?智善目光如炬，如有形質(zhì)一般鞭笞在黃盛身上?！緹o(wú)彈窗.】

    若不是黃盛身上所蘊(yùn)含的是最為純凈的正面圣光能量，而非妖邪魔怪所帶有的負(fù)面能量，只怕這一眼就能讓黃盛顯出了原形。

    黃盛首先想到的就是這和尚不是凡人，而是和自己一樣，是佛教外來(lái)神的代言人。根據(jù)阿諾斯留給黃盛的信息顯示，這些外來(lái)的神靈也如納魯一族是高等生靈，來(lái)到地球傳揚(yáng)佛教的初愿是教化人類，也順便收集信仰之力自用。

    當(dāng)初祂們被印度的本土神趕出后，也曾想向西方傳教，卻遭遇了西方本土希臘諸神的強(qiáng)力阻擊只能向東發(fā)展，最終逐步侵蝕了華夏本土道教的地盤，日漸坐大。

    唐武宗在會(huì)昌年間的毀佛**中突然去世，唐宣宗繼位后，著手復(fù)興佛教。民間認(rèn)為宣宗在為佛教“出氣“，是一位“護(hù)法“和“佞佛“的皇帝；他稱帝前曾遁跡為僧，稱帝后因忌恨武宗及其宰輔李德裕而“悉反其政“。

    可從黃盛的角度來(lái)看，只怕事實(shí)并非如此，眼下最符合邏輯的解釋就是這幫佛教的外來(lái)神也采用了黃盛正準(zhǔn)備采用的手段，以神通來(lái)干預(yù)了凡人的信仰。

    話說(shuō)回來(lái)，畢竟黃盛已經(jīng)是“神人”的層次，智善雖然一連用上了佛家的神通“宿命通”和“天眼通”，卻只能看到黃盛肉身的過(guò)去世，卻照不出黃盛的未來(lái)世。

    這佛教的神通，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。

    所謂五通：一、能知過(guò)去世叫宿命通；二、能知未來(lái)世及現(xiàn)在的遠(yuǎn)處和細(xì)微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動(dòng)，叫他心通；四、能用耳朵聽(tīng)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在，有無(wú)變化，來(lái)無(wú)蹤、去無(wú)影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。

    五神通由于功力的深淺，使得所達(dá)范圍的大小和保持時(shí)間的長(zhǎng)短有所不同，是屬于有為、有漏、有執(zhí)著的，跟解脫道無(wú)關(guān)，當(dāng)然，也不是菩薩道，所以圣人必須另得漏盡通。

    所謂漏盡，即去我執(zhí)而證涅盤，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因?yàn)槲ㄓ蟹鸬纳裢?，是徹底、究竟、圓滿、無(wú)礙，是度眾生的方便，不是異能異術(shù)的表現(xiàn)。

    實(shí)際上，智善身為得到高僧，此時(shí)已經(jīng)具備了四通之力，既宿命通、天眼通、他心通、天耳通，旁人都道他知殿中適才所議之事是因?yàn)閷m人傳召時(shí)通傳，卻不知他其實(shí)一早就用天眼通知道了今日他將會(huì)被傳召參加朝會(huì)，又在剛才于宮門外用天耳通聽(tīng)到了黃盛給李漼出餿主意。

    要知道，整個(gè)皇宮都是被佛光所護(hù)持，他的神通自然可以輕易穿入皇宮之內(nèi)，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

    此時(shí)他自然要特別關(guān)注一下出餿主意的黃盛，先用宿命通看他，看到的卻是黃盛奪舍重生之前本尊黃寶兒的過(guò)去世，再用天眼通看，卻發(fā)現(xiàn)黃盛的未來(lái)一片混沌，根本就看不見(jiàn)任何事物。不過(guò)智善倒也不驚訝，因?yàn)樗么松裢ú痪茫ζ鋵?shí)并不高，看人經(jīng)常都是如此，便道黃盛此時(shí)年歲尚小，可塑性太強(qiáng)，未來(lái)無(wú)可定型，看不見(jiàn)也是常理。

    而且如果不是旬日之前整個(gè)長(zhǎng)安的佛、道兩教的寺院、道觀在同一日同一時(shí)間出現(xiàn)各種異象，智善也不會(huì)如此的濫用神通去看黃盛前世今生。

    要知道神通不能違背因果，不能改變既成的事實(shí)，只能夠預(yù)先得到消息或從遠(yuǎn)距離得到消息，而做暫時(shí)的回避和阻擋。

    因此，佛世時(shí)代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也并不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生于一時(shí)，不能攝化眾生于長(zhǎng)久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一。結(jié)果，大目犍連死于鹿杖外道的亂棒，蓮花色死于提婆達(dá)多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國(guó)，使用神通來(lái)傳播佛教的不多，甚至可以說(shuō)很少，這些人如果在使用神通之后，大概會(huì)離開(kāi)當(dāng)?shù)兀蛘呱釄?bào)往生他界。

    如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災(zāi)和兇死之難；舍壽于非時(shí)，這都是由于違背因果，抗拒自然的結(jié)果。

    黃盛可不知道，眼下的長(zhǎng)安宗教界已經(jīng)炸了鍋，這道教已衰，且不去提，旬日來(lái)整個(gè)長(zhǎng)安的各家寺院的住持、方丈和隱修的高僧已經(jīng)接連開(kāi)了七八日的馬拉松會(huì)議，這一次的異象毫無(wú)疑問(wèn)被公認(rèn)為佛祖和各路菩薩對(duì)俗世信徒的集體示警。

    這當(dāng)初佛教在印度也曾經(jīng)歷過(guò)多次法難，其中規(guī)模較大的有補(bǔ)砂密多羅王滅佛、貴霜王朝法難、笈多王朝法難、戒日王朝法難和波羅王朝法難。而進(jìn)入東土后，又經(jīng)歷了北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛和最近一次的唐武宗滅佛，每一次法難佛祖都會(huì)給出警示，可從未有過(guò)如此大的排場(chǎng)，因?yàn)樽罱鼉扇臻L(zhǎng)安周邊千里之內(nèi)各地寺院的消息也匯集到了長(zhǎng)安，竟是千里之地但凡供佛之地皆有示警。

    所以，知道神通不可亂用的智善還是選擇了使用神通探知未來(lái)，也僅是知道了今日今時(shí)大唐皇帝會(huì)傳召他，早早便來(lái)到宮門外等候，再用天耳通聽(tīng)見(jiàn)了黃盛的餿主意。

    “哦！法師也認(rèn)為這是個(gè)良策？”李漼可不知道這其中的門道，甚至旬日前的異象他也毫不知情，雖然他秉承了宣宗善待佛徒的宗教策略，可他畢竟是由宦官擁立奪嫡為皇，而非正統(tǒng)傳承的帝王，所以并不怎么熱衷拜佛求神讓他身體健康，江山穩(wěn)固。

    “不錯(cuò)！本座愿赴南詔弘傳佛法，教化蠻夷為陛下分憂！”智善連著兩個(gè)神通都沒(méi)看出黃盛有問(wèn)題，便扭頭轉(zhuǎn)身對(duì)李漼拜道：“不過(guò)，本座尚有一事求陛下恩準(zhǔn)?！?br/>
    李漼倒是聰明，當(dāng)即封口道：“一事何難！法師若能于南詔弘傳佛法，教化南詔蠻寇，歸服我大唐，別說(shuō)一事，便是三事，朕也允了?！?br/>
    李漼這話非常明白，就是不論你想要什么，現(xiàn)在都別跟我開(kāi)口，事成之后咱們?cè)僬剹l件吧！

    隨后李漼又拿眼瞧上了戶部侍郎裴寅，故意道：“法師此去南詔弘法，行程何止萬(wàn)里，一應(yīng)用度當(dāng)由戶部打算。不知法師此去，準(zhǔn)備帶多少弟子、隨從？”

    智善卻是霸氣外泄的答道：“本座一人既可！”

    “哦！”李漼聽(tīng)著一愕，這遭瘟的和尚竟然白費(fèi)他敲詐戶部的心思，當(dāng)即心中有些不悅，便問(wèn)：“南詔地處蠻荒，當(dāng)?shù)厣叫U洞夷多拜邪神，法師此去弘傳佛法，不知需要多久方能將南詔蠻夷教化？”

    這一次智善到?jīng)]有脫口而出，而是略作沉吟之后謹(jǐn)慎答道：“少則三載，多則十年，必能使南詔蠻酋來(lái)長(zhǎng)安面圣。”

    “好！來(lái)人吶！”李漼聽(tīng)了大怒，心想我大唐和南詔打了好些個(gè)年頭，邊關(guān)衛(wèi)戍的將士死傷無(wú)數(shù)，都不曾抓到一個(gè)南詔的蠻酋，你這和尚兩片**上下一碰，倒把我這滿殿的君臣被鄙視了。不過(guò)李漼心怒面喜，下旨賜智善“大德希運(yùn)護(hù)國(guó)法師”的封號(hào)，又賜皇家御用的袈裟、銅缽、黑玉佛珠，這就要把智善禮送出長(zhǎng)安，去南詔弘傳佛法。

    哪知智善卻是不慌不忙道：“且慢！陛下，去往南詔之前，須得先在長(zhǎng)安舉辦水陸法會(huì)為大唐百姓祈福，本座適才所求之事，便是此事?！?br/>
    “水陸法會(huì)？”李漼一聽(tīng)，突然來(lái)了興趣。這水陸法會(huì)，略稱水陸會(huì)，又稱水陸道場(chǎng)，悲濟(jì)會(huì)等，是佛教經(jīng)懺法事中最隆重的一種。

    據(jù)說(shuō)因梁武帝夢(mèng)一神僧告曰：“六道四生水陸法會(huì)，受苦無(wú)量，何不作水陸（大齋）普濟(jì)群靈？”后梁武帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂于潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）金山寺修設(shè)。梁武帝躬臨地席，命僧佑禪師宣文?！?br/>
    后經(jīng)過(guò)周、隋各代，其傳漸衰。至唐咸亨中（670—673年）長(zhǎng)安法海寺道英從吳僧義濟(jì)得其儀文，遂再興法會(huì)于山北寺。

    會(huì)昌法難之后，有關(guān)水陸法會(huì)的儀文規(guī)制大多因?yàn)樯畟H遭到迫害滅絕而遺失，因此這二十多年來(lái)長(zhǎng)安城中再未舉辦過(guò)一次。倒是不時(shí)有人在喜愛(ài)宴會(huì)的李漼面前屢屢提及水陸法會(huì)的規(guī)模排場(chǎng)，讓從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的李漼在心中存了念想。

    “為大唐百姓祈福，這是好事??！裴愛(ài)卿……”李漼興趣大好，當(dāng)即又點(diǎn)了戶部侍郎的名，想得是掏戶部的錢來(lái)給他開(kāi)開(kāi)眼界。

    “陛下！如今夏收未至，戶部司庫(kù)錢糧僅夠京畿各部一月用度，適才陛下又下旨增建軍鎮(zhèn)以防南詔，建軍之資戶部尚需秋后方可籌措齊備……”哪知到裴寅卻是直接給他頂了回去，開(kāi)始如數(shù)家珍的介紹起今年戶部的各項(xiàng)財(cái)政預(yù)算，噼里啪啦的一大通數(shù)落下來(lái)，中心思想只有兩個(gè)字：沒(méi)錢。

    李漼很是不爽，正要出言譏諷，智善卻是輕輕一杵錫杖打斷了裴寅的數(shù)落，笑道：“此次水陸法會(huì)，一應(yīng)開(kāi)銷皆由我長(zhǎng)安諸寺承擔(dān)，只求陛下恩準(zhǔn)將承天御街作為舉辦水陸法會(huì)的道場(chǎng)?！?br/>
    李漼一聽(tīng)大喜，心想如此好事誰(shuí)不答應(yīng)誰(shuí)就是傻瓜，當(dāng)即道：“既然如此，朕允了！”

    也在這時(shí)，一直站在一旁不敢做聲的黃盛突然心中一動(dòng)，當(dāng)即冷汗就下來(lái)了，因?yàn)樗呀?jīng)知道了以智善為首這群和尚要在承天門御街之上辦這水陸法會(huì)的目的所在。

    智善目光如炬，如有形質(zhì)一般鞭笞在黃盛身上?！緹o(wú)彈窗.】

    若不是黃盛身上所蘊(yùn)含的是最為純凈的正面圣光能量，而非妖邪魔怪所帶有的負(fù)面能量，只怕這一眼就能讓黃盛顯出了原形。

    黃盛首先想到的就是這和尚不是凡人，而是和自己一樣，是佛教外來(lái)神的代言人。根據(jù)阿諾斯留給黃盛的信息顯示，這些外來(lái)的神靈也如納魯一族是高等生靈，來(lái)到地球傳揚(yáng)佛教的初愿是教化人類，也順便收集信仰之力自用。

    當(dāng)初祂們被印度的本土神趕出后，也曾想向西方傳教，卻遭遇了西方本土希臘諸神的強(qiáng)力阻擊只能向東發(fā)展，最終逐步侵蝕了華夏本土道教的地盤，日漸坐大。

    唐武宗在會(huì)昌年間的毀佛**中突然去世，唐宣宗繼位后，著手復(fù)興佛教。民間認(rèn)為宣宗在為佛教“出氣“，是一位“護(hù)法“和“佞佛“的皇帝；他稱帝前曾遁跡為僧，稱帝后因忌恨武宗及其宰輔李德裕而“悉反其政“。

    可從黃盛的角度來(lái)看，只怕事實(shí)并非如此，眼下最符合邏輯的解釋就是這幫佛教的外來(lái)神也采用了黃盛正準(zhǔn)備采用的手段，以神通來(lái)干預(yù)了凡人的信仰。

    話說(shuō)回來(lái)，畢竟黃盛已經(jīng)是“神人”的層次，智善雖然一連用上了佛家的神通“宿命通”和“天眼通”，卻只能看到黃盛肉身的過(guò)去世，卻照不出黃盛的未來(lái)世。

    這佛教的神通，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。

    所謂五通：一、能知過(guò)去世叫宿命通；二、能知未來(lái)世及現(xiàn)在的遠(yuǎn)處和細(xì)微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動(dòng)，叫他心通；四、能用耳朵聽(tīng)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在，有無(wú)變化，來(lái)無(wú)蹤、去無(wú)影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。

    五神通由于功力的深淺，使得所達(dá)范圍的大小和保持時(shí)間的長(zhǎng)短有所不同，是屬于有為、有漏、有執(zhí)著的，跟解脫道無(wú)關(guān)，當(dāng)然，也不是菩薩道，所以圣人必須另得漏盡通。

    所謂漏盡，即去我執(zhí)而證涅盤，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因?yàn)槲ㄓ蟹鸬纳裢?，是徹底、究竟、圓滿、無(wú)礙，是度眾生的方便，不是異能異術(shù)的表現(xiàn)。

    實(shí)際上，智善身為得到高僧，此時(shí)已經(jīng)具備了四通之力，既宿命通、天眼通、他心通、天耳通，旁人都道他知殿中適才所議之事是因?yàn)閷m人傳召時(shí)通傳，卻不知他其實(shí)一早就用天眼通知道了今日他將會(huì)被傳召參加朝會(huì)，又在剛才于宮門外用天耳通聽(tīng)到了黃盛給李漼出餿主意。

    要知道，整個(gè)皇宮都是被佛光所護(hù)持，他的神通自然可以輕易穿入皇宮之內(nèi)，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

    此時(shí)他自然要特別關(guān)注一下出餿主意的黃盛，先用宿命通看他，看到的卻是黃盛奪舍重生之前本尊黃寶兒的過(guò)去世，再用天眼通看，卻發(fā)現(xiàn)黃盛的未來(lái)一片混沌，根本就看不見(jiàn)任何事物。不過(guò)智善倒也不驚訝，因?yàn)樗么松裢ú痪?，法力其?shí)并不高，看人經(jīng)常都是如此，便道黃盛此時(shí)年歲尚小，可塑性太強(qiáng)，未來(lái)無(wú)可定型，看不見(jiàn)也是常理。

    而且如果不是旬日之前整個(gè)長(zhǎng)安的佛、道兩教的寺院、道觀在同一日同一時(shí)間出現(xiàn)各種異象，智善也不會(huì)如此的濫用神通去看黃盛前世今生。

    要知道神通不能違背因果，不能改變既成的事實(shí)，只能夠預(yù)先得到消息或從遠(yuǎn)距離得到消息，而做暫時(shí)的回避和阻擋。

    因此，佛世時(shí)代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也并不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生于一時(shí)，不能攝化眾生于長(zhǎng)久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一。結(jié)果，大目犍連死于鹿杖外道的亂棒，蓮花色死于提婆達(dá)多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國(guó)，使用神通來(lái)傳播佛教的不多，甚至可以說(shuō)很少，這些人如果在使用神通之后，大概會(huì)離開(kāi)當(dāng)?shù)兀蛘呱釄?bào)往生他界。

    如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災(zāi)和兇死之難；舍壽于非時(shí)，這都是由于違背因果，抗拒自然的結(jié)果。

    黃盛可不知道，眼下的長(zhǎng)安宗教界已經(jīng)炸了鍋，這道教已衰，且不去提，旬日來(lái)整個(gè)長(zhǎng)安的各家寺院的住持、方丈和隱修的高僧已經(jīng)接連開(kāi)了七八日的馬拉松會(huì)議，這一次的異象毫無(wú)疑問(wèn)被公認(rèn)為佛祖和各路菩薩對(duì)俗世信徒的集體示警。

    這當(dāng)初佛教在印度也曾經(jīng)歷過(guò)多次法難，其中規(guī)模較大的有補(bǔ)砂密多羅王滅佛、貴霜王朝法難、笈多王朝法難、戒日王朝法難和波羅王朝法難。而進(jìn)入東土后，又經(jīng)歷了北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛和最近一次的唐武宗滅佛，每一次法難佛祖都會(huì)給出警示，可從未有過(guò)如此大的排場(chǎng)，因?yàn)樽罱鼉扇臻L(zhǎng)安周邊千里之內(nèi)各地寺院的消息也匯集到了長(zhǎng)安，竟是千里之地但凡供佛之地皆有示警。

    所以，知道神通不可亂用的智善還是選擇了使用神通探知未來(lái)，也僅是知道了今日今時(shí)大唐皇帝會(huì)傳召他，早早便來(lái)到宮門外等候，再用天耳通聽(tīng)見(jiàn)了黃盛的餿主意。

    “哦！法師也認(rèn)為這是個(gè)良策？”李漼可不知道這其中的門道，甚至旬日前的異象他也毫不知情，雖然他秉承了宣宗善待佛徒的宗教策略，可他畢竟是由宦官擁立奪嫡為皇，而非正統(tǒng)傳承的帝王，所以并不怎么熱衷拜佛求神讓他身體健康，江山穩(wěn)固。

    “不錯(cuò)！本座愿赴南詔弘傳佛法，教化蠻夷為陛下分憂！”智善連著兩個(gè)神通都沒(méi)看出黃盛有問(wèn)題，便扭頭轉(zhuǎn)身對(duì)李漼拜道：“不過(guò)，本座尚有一事求陛下恩準(zhǔn)?！?br/>
    李漼倒是聰明，當(dāng)即封口道：“一事何難！法師若能于南詔弘傳佛法，教化南詔蠻寇，歸服我大唐，別說(shuō)一事，便是三事，朕也允了?！?br/>
    李漼這話非常明白，就是不論你想要什么，現(xiàn)在都別跟我開(kāi)口，事成之后咱們?cè)僬剹l件吧！

    隨后李漼又拿眼瞧上了戶部侍郎裴寅，故意道：“法師此去南詔弘法，行程何止萬(wàn)里，一應(yīng)用度當(dāng)由戶部打算。不知法師此去，準(zhǔn)備帶多少弟子、隨從？”

    智善卻是霸氣外泄的答道：“本座一人既可！”

    “哦！”李漼聽(tīng)著一愕，這遭瘟的和尚竟然白費(fèi)他敲詐戶部的心思，當(dāng)即心中有些不悅，便問(wèn)：“南詔地處蠻荒，當(dāng)?shù)厣叫U洞夷多拜邪神，法師此去弘傳佛法，不知需要多久方能將南詔蠻夷教化？”

    這一次智善到?jīng)]有脫口而出，而是略作沉吟之后謹(jǐn)慎答道：“少則三載，多則十年，必能使南詔蠻酋來(lái)長(zhǎng)安面圣?！?br/>
    “好！來(lái)人吶！”李漼聽(tīng)了大怒，心想我大唐和南詔打了好些個(gè)年頭，邊關(guān)衛(wèi)戍的將士死傷無(wú)數(shù)，都不曾抓到一個(gè)南詔的蠻酋，你這和尚兩片**上下一碰，倒把我這滿殿的君臣被鄙視了。不過(guò)李漼心怒面喜，下旨賜智善“大德希運(yùn)護(hù)國(guó)法師”的封號(hào)，又賜皇家御用的袈裟、銅缽、黑玉佛珠，這就要把智善禮送出長(zhǎng)安，去南詔弘傳佛法。

    哪知智善卻是不慌不忙道：“且慢！陛下，去往南詔之前，須得先在長(zhǎng)安舉辦水陸法會(huì)為大唐百姓祈福，本座適才所求之事，便是此事?！?br/>
    “水陸法會(huì)？”李漼一聽(tīng)，突然來(lái)了興趣。這水陸法會(huì)，略稱水陸會(huì)，又稱水陸道場(chǎng)，悲濟(jì)會(huì)等，是佛教經(jīng)懺法事中最隆重的一種。

    據(jù)說(shuō)因梁武帝夢(mèng)一神僧告曰：“六道四生水陸法會(huì)，受苦無(wú)量，何不作水陸（大齋）普濟(jì)群靈？”后梁武帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂于潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）金山寺修設(shè)。梁武帝躬臨地席，命僧佑禪師宣文?！?br/>
    后經(jīng)過(guò)周、隋各代，其傳漸衰。至唐咸亨中（670—673年）長(zhǎng)安法海寺道英從吳僧義濟(jì)得其儀文，遂再興法會(huì)于山北寺。

    會(huì)昌法難之后，有關(guān)水陸法會(huì)的儀文規(guī)制大多因?yàn)樯畟H遭到迫害滅絕而遺失，因此這二十多年來(lái)長(zhǎng)安城中再未舉辦過(guò)一次。倒是不時(shí)有人在喜愛(ài)宴會(huì)的李漼面前屢屢提及水陸法會(huì)的規(guī)模排場(chǎng)，讓從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的李漼在心中存了念想。

    “為大唐百姓祈福，這是好事?。∨釔?ài)卿……”李漼興趣大好，當(dāng)即又點(diǎn)了戶部侍郎的名，想得是掏戶部的錢來(lái)給他開(kāi)開(kāi)眼界。

    “陛下！如今夏收未至，戶部司庫(kù)錢糧僅夠京畿各部一月用度，適才陛下又下旨增建軍鎮(zhèn)以防南詔，建軍之資戶部尚需秋后方可籌措齊備……”哪知到裴寅卻是直接給他頂了回去，開(kāi)始如數(shù)家珍的介紹起今年戶部的各項(xiàng)財(cái)政預(yù)算，噼里啪啦的一大通數(shù)落下來(lái)，中心思想只有兩個(gè)字：沒(méi)錢。

    李漼很是不爽，正要出言譏諷，智善卻是輕輕一杵錫杖打斷了裴寅的數(shù)落，笑道：“此次水陸法會(huì)，一應(yīng)開(kāi)銷皆由我長(zhǎng)安諸寺承擔(dān)，只求陛下恩準(zhǔn)將承天御街作為舉辦水陸法會(huì)的道場(chǎng)。”

    李漼一聽(tīng)大喜，心想如此好事誰(shuí)不答應(yīng)誰(shuí)就是傻瓜，當(dāng)即道：“既然如此，朕允了！”

    也在這時(shí)，一直站在一旁不敢做聲的黃盛突然心中一動(dòng)，當(dāng)即冷汗就下來(lái)了，因?yàn)樗呀?jīng)知道了以智善為首這群和尚要在承天門御街之上辦這水陸法會(huì)的目的所在。