一
上文《生存基點(diǎn)》已經(jīng)說(shuō)到，只要稍知宇宙天體，任何人都能明白人類(lèi)的極度渺小和極度短暫。
既然如此渺小和短暫，如果還不視為一體，那就什么也不是了。
視為一體，并不僅僅是體量的增加。說(shuō)實(shí)話(huà)，把很多渺小加在一起，仍然是渺?。话押芏喽虝杭釉谝黄?，仍然是短暫。
視為一體，是人類(lèi)自身的精神加持，是生而為人的互相確認(rèn)，是對(duì)“活著”這件事的意義證明。
視為一體，并不僅僅是一種視角，而是有著強(qiáng)大的事實(shí)基礎(chǔ)，那就是：我們本為一體。
我們有千千萬(wàn)萬(wàn)條證據(jù)，證明人類(lèi)的共性。且不說(shuō)與那些至今尚未謀面的外星生靈相比了，僅說(shuō)地球上，與那么多不同種類(lèi)的動(dòng)物、植物相比，人類(lèi)實(shí)在說(shuō)得上是最堅(jiān)實(shí)、最準(zhǔn)確的“一體”。硬行分割，反而極不自然。
本為一體，那是多么重要的真理。但直到今天，請(qǐng)看人類(lèi)的輿論領(lǐng)域，有多少話(huà)語(yǔ)涉及這一真理？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，全是種族紛爭(zhēng)、宗教紛爭(zhēng)、黨派紛爭(zhēng)、地域紛爭(zhēng)。而且，同一個(gè)種族也紛爭(zhēng)，同一個(gè)宗教也紛爭(zhēng)，同一個(gè)黨派也紛爭(zhēng)，同一個(gè)地域也紛爭(zhēng)。
本為一體，當(dāng)然里邊也有差異。種種紛爭(zhēng)，就是把差異無(wú)限夸大，直至勢(shì)不兩立。其實(shí)，差異只是互相驚喜的理由。
南非大主教圖圖說(shuō)了一句最普通的話(huà)：“我們欣賞彼此差異”，居然讓世界一驚。其實(shí)，這是人類(lèi)本為一體的題中之義。
如果連人類(lèi)本為一體的真理也不能成為共識(shí)，那么，渺小的人類(lèi)確實(shí)失去了存世的理由。
二
我在新疆的文友周濤先生曾寫(xiě)過(guò)一段有趣的文字，被我多次提及。他寫(xiě)到，在茫茫大沙漠里，兩只小螞蟻從不同方向爬來(lái)，見(jiàn)面了。但是為了矜持，居然沒(méi)打招呼。此后它們還會(huì)獨(dú)自爬行很久很久，卻一直在后悔：當(dāng)時(shí)怎么沒(méi)有擁抱一下？
這當(dāng)然在比喻人類(lèi)。大沙漠和小螞蟻的體量差異，會(huì)讓人類(lèi)聯(lián)想到自己在世界上的景況。
在“**”中我被發(fā)配到外地農(nóng)場(chǎng)勞役。有一天下雨不出工，我請(qǐng)假到一個(gè)很遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)給媽媽寄信，回來(lái)時(shí)已是夜晚，突然狂風(fēng)暴雨。寒冬季節(jié)，我衣著被淋濕后渾身顫抖，在一片泥濘的曠野中已經(jīng)找不到路。四周完全沒(méi)有村落房舍，我在摸爬掙扎中已經(jīng)用盡了最后的氣力。但就在這時(shí)，在朦朧中隱約見(jiàn)到一個(gè)破亭。趕緊爬到那里，驚喜地發(fā)現(xiàn)那里還蹲著一個(gè)老年人。我問(wèn)他，他不說(shuō)話(huà)，只伸出手來(lái)遞給我半片硬饅頭。我又餓又乏兩口吞下，立即有了力氣，便大聲感謝他，他還是不開(kāi)口。我判斷他是啞巴，但大風(fēng)大雨的夜晚為什么蹲在這里？懷疑他也許是小偷，但在家家戶(hù)戶(hù)都一貧如洗的當(dāng)時(shí)農(nóng)村，并無(wú)東西可偷。因此我轉(zhuǎn)念一想，他很可能是被“掃地出門(mén)”的“階級(jí)敵人”，這也找到了他不開(kāi)口的理由。過(guò)了很久風(fēng)雨小了，我也依稀找到了破亭邊的路，便繼續(xù)上路。向老人道別，他還是蹲在那里，完全沒(méi)有回應(yīng)，像是睡著了。
然而，那個(gè)晚上，他對(duì)我非常重要。在天地不容的生命掙扎中，我只想找到一絲“人跡”，他出現(xiàn)了。及時(shí)遞過(guò)來(lái)半片硬饅頭，正是他作為人的全部印證，不管他是什么身份。在那昏天黑地間，他是我唯一的同類(lèi)。
很多年后，我在考察人類(lèi)文明的過(guò)程中，也曾一再遇到過(guò)這種只想找到一絲“人跡”的困境。例如，在中東沙漠中旋進(jìn)了“沙塵暴”，在冰島的大雪中迷路曠野，都曾苦苦尋找人影。果然，只要有人出現(xiàn)，就必定施救。
畢生的經(jīng)驗(yàn)告訴我，凡是遇到了終極困境，我們企盼的只是人，與我們“一體”的人。那種與我們毫無(wú)關(guān)系，卻在突然出現(xiàn)后證明與我們“一體”的人，讓我們一次次感受到生而為人的溫暖。
由此可見(jiàn)，確認(rèn)全人類(lèi)本為一體，雖不會(huì)增加人類(lèi)的空間體量和時(shí)間體量，卻提升了人類(lèi)的文明體量和精神體量。
三
幾年前曾經(jīng)流行過(guò)一個(gè)有關(guān)人際交往的結(jié)論：當(dāng)代世界的每一個(gè)人，只要通過(guò)七層轉(zhuǎn)遞關(guān)系，就能找到地球上任何一個(gè)角落的任何一個(gè)人。后來(lái)有人做過(guò)大量試驗(yàn)后又減少了一層，說(shuō)通過(guò)六層轉(zhuǎn)遞就夠了。
這個(gè)試驗(yàn)不知如何操作，我未曾實(shí)踐，但我對(duì)這個(gè)結(jié)論深信不疑。大千世界，只須劃幾條線(xiàn)，就能全盤(pán)貫通。
這在兇吉禍福上，也是如此。
乍一看，兇吉禍福散落在各處，互不相關(guān)。很多人還會(huì)遙望著別人的遭遇而羨慕嫉妒，或幸災(zāi)樂(lè)禍。殊不知，只要幾度轉(zhuǎn)折，別人的遭遇都會(huì)與自己拉上線(xiàn)，接上脈。其中每一條線(xiàn)，每一支脈，都證明著人類(lèi)本為一體，別無(wú)例外。
人類(lèi)中即使那些讓我們?cè)骱薜牟糠郑俑吩?，也與我們有關(guān)。甚至，是我們的一個(gè)組成部分。
這也就是說(shuō)，世界是一種整體存在，人類(lèi)是一種整體存在。任何一處悸動(dòng)，都會(huì)震顫整體。
現(xiàn)在大家漸漸明白了，一個(gè)小地方的一家小工廠(chǎng)，它所排放的廢氣都會(huì)匯入滿(mǎn)天霧霾，霧霾改變了空氣成分，導(dǎo)致地球暖化、冰層融化、海平面上升……由此造成的災(zāi)害，威脅著全人類(lèi)，威脅著離那個(gè)小工廠(chǎng)非常遙遠(yuǎn)的地方。在這整個(gè)過(guò)程中，已經(jīng)找不到任何護(hù)欄和邊界，全都渾然一體。
有的地方可能還有自閉觀(guān)念，覺(jué)得我們這里沒(méi)有排污的工廠(chǎng)，沒(méi)有太重的霧霾，沒(méi)有溶化的冰層，沒(méi)有上升的海面，因此可以“保境一方”。其實(shí)明白人都會(huì)搖頭，一切都以無(wú)形無(wú)影、無(wú)分無(wú)割的方式籠罩整體，哪個(gè)地方都不可能逃逸。
既然所有的毒害都危及整體，那么，倒過(guò)來(lái)，所有的整治也會(huì)惠及整體。
自然環(huán)境是這樣，精神環(huán)境更是這樣。
在大街上一頓兇狠的拳腳，在鄰里間幾句惡劣的辱罵，對(duì)社會(huì)心理的危害，超過(guò)人們的想象。因?yàn)檫@種拳腳和辱罵呈現(xiàn)了一種黑暗的生態(tài)方式，既會(huì)造成污染，又會(huì)引來(lái)報(bào)復(fù)，甚至挑動(dòng)人們對(duì)生存攻防的負(fù)面解讀。這中間，還夾雜著大量剛剛涉世的兒童旁觀(guān)者。
當(dāng)然，反過(guò)來(lái)，一切嘉言懿行，也會(huì)波蕩開(kāi)去，影響深遠(yuǎn)。
救起一個(gè)人，撲滅一場(chǎng)火，規(guī)勸一個(gè)浪子，攙扶一位老者……這些舉動(dòng)的正面能量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止具體對(duì)象。
我們不必追蹤一件好事的實(shí)際成果。它彌散了，擴(kuò)展了，消融了，滲透了，成了人類(lèi)世界的正面能量。
四
在這里，我要特別說(shuō)說(shuō)大乘佛教對(duì)這個(gè)問(wèn)題的總結(jié)。
前面曾經(jīng)提到，大乘，是大乘具、大乘載，是一艘艘容得下眾生的大船。天下一切較早覺(jué)悟的人，都應(yīng)該開(kāi)導(dǎo)眾生，啟發(fā)眾生，勸告眾生，讓他們自愿脫離由欲望、占有、競(jìng)爭(zhēng)所組成的苦海，走向解脫、愉悅、自在。
大乘佛教不贊成中國(guó)古代文人所追求的“潔身自好”。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只顧自己，不顧眾生，一是做不到，二是不該做。
必須再度誦念我所喜歡的佛教八字箴言：
無(wú)緣大慈，同體大悲。
且來(lái)解釋一下。
“無(wú)緣大慈”——即便毫無(wú)瓜葛，也要給予大愛(ài)；
“同體大悲”——由于同為一體，必然悲歡與共。
合在一起也可以這樣理解：“無(wú)緣無(wú)故的大愛(ài)，一體難分的關(guān)懷?！?br/>
顯然，這是大乘佛教讓人感動(dòng)的宏偉情懷。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是精神安頓所在。
在這里，我特別要說(shuō)說(shuō)“同體大悲”中的“悲”字。
在中文佛教用語(yǔ)中，“慈悲”兩字常常連在一起使用，來(lái)表達(dá)一種廣闊的愛(ài)心。但細(xì)加分析，這兩個(gè)字各有不同的重心。“慈”，大致是指愛(ài)護(hù)眾生，普施喜樂(lè)；“悲”大致是指憐憫眾生，減少苦難。
“同體大悲”，讓大家感受到人類(lèi)在悲劇精神下所進(jìn)行的一體化努力。
五
我們不僅與同代人“同體大悲”，而且也與長(zhǎng)輩、祖輩、先人、古人歸于一體，一起在悲，這是多么令人震撼又振奮的事情！
為什么我們能感受到屈原自沉汨羅前的習(xí)習(xí)江風(fēng)？為什么我們能聽(tīng)得到李白漫游山水時(shí)的匆促腳步？為什么我們能看得到蘇東坡每次流放時(shí)的愁顏笑容？因?yàn)椋覀兣c他們也本為一體。
一體，構(gòu)成了橫穿時(shí)間的因果邏輯。我說(shuō)過(guò)，世上有我這個(gè)人，有太多歷史可能性，可能與宋代一個(gè)落水書(shū)生被救起有關(guān)，可能與明代一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)被阻止有關(guān)，可能與清代一家老私塾的恢復(fù)有關(guān)……每一種可能，都能建立一種因果，卻又不能肯定，于是又有了另一堆可能。
時(shí)間必須歸于一體化的凝聚，這才是人類(lèi)能從古代支撐到現(xiàn)代并指向更長(zhǎng)時(shí)間的力量所在。否則，一直疲疲沓沓，時(shí)斷時(shí)續(xù)，處于歷史長(zhǎng)流中的人類(lèi)早就神散氣渙了。
如蒙天啟，幾十年前我對(duì)幾十個(gè)國(guó)家的文化哲學(xué)進(jìn)行大規(guī)模的比較研究，已經(jīng)開(kāi)始建立“一體思維”。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的時(shí)尚，是從各種“不同”出發(fā)，得出民族相異、時(shí)代相異、學(xué)派相異的結(jié)論。而我則相反，興趣點(diǎn)全在“同”上，特別在意“異中之同”。我覺(jué)得不同地域的人類(lèi)在尚未發(fā)生交流的時(shí)候，居然有那么多“不謀而合”、“不約而同”，實(shí)在是人性歸一的證明，著實(shí)需要驚嘆。
直到現(xiàn)在，我在考察古今中外各種文化現(xiàn)象時(shí)，只要發(fā)現(xiàn)相同之處，仍會(huì)欣喜不已，覺(jué)得自己觸摸到了人類(lèi)一體、人性不移的脈搏。而那些因時(shí)而異、因地而異的種種特征，我卻興趣不大，覺(jué)得那只不過(guò)是黑格爾在《美學(xué)》里說(shuō)的“歷史的外在現(xiàn)象的個(gè)別定性”。
六
“本為一體”的思想一旦建立，我們投向世界的目光就會(huì)立即變得柔和，迎向世人的表情就會(huì)頃刻變得親切。
不僅如此，一切陌生的話(huà)題都變成了耳邊細(xì)語(yǔ)，一切艱澀的歷史都變成了窗下風(fēng)景。即便是世上那些令人憎惡的污濁，也變成了自家院落里尚未掃除的垃圾。但是，正因?yàn)檫@些污濁將會(huì)禍及四周，禍及整體，心里也就更加著急，只想趕緊清理。
“本為一體”的思想一旦建立，我們的世界觀(guān)就會(huì)發(fā)生整體改變?？吹瓕?duì)抗思維，看輕孤立主義，看破本位保護(hù)，看穿自許第一，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是人類(lèi)一家的事，即便是再遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)了不祥的信號(hào)，也會(huì)切切關(guān)心。這樣一來(lái)，我們就有了當(dāng)家人的心態(tài)，守家人的使命，治家人的責(zé)任。而且，這個(gè)家很大，是世界的家，人類(lèi)的家。
依我的經(jīng)驗(yàn)，只要建立了“本為一體”的信念，就會(huì)很自然地多讀歷史，多走世界，盡力尋找與自己相同的“頻率”。漸漸，自己也就溶化了，成了“一體”中的合格一員。
因此，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)就是在一頁(yè)頁(yè)、一步步地確認(rèn)“古代的自己”和“遠(yuǎn)方的自己”。
現(xiàn)在，人類(lèi)奇跡般地迎來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這就從傳輸技術(shù)上迅速跨進(jìn)了“本為一體”的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)上也有大量分裂、對(duì)陣、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、威脅的信息，但從整體來(lái)說(shuō)，“本為一體”已成了這個(gè)時(shí)代的第一話(huà)語(yǔ)。
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