇的先天大教，遠(yuǎn)比仙教、佛教、魔教、冥教更讓人尊崇，因?yàn)槲鋵W(xué)入‘門(mén)’容易，輕易就能鍛煉出一個(gè)強(qiáng)健的體魄，擁有撕裂妖獸猛禽的能力，不需要道心、佛‘性’、魔種等。

    而人教最是特殊，因?yàn)槿私?，即眾生教，包含天地眾生，不管人、神、仙、鬼、巫、妖、佛、魔都是天地眾生，都份屬人教一員，其他諸教相當(dāng)于在幫助人教教化眾生，占了大便宜。而妖族有皇天大帝管理，人族有鳳棲人主管理，人族便屬于一種無(wú)為而治的狀態(tài)。

    不過(guò)，其他大教也沒(méi)有落下，仙教三大圣地都大開(kāi)方便之‘門(mén)’，傳播道統(tǒng)，有昆侖圣山闡教，首陽(yáng)山道教，金鰲島截教，傳下《‘玉’清‘洞’玄真經(jīng)》、《太清天人經(jīng)》和《上清黃庭經(jīng)》等仙教經(jīng)書(shū)道冊(cè)。

    佛教圣地須彌山中，接引圣人的佛教在西域更是大開(kāi)方便之‘門(mén)’，廣收‘門(mén)’徒，壯大佛‘門(mén)’，傳下《阿彌陀經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《菩提經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》、《本愿經(jīng)》、《彼岸圣經(jīng)》、《般若‘波’羅蜜多心經(jīng)》等諸多佛‘門(mén)’經(jīng)典。接引圣人收徒有‘藥’師、迦葉、毗婆尸、尸棄、拘那含、毗舍浮、毗盧遮那、寶生、不空、積香不動(dòng)、壽光、地藏等人，還有準(zhǔn)提道人的弟子，日光、月光、大勢(shì)至等。

    說(shuō)起準(zhǔn)提道人，不得不說(shuō)是一個(gè)擁有大智慧、大毅力、大機(jī)緣、大恒心之人，沒(méi)有成圣機(jī)緣，卻讓他悟出了一種集合光明法則、智慧法則、渡化法則、心靈法則的大道，謂之“菩提”！融合四**則，強(qiáng)謂之“菩提法則”，并借助阿彌陀佛建立大乘佛教之時(shí)，成為佛教佛母，專(zhuān)掌渡化之職，成功將菩提法則完全掌控，這是一種全新的融合法則，讓他成就了極道君王境界。就像太清道人的兩儀法則乃是陽(yáng)之法則和‘陰’之法則融合，‘玉’清道人的三才法則乃是天、地、人三種法則的融合，上清道人的四象法則乃是地、水、火、風(fēng)四種法則的融合，楊天凡最初掌控的五行法則乃是金木水火土五種法則的融合一般。當(dāng)然，融合法則困難至極，要先將各自法則體悟圓滿(mǎn)，再將其融合成新的法則。若準(zhǔn)提道人能不斷參悟菩提之道，將有很大潛力證得‘混’元大道。

    雖然武學(xué)入‘門(mén)’容易，但入道卻難，諸般大道要想窺得‘門(mén)’徑，須有道心，向道之心。有道心者，才有大毅力、大恒心、大悟‘性’、大智慧、大道緣。道不可輕傳，道難以言傳！求道者，不問(wèn)身體靈魂資質(zhì)，不問(wèn)靈根仙根與否，不問(wèn)出身高低貧賤，唯道心也！沒(méi)有道心，鑄不成道基，修不了道，成不了仙圣。所以，諸教傳道，并非濫傳，而是尋找擁有道心道基之人傳下道統(tǒng)，其余則傳下各教大道的道義而已。而許多正統(tǒng)大道又是非‘門(mén)’人不得傳，如仙教的金丹大道、佛教的舍利大道、魔教的種魔大道、武教的武魂大道、冥教的幽冥大道。

    像人族中，只有進(jìn)入人族圣殿者，并擁有道心，能鑄道基者，才能有機(jī)會(huì)修習(xí)正統(tǒng)的造化大道，得造化金丹，修得造化神胎，有望修成造化神嬰，得道成造化神仙。畢竟道不可輕傳，若正統(tǒng)道法泛濫的話(huà)，其因果之巨大，連‘混’元圣人也要為之敬畏。因此，各教經(jīng)書(shū)道冊(cè)中都只講各教道義，大道至理妙諦，卻不明講大道法‘門(mén)’，然其中卻深深隱藏著各教的正統(tǒng)大道修行法‘門(mén)’，只是沒(méi)有極高的悟‘性’道心與機(jī)緣是難以參悟的。

    而只有武術(shù)和巫術(shù)不需要道行即可施展，因此被稱(chēng)為道外旁‘門(mén)’左術(shù)，如武功、煉蠱術(shù)、施毒術(shù)、馴獸術(shù)、詛咒術(shù)、通靈術(shù)、咒言術(shù)、律令術(shù)、祭祀術(shù)、馴鬼術(shù)、煉尸術(shù)等。巫教之中，左術(shù)最多，被稱(chēng)為巫師，最是擅長(zhǎng)左術(shù)，又稱(chēng)巫術(shù)。當(dāng)然，得道的巫師能溝通天地意志，靈魂成就冥神金身，得道成冥，但其比仙道佛道更難修行，倒是巫教中的煉體術(shù)乃是繼承盤(pán)古真身和無(wú)極金身的法‘門(mén)’，高明至極，被命名為“九轉(zhuǎn)冥巫功”，修冥王金身。

    這時(shí)候，在修士眼中，天地有十二圣極道至人，仙教三圣三清道人、佛教二圣阿彌陀佛和準(zhǔn)提佛母、天庭一圣皇天大帝、地府二圣幽冥教主酆都大帝和平心娘娘、巫教一圣厚土祖巫、武教一圣青蓮道人、人教一圣楊鳳棲、天魔界一圣天魔界主大自在天主。在新衍紀(jì)修行者眼中，那傳說(shuō)中的天地圣人和‘混’元圣人只是傳說(shuō)而已，也不知道無(wú)極一脈，只知道現(xiàn)在顯化天地的十二大圣，至高無(wú)上！因?yàn)槌恕瘚z圣人外，其余天地圣人都隱居天外‘混’沌，而‘女’媧圣人也隱居在無(wú)極山中，連同所有的‘混’元圣人都在無(wú)極山中不顯世間。而顯化世間的圣者，除了準(zhǔn)提道人外，其余皆是六大天地圣人的大道化身，是圣人在天地中的代言人。

    大地上，人們過(guò)著人神合居的生活，隨時(shí)能聽(tīng)到仙人降臨**的事情，而人族中除了以進(jìn)入人族圣地和青蓮山為目標(biāo)外，還有許多人擁有道心，向往求仙問(wèn)道，追尋仙人遺跡，踏上登仙路，而像昆侖山、首陽(yáng)山、鳳棲山、萬(wàn)壽山，還有海外蓬萊仙島和金鰲島等諸多仙地。如人族中最早求仙問(wèn)道的容成子、赤松子、寧封子、赤將子、淥圖子和務(wù)成子等人，這些人個(gè)個(gè)都留下了成仙得道的神話(huà)故事，成為傳奇人物。

    人族中有最古老的三千頂級(jí)部落，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月的洗禮，許多部落漸漸沒(méi)落，淡出人族中；有些部落則隱去聲名，成為隱世的部落；有些則消失在歷史長(zhǎng)河之中，或被吞并，或被妖獸滅絕；而有些部落則組成更加強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。

    于是就有了華胥部落、‘女’媧部落、無(wú)極部落、楊氏部落、青蓮部落、盤(pán)古部落、青龍部落、鳳凰部落、朱雀部落、白虎部落、玄武部落、麒麟部落等諸多強(qiáng)大部落。而人主楊鳳棲所在的部落就叫‘女’媧部落，是紀(jì)念人母‘女’媧圣人的一個(gè)部落。

    在人族中有個(gè)強(qiáng)大部落，叫華胥部落，乃是為紀(jì)念‘女’媧圣母之恩師華胥圣母為命名的部落。這個(gè)部落中有一個(gè)風(fēng)姓小部落，中有一個(gè)天真善良少‘女’華胥氏，夢(mèng)遇‘女’媧圣母摶土造人，并將一縷造人所剩的‘陰’陽(yáng)五行之氣送給了她。夢(mèng)醒后，華胥氏興奮地說(shuō)與族人聽(tīng)，族人也為她感到高興，因?yàn)樗檬ビ鲑n。沒(méi)幾天，華胥氏竟然不婚而孕，驚動(dòng)了族中老者，言道圣人將出。

    果然，華胥氏懷孕十二載才誕下一子，姓風(fēng)，取名太昊，意喻為廣闊無(wú)邊的蒼天，照耀天地的太陽(yáng)，朗朗如日月，帶給人族以溫暖，生機(jī)。

    當(dāng)是時(shí)，紫氣升騰，瑞氣千條，祥光萬(wàn)丈，有鳳凰起舞、神龍盤(pán)繞、麒麟獻(xiàn)‘玉’，正應(yīng)了那人族老者之言，有圣人降世！是以，華胥氏在部落中地位日漸提高，受人尊敬，因夢(mèng)圣母賜子而孕，人們認(rèn)為太昊是‘女’媧圣母賜給部落族人的圣子，日后的大圣人。

    而太昊也是從小聰明，剛出生就能言語(yǔ)，不到一個(gè)月就能走路，兩個(gè)月能奔跑，半年后就能出入深山險(xiǎn)地隨族人打獵。而且太昊異常孝順，對(duì)族人也善良，時(shí)常幫助族人，自小便有小圣人之稱(chēng)。

    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    本書(shū)太昊何許人也？

    &，如果您喜歡世紀(jì)8727寫(xiě)的《無(wú)極曲》