廣清對梵文一知半解，所以在修煉瑜伽術(shù)時，起先不知如何是好，后想到既然師叔和師弟廣真也認(rèn)為一心尊者有能耐，那我就兩邊學(xué)兩邊聽。

    所以，廣清就在尊者和師弟之間，依照尊者的說明模樣學(xué)一會兒，再照師弟廣真的說明練習(xí)一會兒。

    這般腳踏兩條船修煉瑜伽術(shù)，也算是離奇怪異之舉，皆因廣清不懂瑜伽術(shù)之根本，是以在瑜伽術(shù)上反而最差，這是后話。

    好在瑜伽修煉沒有身體傷害，不同于武林中高深的內(nèi)家功法，一旦弄錯走火入魔是小，殘廢殞命是大。

    這五個人各按各的思路修煉瑜伽術(shù)，在三個月不到的日子里，所產(chǎn)生的現(xiàn)實效果卻是驚人的，一心尊者因為原來就是瑜伽大師，經(jīng)過原版真經(jīng)的提煉修行，可以說更上一層樓。

    但廣真小和尚依照自身的理解，后發(fā)先至第一個將佛門瑜伽術(shù)融會貫通，而且他反將瑜伽術(shù)、修煉成遠(yuǎn)超一心尊者。

    但廣真和尚沒有武學(xué)根底，在克敵制勝的運用上、恰恰遠(yuǎn)輸一心尊者，這一點殷遠(yuǎn)志和迦太堅、兩人自然心知肚明。

    而殷遠(yuǎn)志和廣清和尚最后沒有練到底，經(jīng)書最終因練功大意，被一心尊者巧取豪奪收走，所以，這幾個人的瑜伽術(shù)修行也徹底終止。

    迦太堅為了學(xué)會真正的佛門瑜伽術(shù)，除了時常地與廣真和尚過招拆解瑜伽，無論他如何追問，廣真一如既往告訴尊者：瑜伽經(jīng)是手段方法、瑜伽論是目的本質(zhì)，只有從內(nèi)心遵循瑜伽論，才能學(xué)會真正的瑜伽術(shù)，才能站到佛門瑜伽的頂層。

    這話原本是最坦誠的，但迦太堅總是以小人之心度君子之腹，認(rèn)為廣真小和尚隱瞞真相，沒有說出修煉的訣竅和秘密。

    因此、尊者開始變相懲罰弘信，責(zé)罰弘信三日之內(nèi)不吃不喝，必須將瑜伽論宏義要旨釋寫明明白白。

    弘信是循規(guī)蹈矩、真誠隨性的老和尚，既然受迦太堅提名、且由全寺僧人一致推舉的首座僧，自然該當(dāng)是遵章守紀(jì)恪盡職守，只是他沒有寫完瑜伽論就圓寂了，小和尚廣真為此懺悔了好多天。

    殷秦二人氣的大罵迦太堅不是人、也不是和尚是魔怪，可這一切沒有用，他倆不是迦太堅的對手，私下里寄希望廣真能教會自己，再合伙將一心尊者殺掉，為弘信報仇。

    盡管這幾乎沒有可能，但殷秦二人一有機會，便在廣真和廣清面前，控訴迦太堅是冒牌和尚，不講信用不是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)奈淞譂h子，早晚一天會敗壞慈恩寺的招牌。

    然而一心尊者也不是省油的燈，既然一切別無選擇，將廣真和尚帶在身邊，幾乎寸步不離。其實他也想弄清原委，是什么原因使他的瑜伽術(shù)不如小和尚。

    這一來、殷秦二人不得不挖空心思，想法也和廣真在一起，這才有了四個真假和尚，為什么會聽從迦太堅的擺布，跟在大食教徒后面搖旗吶喊。

    廣真和尚雖然佛門瑜伽功法遠(yuǎn)超尊者，但他不會武技、也不看重武術(shù)技巧，所以這深厚超凡的佛門瑜伽，無法帶給他強大的攻擊力體現(xiàn)。

    縱使殷秦二人百般慫恿，但廣真和尚始終沒有學(xué)習(xí)武術(shù)技巧上、各種手段一并深入提高的意愿。

    即便秦蠻好反復(fù)提起、要為弘信大師報仇，也不能勾起小和尚強烈的練習(xí)欲望，因此想要扳倒迦太堅、讓其服服帖帖，顯然還不到時候。

    相反，廣真小和尚因為學(xué)會了佛門瑜伽功法，因此受到一心尊者的羈押看管，尊者以廣真精研瑜伽論不當(dāng)，偏離佛門要旨釋讀有誤，責(zé)罰其徹底忘卻舍棄佛門瑜伽，回歸佛門大道經(jīng)典。

    迦太堅堅持認(rèn)為、自己修煉瑜伽論和瑜伽經(jīng)是對的，自然讓廣真、廣清無話可說，而殷秦二人的反駁，最終是被一心尊者開除佛門，但二人執(zhí)意不從，也不加理會。

    殷秦二人的武功、雖然不是迦太堅的對手，盡管一心尊者謀取了方丈，但尊者想要把殷、秦兩個假和尚趕出慈恩寺，他一時還真的做不到。

    除非一心尊者親手殺了二人，但這只會壞了他在慈恩寺的根基，畢竟慈恩寺不是因武至尊，迦太堅大開殺戒、只會招致眾叛親離，所以尊者只得暫時隱忍。

    迦太堅的無理說辭，令小和尚產(chǎn)生了如何忘卻、甚至徹底祛除瑜伽功法的念想，這樣迦太堅就不會把他當(dāng)成危險，甚至釋放而予以自由。

    廣真的想法得到廣清師兄的認(rèn)同，廣清同樣認(rèn)為師兄弟二人所處境地，完全是《瑜伽論》惹的禍。

    他倆幾乎一致認(rèn)定，最初是上了殷秦和一心尊者的當(dāng)，所以他沒有將瑜伽論練成，廣清反而有些欣喜，只是被一心尊者嚴(yán)加看管，讓他倍感沮喪。

    甚至由此廣清認(rèn)為、殷秦二人比他更像佛門弟子，所以當(dāng)殷秦二人計上心頭，妄言可以解除廣真、廣清的瑜伽功法，并讓迦太堅從此不把眾人當(dāng)回事，這胡亂一說師兄弟也信以為真。

    因此，廣真師兄弟開始了所謂、剔除瑜伽功法的逆操作，在秦蠻好和殷遠(yuǎn)志的花言巧語支配哄騙下，隨殷遠(yuǎn)志練習(xí)起擒拿搏擊的招式。

    殷遠(yuǎn)志所學(xué)本就不入流，不過是江湖武師的看家本領(lǐng)，純屬武學(xué)皮毛，有點連花拳繡腿都算不上，委實難登大雅之堂。

    當(dāng)然，秦蠻好就更加不值一提，加上演練指教時七零八落，失去了一氣呵成的武學(xué)要點，但為了取得小和尚的信服，他故意將招式變得不可理解，且添加的身手難度極其復(fù)雜，竟然有轉(zhuǎn)了好幾圈的手法動作，要求廣真師兄弟一次連貫完成。

    這些無理取鬧的胡亂怪招，連秦蠻好都擔(dān)心、廣真能否學(xué)會而打退堂鼓，能否最終達(dá)成他們共同的目標(biāo)，這純粹是一場智慧和運氣的賭博。

    好在廣真小和尚、有佛門瑜伽功法的精通自如，而殷遠(yuǎn)志越是不成章法的高難技巧動作，他越是相信、這可以卸除瑜伽功法帶來的傷害，從而脫離方丈一心尊者的無理加害和責(zé)難。