這個(gè)公孫衍，看來也是個(gè)性情中人。
但是！就這么讓他死了，他還是沒有悟道啊？
朝聞道夕可死矣！就這么死了，悟道了又有什么意思呢？
莊子自然是不會(huì)讓公孫衍就這么死的！
要是外人知道了，還不說是他莊子逼死的公孫衍？
世人自然是不會(huì)知道這件事，可無法隱瞞心界中的那些老怪物。
莊子伸出一只手，幻化無形，將公孫衍砸向雙耳的拳頭禁錮住。
“讓我死！讓我死！嗚嗚嗚……”公孫衍的雙手被禁錮住了，急得他又大哭起來。
真的！此時(shí)的公孫衍，有那種求生不能，求死不得的心理體驗(yàn)。
“我的道還沒有講完呢！呵呵呵！”莊子笑道。
解除對(duì)公孫衍的禁錮，莊子朝著公孫衍點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意他少安毋躁，等他把話說完。
公孫衍跟個(gè)孩子似的，抹了一把眼淚，抽泣了兩聲，止住哭，用一雙呆滯地眼睛看著莊子。
“我剛才只是講了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可見！你的良心還在！其實(shí)！也不是完全天下一家人，只能說大多數(shù)人是同一個(gè)祖先。經(jīng)過幾百幾千甚至是上萬年前的先祖?zhèn)兿嗷ラg的交配，我們的大多數(shù)人身上都流淌著相同祖先的血脈。這個(gè)！是真的！
我們可以想象一下！不說太遠(yuǎn)了，就說眼前。我們與配偶婚配后生育子女，子女們又分別與別人婚配，如此下來，幾百幾千甚至是上萬年以后，我們的血脈都流傳到哪里了，恐怕我們自己都不會(huì)知道。是不是？
因?yàn)槿绱?！我們是幾百幾千幾萬年甚至是無數(shù)年前某個(gè)老祖宗留傳下來的后代。所以！我說我們大周天下是一家人，并不為過。
當(dāng)然！也有意外！
比如說！那些與世隔絕的人，那些一直不與大周來往的外邦之人，就與我們沒有血緣關(guān)系?；蛘?！血緣的濃度就淡一些。
但是！不管怎么說！他們一樣是人，是人類。
不要說他們與我們不是一家人，沒有血緣關(guān)系，就不顧他人死活。這樣做也是不對(duì)的，我們要將心比心，別人要是也一樣不顧你的死活呢？是不是？
所以！我們不能那樣，分什么彼此！大家都是人！人類！
我們是人類，我們是人，人區(qū)別于他物，區(qū)別于豬馬牛羊，區(qū)別于植物、泥土。再則！我們是開化了的人類，不同于他物。所以！我們要利用人類的智商，來創(chuàng)造一種新的生活……”
人類自從有了智商后，就過得比其他動(dòng)物好，成為高級(jí)動(dòng)物，成為食物鏈最上層的高級(jí)動(dòng)物。本來！人類有智商后是一件很好地事，可以過那種最幸福地生活。結(jié)果！并不盡然！人類相互之間的殘殺，有時(shí)比動(dòng)物更殘酷，比動(dòng)物與動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗更殘酷。
動(dòng)物同一個(gè)物種之間的爭(zhēng)斗，也只是在爭(zhēng)奪交配權(quán)的時(shí)候，才顯得殘酷一些。而更多地時(shí)候，都是和平的。動(dòng)物與動(dòng)物之間，也就是為了爭(zhēng)奪吃食的時(shí)候，顯得殘酷一些，可并不是人們想象地那么殘酷。弱肉強(qiáng)食是現(xiàn)實(shí)，但是！強(qiáng)者有強(qiáng)者的優(yōu)勢(shì)，弱者也不是完全被動(dòng)被虐。要是弱者完全被動(dòng)被虐的話，那就沒有這個(gè)物種了。
比如說！老虎、獅子、豹子等肉食動(dòng)物是厲害，可其他動(dòng)物也不是吃素的，它們都有特別敏感的神經(jīng)，感知到危險(xiǎn)的存在。還有！它們跑得快。還有！它們的繁殖能力強(qiáng)……總之！他們都有自己的生存方式，用來規(guī)避危險(xiǎn)。要不然？它們?cè)缇蜏绶N了。
所以！道家認(rèn)為：無論生活多么艱難，都有我們生存下去的機(jī)會(huì)，都可以找到規(guī)避的方法。
而人類！自從有了智商后，不但沒有過上幸福地生活，還過上了比野獸還不如、還不安全的生活。人類自從有了智商后，有過平靜幸福的生活，可是？在人類歷史的長(zhǎng)河中，都是很短暫地。在短暫地幸福生活之后，就是漫長(zhǎng)地相互殘殺過程。
人類為什么會(huì)這樣地？有了智商反而日子過得連野獸都不如了呢？
原因是很簡(jiǎn)單地！
是因?yàn)槿祟惖纳罘绞匠霈F(xiàn)了問題！說具體一些，就是人類的人生觀、世界觀、宇宙觀出現(xiàn)了問題。因此！在沒有解決觀念的問題前，人類是不會(huì)有永久幸福的時(shí)候。就算有，也只是暫時(shí)的。就算有，也只是少數(shù)人暫時(shí)擁有過。而大多數(shù)人，與幸福無緣。
講完了人與動(dòng)物之間的關(guān)系與比較，講完了社會(huì)現(xiàn)狀，莊子又開始重復(fù)講解人與家庭、家族、團(tuán)隊(duì)、組織、地區(qū)、國家的關(guān)系。
就跟恩格斯寫的《家庭、私有制和國家的起源》內(nèi)容差不多，莊子給公孫衍上了一堂社會(huì)學(xué)課程。
當(dāng)然！莊子講的與恩格斯寫的不完全一樣，但是！差不多就那么回事。
人類最初跟野獸一樣，是單兵作戰(zhàn)的。后來！也跟野獸一樣，母親承擔(dān)了生育的功能，父親成為了養(yǎng)家的工具。再后來！母親不僅承擔(dān)了生育功能，還一樣負(fù)責(zé)養(yǎng)家。
因?yàn)?！父親是靠不住的。當(dāng)然！并不是說父親不負(fù)責(zé)任。不負(fù)責(zé)任是一個(gè)方面，而是！更多地是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)。獲得食物是很危險(xiǎn)的，有很多雄性在尋找、獲得食物的時(shí)候受傷和死亡了。
所以！母親承擔(dān)了更多地責(zé)任。
所以！后來就有了只知其母不知其父的母系社會(huì)。
母親為了獲得食物，為了生育、撫養(yǎng)子女，就必須使出手段。所以！在人類歷史上，母系社會(huì)是相當(dāng)?shù)芈L(zhǎng)，比父系社會(huì)要長(zhǎng)許多。
后來！隨著人類的智力增加，雄性才開始有了反抗。雄性占有天生的體能，從而占有了資源。最后！成功逆襲，形成了父系社會(huì)。
其實(shí)！雄性強(qiáng)健地體格并非天生的，相反！天生的雄性可能在體質(zhì)還不如雌性。但是！雄性在長(zhǎng)期的母系社會(huì)的“奴役”下，練就了強(qiáng)健地體格。
講完了母系社會(huì)，莊子就開始講家庭、家族、部落。
家庭、家族、部落的形成，其實(shí)就跟國家的形成一樣，都是為了集體利益而組合在一起的。
什么是集體利益呢？
生存！有利于集體成員的生存，這就是集體利益。
國家是許多家庭、家族、部落的組織體。
所以說！國家不是先天就存在的，是后來需要而產(chǎn)生而存在的。
所以說！國家也不是永遠(yuǎn)而存在的，國家只是人類在追求生存的道路上，必然產(chǎn)生的一個(gè)機(jī)構(gòu)。當(dāng)國家不能保障子民生存的時(shí)候，國家就不存在了。當(dāng)人類已經(jīng)理智地生活，沒有更大地危險(xiǎn)，不再相互殘殺，國家這個(gè)機(jī)構(gòu)也就不存在了。到了那個(gè)時(shí)候，就到了老子所說的“小國寡民”的理想生活境界了。
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