三家德水

    對于任何時代來說，越高的知識層次都越是容易相通。

    對于具體的人，比如學(xué)生來說，如果平時基礎(chǔ)扎實，那么在綜合復(fù)習(xí)階段成績往往會有一個階梯式的增長。一旦打通各學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，那么學(xué)優(yōu)生的誕生比率是恐怖的。當(dāng)然，天資努力是其中蜜油，否則就只有仰望命運。

    對于高一層的人，比如學(xué)者和科學(xué)家來說，就比較玄妙。一個人能力有限突破猶難，如果不成往往走向反面的宗教，在許多人身上都有反應(yīng)，比如牛頓的第一推動力。對于愛因斯坦來說卻不是這樣，雖然限于手段，他的統(tǒng)一場論當(dāng)時陷于困難，但現(xiàn)代科學(xué)在這方面不斷取得著進(jìn)步。所以，像基督教大主教所云：“當(dāng)科學(xué)家走到頂點，總發(fā)現(xiàn)宗教在那等著他”，并不適用所有人。尤其在這個集團(tuán)合作時代，人才輩出使得科學(xué)發(fā)展如大潮奔涌，可以肯定的是人類未來可能無限。

    這里說一下，如果個人在能力發(fā)展受困時的解決心刃，那就是三家德水。

    道家、儒家、兵家都認(rèn)識到水變幻無常的特點，提出感悟水德升華自身的方法。三家代表性表述如下：

    道家《老子》：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

    儒家《論語》?雍也篇，子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

    兵家《孫子兵法》：夫兵形如水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

    這里就不解釋以上所述，說一說童年的經(jīng)歷。

    那時農(nóng)村沒有現(xiàn)在的灌溉機(jī)井，麥田用水全部是水庫沿著干渠調(diào)來的。最早的記憶是秋天修麥田里的水渠，人還沒有板鍬一半高也分到十米距離，一天下來勞累可以想象，不過水渠規(guī)格到?jīng)]有拉下。渠隔結(jié)實在上面隨便跑?？粗?00米長整齊的水渠，心理還是很有成就感的。其后，就是澆地時的辛苦。守著麥格、注意水情、隨時想著掘開或添上渠口。有時晚上只能大人去，時常半夜驚醒看見高筒膠靴上的泥濘甚至冰片。風(fēng)雨交加有時還要去扶麥稈。而那時麥子是交公糧的，一年五谷雜糧是主餐，長身體卻時常吃不飽。

    那一年的記憶在來年干渠來水時有了變化?？粗珊缘乃俅斡瘽M，不自覺走到渠邊，將手伸到水中。水色青濁，但緩緩?fù)苿又讣狻⑹种?，拂過手掌，捧起一捧，水質(zhì)透明。渠邊陽光下水面的波光，水下的暗紋。幾條小魚在水中游過，一會隱入水波，一會隱入水渦。將手掌沒入水中，遠(yuǎn)看一公里外另一個涵洞，水似乎綿綿無止無盡。很難形容那時幼小心靈融入了什么，只知道有了什么依靠。似乎一絲滿足沖塞胸口，來自腳下的土地、來自天空。

    這是一個少年感悟最初的水德。其后，當(dāng)贏面來的風(fēng)也好雨也罷、雪也好冰也罷，他們似乎都是一樣的，與在田邊看著山后飄來的云彩，忽然化作幾滴水落在唇邊，似澀澀似甜甜，他們沒什么不同。

    如果出生在現(xiàn)代社會沒有那樣清甜的經(jīng)歷，那么簡單直接記住一句大眾語言：方法總比問題多。問題只有一個，是啊，問題只有一個，而人生道路條條。如果鉆了牛角尖，切記兩字：執(zhí)著。天不有與我，放下也罷。那么不論你從事什么職業(yè)，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、服務(wù)等等行業(yè)遇到問題那么總是會有解決之道。

    時代大潮中沉浮的蕓蕓同仁，頌讀明代楊慎的“滾滾長江東逝水”，涵養(yǎng)水的德行、了解水的流向、見識水的變幻、通達(dá)水的智慧，修業(yè)進(jìn)益自然常在。

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