對于崔明麗手中竟然有六魂幡這種級別的法寶，我也同樣頗感意外，看來老崔頭對于崔明麗還當(dāng)真是寵愛有加，甭看崔明伏為一座下大弟子，但是也沒有得到老崔頭如此的青睞，我有時(shí)候還真是覺得，崔明麗的身上就仿佛是機(jī)器貓的二次元口袋，真的是要什么有什么，取之不盡用之不竭！

    六魂幡本為天道圣人，通天教主所有。此幡呈三角狀，幡下有六條幡尾輕輕飄揚(yáng)。為通天教主所有。封神之戰(zhàn)時(shí)，通天教主擺下萬仙陣。曾希望憑借此寶，一舉挽回截教頹勢。奈何長耳定光仙背叛截教，以致于通天教主功敗垂成。

    通天教主在誅仙劍陣被破后，欲反敗為勝便在蓬萊島紫芝崖上祭拜六魂幡。六條幡尾上各寫有接引、老子、元始、姬發(fā)、姜尚、準(zhǔn)提的名諱。早晚用符印，拜完之日。將此幡搖動，立即取人性命。在萬仙陣中未及使用，就被長耳定光仙盜去。封神過后被通天教主收回。

    雖說崔明麗手中的六魂幡定然沒有通天教主的那一面功能強(qiáng)大，但是對于召喚和聚集普通人的魂魄，定然還是沒有問題的。

    崔明麗腳踏罡步，嘴巴里面也念著有些晦澀的咒語，這聲音傳到了耳朵里面，只讓人的心臟狂跳不止，或許受到這六魂幡還有招魂咒語的影響，我身體里面的三魂七魄也開始變得蠢蠢欲動，情不自禁了！

    片刻之后，一個(gè)模糊的人影逐漸凝實(shí)，但是看到他那滿是傷痕的臉頰還是把我們給嚇了一大跳，“你們是誰？你們又是來殺我們的對不對？你們對我們用了痋術(shù)已然夠可惡了，竟然還要對我們趕盡殺絕，你們太可惡了，滾開……”

    這魂魄目測也僅僅是四十初頭的一個(gè)中年男子，當(dāng)看到我們之后，驚慌失措，并且作勢要逃跑，看到這一情形，我趕緊取出了判官筆，照著它的天靈蓋上面就是一下，而后嘟嘟卻也飛到了他近身，伸手便抓住了他的胳膊。

    “著什么急啊，小伙子，先把話說明白了，你這么著急是去給丈母娘拜年嗎？”嘟嘟一邊說著，一邊竊笑，我對于他說出口的話十分的奇怪，這到底是誰告訴他的，我怎么覺得現(xiàn)在的嘟嘟變得這么市儈了呢？

    “哼，我知道，你們跟那群痋術(shù)師是一伙的，他們把我們搞成了這人不人鬼不鬼的樣子，而你們卻是要趕盡殺絕，直接就想著要我們的命，行！來吧，來殺我吧，反正我就剩這爛命一條，拿去也罷……”它一邊說著，一邊揚(yáng)起臉頰。

    這個(gè)家伙確實(shí)倔強(qiáng)的很，無論我們?nèi)绾蝿裾f，如何解釋，它仍舊一口咬定我們就是和那群痋術(shù)師是一伙兒的，無論如何他也不相信我說的。

    “呱……呱呱……”一陣清脆的蛙鳴傳來，這個(gè)家伙看到黃金蛙那一剎那，竟然呆立在當(dāng)下，“黃金蛙？桑林阿婆？你們……”他身形顫抖地看向了我們，“你們跟桑林阿婆是什么關(guān)系呢？怎么黃金蛙會在你們這里呢？老實(shí)交代，你們把她給怎么樣了呢？”

    聽到他如是問話，我們的氣都不打一處來，“親，拜托你用腦子想想，我們?nèi)羰钳\術(shù)師的話，還會給你聚魂嗎？直接在蒙昧狀態(tài)下就把你給滅了，我們有必要跟自己添堵嗎？還有桑林婆婆是我的恩師，我是她的弟子！”我義正言辭！

    “什么？這么來說，你們不是苗王那一脈了？”此時(shí)，這人便深吸了口氣，但是看向了我們的目光卻仍舊充滿了質(zhì)疑！

    苗王“一般系歷史上苗族部落領(lǐng)袖的尊稱。所謂“王“，就是君主，是統(tǒng)治者。在氏族、部落中是首領(lǐng)。俗稱的“苗王“是苗族中的首領(lǐng)。在氏族、部落中是首領(lǐng)。俗稱的“苗王“是苗族中的首領(lǐng)。在歷史中，整個(gè)苗族就沒有統(tǒng)一的首領(lǐng)，也沒有普遍人神崇拜。所謂的“苗王“，具有時(shí)代性、階段性、地域性或事件性。

    不同的時(shí)代、不同的階段、不同的地區(qū)和不同的事件，“苗王“的稱謂、“苗王“的代表性、“苗王“的感召范圍和管轄范圍不盡相同。謂之“苗王“，可以是原始社會、農(nóng)村公社的氏族首領(lǐng)，可以是公認(rèn)、推選的“款首“、寨主、“土官“，可以是長官司、土司，可以是大寨領(lǐng)主、小寨長老，可以是義軍首領(lǐng)，也可以是傳說中的人神化身。

    據(jù)《后漢書》記載，公元一世紀(jì)到三世紀(jì)，有關(guān)“五溪“地區(qū)苗族先民開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了木皮織績和草實(shí)染衣的紡織和染色技術(shù)，但生產(chǎn)力水平低下，處于原始社會階段，氏族首領(lǐng)與苗民地位平等。

    從魏、晉到隨、唐時(shí)期，苗族的原始社會已逐漸崩潰。由血緣關(guān)系組成的氏族公社逐步發(fā)展為以地域關(guān)系組成的農(nóng)村公社了。之后，苗族史上有一種社會組織，南宋稱為“門款“，清代稱為“宰款合榔“、“合款“或“門款“等，集三、五個(gè)到二、三十個(gè)相鄰村寨為一“小款“，大、小“款首“由公認(rèn)推舉產(chǎn)生。以后逐漸被封建王朝把持。是地區(qū)性的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟。

    榕江縣城西臥龍崗下有一座苗王廟。廟中塑有苗王和侍者像，向?yàn)槊缑褡鸪?。榕江苗王廟是世存僅有供奉苗族始祖的廟宇，被稱為“苗族天下獨(dú)一廟“。此廟毀于五十年代的“破四舊“，后重建，據(jù)說原先的苗王廟規(guī)模要大的多。

    銅仁松桃苗族自治縣有一座苗王城，建于明洪武初年，最早是答意苗民長官司駐地。宣德至嘉靖年間經(jīng)苗王石各野、龍達(dá)哥、吳不爾、龍西波、吳黑苗等長期經(jīng)營逐步成為臘爾山區(qū)南長城外圍的“王者之城“。王城占地面積約4平方公里，分為東城和西城。

    原有城墻2000余米，面寬四尺，底寬六尺，高九尺。有4個(gè)城門，城內(nèi)有11條巷道，巷道內(nèi)有11道寨，寨內(nèi)吊腳樓鱗次櫛比。苗王城是他們自我保護(hù)、抗擊外力的堡壘。明嘉靖年間，苗王龍西波、吳黑曾率眾攻縣破州，活捉知縣知府，活動遍及黔湘蜀三省邊界，導(dǎo)致明王朝在湘黔邊界修建了一條用以隔離生苗區(qū)的“南方長城“。

    松桃苗王城是湘、黔、渝邊界上至今保存較好的集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和建筑為一體的苗疆古城。苗王城是一本厚重的歷史文化史書，一座逝去的古戰(zhàn)場。

    “苗王印“。這方在乾隆年間由清朝禮部造，頒發(fā)給苗族土司的官印在貴州凱里現(xiàn)身，這枚由青銅鑄造，重量達(dá)1.4公斤的印呈四方形，圓把。印的底面由滿、漢兩種文字構(gòu)成,漢文為篆刻，內(nèi)容是:“都坪峨異溪蠻苗長官司印“。印的兩側(cè)刻有“乾隆三十二年十月“字樣和頒造編號。印的背面刻的正楷漢字是:“都坪峨異溪蠻苗長官司，禮部造“。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門多年前曾將此印拓印，跟故宮內(nèi)清宮檔案比對，與留存的歷史檔案完全吻合。

    并且之前桑林婆婆也曾經(jīng)告訴過我，她們這一脈是和苗王一脈有著一些過節(jié)的，并且那小飛魚也是苗王一脈所垂涎的，難不成這些人中了痋術(shù)，是和苗王一脈有關(guān)系嗎？

    “親，你能告訴我具體的情況嗎？其實(shí)現(xiàn)在你們不能入地府，進(jìn)六道，當(dāng)真是比較可憐，我們看在眼里，也痛在了心里，實(shí)不相瞞，桑林婆婆也去世了，這次我們便是送靈歸家，但是我們也發(fā)現(xiàn)了這黑苗寨子有些奇怪，你們……”崔明麗和藹可親地問著，現(xiàn)在我們必須要把握了自己的態(tài)度，若是一個(gè)不小心，便會驚擾到這個(gè)魂魄，到那個(gè)時(shí)候，估計(jì)跟這個(gè)魂魄建立的感情就會前功盡棄。

    “你說什么？桑林婆婆死了？”面前的魂魄有些不可置信，“不會的，桑林珠那么強(qiáng)，怎么會死呢？她可是我們苗寨數(shù)一數(shù)二的本體蠱啊，當(dāng)初若不是她反對族長對她和桑林鯤的安排，自然不會離家出走，但是她怎么會死呢？”

    聽到這里，我們?nèi)齻€(gè)人對視了一眼，沒有想到，桑林鯤和桑林婆婆在生前竟然還有一直婚約，但是桑林婆婆也算是有勇有謀，在年輕的時(shí)候，就敢去反對族長的安排，也著實(shí)是牛人一枚，怪不得她要將小飛魚還給桑林鯤。

    “嗚嗚嗚……”面前的人痛苦著，“桑林姐姐是個(gè)好人啊，絕對的好人……”

    “不要哭了……”崔明麗深吸了口氣，“人死如燈滅，我們誰也沒有氣力回天，但是為了讓桑林婆婆走的安心一點(diǎn)兒，我們必須要明白在這個(gè)村子里面究竟發(fā)生了什么？為什么這里讓人覺得這么不正常，為什么你們都在這里？為什么你們會被人用痋術(shù)所害，要知道你們黑苗的蠱術(shù)在整個(gè)中國，乃至東南亞都沒人敢說一個(gè)不字……”

    “嗨，說來話長啊……”魂魄唏噓著，使勁地抹了把鼻涕，“孩子們，我會把事情全部都告訴你們，但是我請你們聽完就離開這里吧，這里已經(jīng)是地獄了，你們留下的結(jié)局只有一個(gè)，那就是——死！”