“模仿鹿？”柳如是覺得花雪的說法似曾相識，但又似是而非，想不起來在哪里聽說過，當(dāng)下便沒繼續(xù)嘴硬，而是打算先聽聽花雪的解釋。

    “至于模仿鹿有什么用，這個問題，別的不說，華佗的五禽戲，還是很出名的吧？五禽者，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。知道為什么模仿鹿了吧？”

    “你是說華佗的鹿戲也是傳自郯子？”

    “這就未必了。在華佗之前，比較出名的有莊子的二禽戲：熊經(jīng)鳥伸。還有西漢淮南王劉安的六禽戲。模仿動物，并不是華佗首創(chuàng)，只是華佗的五禽戲最出名罷了?！?br/>
    “那你說郯子的鹿戲是家傳，又有什么根據(jù)？”

    “我之前說過，郯子是白帝少昊金天氏后裔。你知道金天氏最著名的是什么嗎？”

    柳如是想了想，恍然大悟：“百鳥之國？”

    “不錯！百鳥之國，實際上是百鳥治國。模仿禽類，正是金天氏最著名的舉措?！?br/>
    少昊在東海之濱建立了一個國家，以各種各樣的鳥兒作為文武百官，根據(jù)不同鳥類的特點來進行分工。這個國家被稱作百鳥之國，但是國家之中當(dāng)然不止百鳥，只是百鳥治國罷了。

    少昊模仿飛鳥，他的后人中的一支如果模仿鹿的話，簡直是再正常不過的一件事了，連柳如是也有些信了：“你的意思是，孔子向郯子學(xué)的就是鹿戲？”

    “也不一定只限于鹿戲，鹿戲可能只是其中一種?！?br/>
    “那五禽戲到底算不算內(nèi)功？”

    “五禽戲是內(nèi)功的外練之法，加上與之匹配的心法，才算一套內(nèi)功?！?br/>
    “那你之前說孔子并無修煉出氣的方法，是說郯子藏私了？”

    “并非如此，華佗的五禽戲是內(nèi)功的外練之法，不代表郯子的鹿戲也是。據(jù)我推測，郯子的鹿戲是煉體功法，修煉四肢柔韌性的可能性更大一些。”

    “怎么推測的？”

    “你有注意到那個獵人嗎？”

    眾女想了想才反應(yīng)過來，鹿乳奉親的故事里，還真有個獵人，拿著弓箭，差點把批著鹿皮的郯子射死。但是他只是適逢其會吧？怎么能證明郯子修煉的是什么？

    “我先問你們一個問題，獵人到底有沒有把箭射向郯子？”

    “射了?！边@是班主、柳如是和卞賽的答案。

    “沒射?！边@是白氏。陳沅和卞敏的答案。

    “說說理由。”

    四小看向兩位長輩，請她們先說。

    白氏道：“我覺得如果射了，郯子應(yīng)該已經(jīng)死了吧？”

    班主反駁：“可是雪兒說郯子是修煉者，應(yīng)該能躲過去吧？”

    卞敏裝傻：“能躲過去不代表就***??！”

    卞賽裝不知道妹妹裝傻：“不躲閃獵人怎么知道他不是鹿是個人？”

    陳沅道：“難道不能是覺得這鹿趴在那里不跑很奇怪，所以上前查看？”

    柳如是笑著搖頭：“傻妹妹，你覺得獵人看到趴著的獵物，是先給它一箭呢，還是打草驚蛇，上前把鹿嚇跑？”

    白氏：“獵人看到落單的鹿，不應(yīng)該想著活捉嗎？”

    班主：“活捉應(yīng)該先射腿，然后才可能活捉吧？”

    卞敏：“不是啊，活捉應(yīng)該在一個方向設(shè)網(wǎng)，從相反的方向把野獸往陷阱里驅(qū)趕?！?br/>
    卞賽：“那至少需要三個或者更多人，從三個方向圍堵，才能把野獸趕到陷阱里吧？人少的話，鹿不會往左往右逃??？”

    陳沅：“為什么不行？沒說只有一個獵人吧？而且雪兒他總說自己修煉有成，所以耳聰目明。應(yīng)該是郯子先發(fā)現(xiàn)了獵人，在他射箭之前自己起身解釋的吧？”

    柳如是：“耳聰目明要不要有個限度？在森林里獵人如果那么容易被發(fā)現(xiàn)，還怎么打獵？”

    眾女各自說著自己的道理，相互反駁，局面一時大亂。

    花雪趕緊制止：“咳咳，娘親，白姨，幾位姐姐，都停一下，聽我解釋。”

    眾女齊刷刷轉(zhuǎn)頭看向他。

    “剛剛幾位一直陷入了一個誤區(qū)，就是總把郯子當(dāng)成落單的鹿。一個落單的鹿，是從哪里弄來的鹿乳的？自己擠？沒那功能?！?br/>
    笑。

    “郯子事實上是一直混在鹿群中，跟著鹿群行動的，這樣才有機會獲得鹿奶。他能夠模仿鹿的反關(guān)節(jié)四肢著地奔跑，這才是我說郯子的鹿戲是修煉四肢柔韌性的原因。”

    柳如是不笑了：“這跟那個獵人有什么關(guān)系？”

    “接下來就要說到獵人了。內(nèi)功的外練之術(shù)，和練體的鹿戲是有本質(zhì)差別的。內(nèi)功的外練之術(shù)，要是能夠模仿到精髓，自然是很有益于修煉的，但問題在于，內(nèi)功的外練之術(shù)，是初學(xué)者練來幫助尋找氣感的，當(dāng)內(nèi)力達到一定程度之后，外練術(shù)就幾乎沒有什么幫助了。與之相反，練體的鹿戲，模仿到精髓恰恰是大成的象征。換句話說，如果郯子練的是內(nèi)功的外練之法，他模仿鹿的時候，還只是個初學(xué)者，根本沒有戰(zhàn)斗力，遇到獵人”既不可能提前發(fā)現(xiàn)，又躲不開獵人的箭。唯有郯子是練體這個解釋，才能理解他遇到獵人是怎么活下來的。

    “當(dāng)然，你硬要說郯子被射中了四肢，痛呼之后被發(fā)現(xiàn)了，也不是完全沒有可能。但這種故事，顯然是怎么慘怎么說的，郯子要是中箭了，肯定會被描述得更慘，比方說帶著傷去模仿鹿之類的，不是更能體現(xiàn)它的孝心嗎？”

    說著，花雪似乎想到了什么，又道：“其實我對于那個獵人的身份，還有兩個不成熟的猜測。主要是沒有證據(jù)，所以只是猜測，但我個人還是比較相信我的猜測的。”

    眾女都很感興趣，靜等花雪說他的猜測。

    因為花雪看起來成熟，但實際上才是這些人里最小的，所以也沒有人給他端茶倒水，他就那么干說著。

    至于使女們，談事情的時候，當(dāng)然不能讓她們在院子里。夠資格聽的，只有班主貼身的那位薰娘。她雖然說到底也是丫環(huán)，卻是從小陪著班主長大的，只因為班主一直未嫁，所以陪她到如今，說情似姐妹也是當(dāng)?shù)玫?，班主倒是不會避諱她。只是她這幾日一直在半塘坐鎮(zhèn)，卻不在梨園。