火星金字塔群地下大廳。

    只見金光一閃，邪苴隆等四人進(jìn)入銀白扁圓球體坐騎之后，銀白坐騎突然光芒熾烈，如火焰膨脹，轉(zhuǎn)眼之間，又突然收縮，越來越小，成為一道比蛛絲還細(xì)的金光，向著那只鉑金手鐲正中鉆石內(nèi)部，那個(gè)針尖般大的小黑點(diǎn)，一閃而去。

    邪苴隆和阿梅妮只覺得頭腦略暈一下，并且覺得身體微微抖動(dòng)幾下，然后，眼前金光漫漫，一切恢復(fù)正常。

    從四維世界進(jìn)入鉆石內(nèi)部的黑洞五維世界，對邪苴隆和阿梅妮來說，感覺就像從一個(gè)黑暗的森林里，突然來到一個(gè)燈火輝煌的寬闊華麗大廳。穹頂之上，七彩光華氤氳流轉(zhuǎn)，每一瞬間，千變?nèi)f化，氣象萬千，千姿百態(tài)，而又無邊無際，璀璨美麗，可樂洛姆云海與此奇妙天象相比，那就是小巫見大巫，不可同日而語也。天空之下，自然是大地，然而，無論是森林、草地、山川、河流，一切顯得那么精致，那么潤澤，鳥語花香，春光明媚，充滿爆發(fā)式的生機(jī)。

    邪苴隆見此景象，說，噢，這就是小黑點(diǎn)內(nèi)部嗎。我真不敢相信。

    倥說，不錯(cuò)，這就是小黑點(diǎn)內(nèi)部。此乃一個(gè)微型黑洞的五維時(shí)空世界。在任洪魯天池之下，我和傯居住的那個(gè)宮殿，也是一個(gè)五維時(shí)空世界。它的本質(zhì)，就是一定能量按照一定組合方式，所構(gòu)成的自給自足的實(shí)體或者表象。

    邪苴隆指著四周春光爛漫的景色，滿有把握地說，現(xiàn)在，小黑點(diǎn)內(nèi)部是春天，對吧。

    倥說，春夏秋冬與晝夜更替，那是四維世界的景象。之所以有這種更替，是因?yàn)樗木S時(shí)空世界的星球圍繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)，同時(shí)自己也在旋轉(zhuǎn)。然而，在五維時(shí)空世界，沒有春夏秋冬與晝夜更替。這是因?yàn)椋寰S時(shí)空世界，其能量交換方式與四維時(shí)空世界不同，五維時(shí)空世界是一個(gè)相對獨(dú)立的世界，它雖然與大宇宙進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息交換，但是，它的內(nèi)部，所有的萬物，包括各種生命與各種非生命之物，每時(shí)每刻，都處于高能量狀態(tài)。四維時(shí)空世界的生命，其生命物質(zhì)占比極高，而生命能量與生命信息，占比極低。從五維時(shí)空世界開始，越向更高維度發(fā)展，其智慧生命，生命物質(zhì)的占比越低，而生命能量與生命信息的占比，越來越高。

    邪苴隆懵懂地說，對于阿梅妮和我，包括所有生活在四維時(shí)空的生命來說，我們的生命就主要是物質(zhì)嗎，能量與信息都微乎其微吧。難怪，有酒囊飯袋之說，也有臭皮囊之說，原來，也并非無端損人之言。

    倥說，是這樣的。我舉個(gè)例子，你們的醫(yī)術(shù)家，因?yàn)槟撤N我不便說明的原因，與五維時(shí)空世界的智慧生命接觸，從而獲得五維世界的理念，創(chuàng)立獨(dú)樹一幟的經(jīng)脈穴位與精氣神學(xué)說。人的血肉之軀就是生命物質(zhì)，而看不見摸不著的經(jīng)脈穴位與精氣神，就是生命能量與生命信息的一種表現(xiàn)方式。善于養(yǎng)生者，就是養(yǎng)其精氣神，令精氣神系統(tǒng)充滿強(qiáng)大活力，以達(dá)到長生久視的目的。如果一個(gè)生命，其精氣神系統(tǒng)崩潰，那么，其生命物質(zhì)血肉之軀，也就成為無本之木無源之水，行將就木矣。

    倥在前面引路，四人在森林邊的草地上走著。但見郁郁蔥蔥的森林里，那些不知名的樹木上，繁花如璀璨群星閃耀，果實(shí)如五彩玉石放光。樹林中，不時(shí)出現(xiàn)類似麒麟或者鳳凰的神異禽獸，其聲宛轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽，用好奇的目光，打量四位天外來客，其神態(tài)，無比雍容華貴，安祥靜美。這與四維世界相互殘食攻擊不休的禽獸，差別何止天壤云泥。

    阿梅妮說，金星人哥哥，森林中這么多野果，又沒有人來采摘，熟透就自己掉落在地腐爛，好可惜啊。這些精美的野生水果，要是能夠帶到可樂洛姆，那就是仙果啊。隨便請教，金星人哥哥，這些水果，我可以吃嗎。

    倥說，從理論上來說，這些水果，你和苴隆是能夠采摘來吃的。不過，因?yàn)檫@些水果的能量構(gòu)成方式與四維時(shí)空的水果不同，我沒有絕對的把握，保證哪一種水果吃下肚子之后有益，哪一種水果吃下肚子之后有害。所以，這里的每一種水果，對梅妮和苴隆來說，你們都要有第一個(gè)吃西紅柿者、第一個(gè)吃螃蟹者的那種不怕死的精神，才可以吃呢。

    阿梅妮伸伸舌頭，說，策舉祖啊，那我可得管住自己的嘴，管住自己的手，我可不打算讓這個(gè)小黑點(diǎn)成為我的巨大墳?zāi)埂?br/>
    大家都笑起來。

    阿梅妮說，哼，那個(gè)火星家伙可真奢侈，一個(gè)人就占有這么一個(gè)無邊無際的美麗世界，多么好的森林啊，多么好的土地啊，全都是他一個(gè)人的。他就是這里的祖摩，所有的花草樹木飛禽走獸都是他的臣民。

    傯說，梅妮，你說得對，事實(shí)還真是如此。這個(gè)火星族人的幸存者，一手制造那只手鐲，掌控鉆石中的小黑洞，從而隱居于小黑洞內(nèi)。因?yàn)?，此人是一個(gè)相當(dāng)戀舊者，所以，此人選擇在火星金字塔之下，來安置其五維時(shí)空世界。

    阿梅妮忽然撇撇嘴，恍然大悟地說，可是，那個(gè)火星家伙可真孤獨(dú)，這么大一個(gè)世界，就一個(gè)人居住，不會(huì)發(fā)瘋嗎。

    傯說，在四維時(shí)空世界，要是一個(gè)人擁有這么大一個(gè)世界，沒有一個(gè)同類，的確會(huì)發(fā)瘋。然而，在五維時(shí)空，不存在這個(gè)問題。因?yàn)椋軌蛟谖寰S時(shí)空世界存在的智慧生命，其生命信息非常強(qiáng)大，或者說，其精神力量非常強(qiáng)大。他之所以選擇一個(gè)獨(dú)立的世界居住，是因?yàn)樗释粩喑砷L演進(jìn)，從而不斷提升自己的能量層次，向更高維度時(shí)空世界發(fā)展。生命能量層次的演進(jìn)，妙不可言，哪里還會(huì)有孤獨(dú)寂寞這種四維時(shí)空世界的感覺呢。

    倥突然站住，指著一株枝葉繁盛的古樹，說，求救信號的源頭，就在這棵巨樹中。

    阿梅妮、邪苴隆一看那株巨樹，就驚奇地叫起來，哎呀，策舉祖，這個(gè)也行。

    原來，那株巨樹上，肥厚墨綠寬大如手掌的葉片，掩映著許多白生生的果實(shí)。那些果實(shí)真的很難讓阿梅妮和邪苴隆相信，它們是水果。因?yàn)?，那些白生生的果?shí)，每一個(gè)都像新生嬰兒，胖嘟嘟的，大腦袋，胖腰身，而且，濃眉大眼，頭發(fā)黑亮。更為奇妙的是，那些水果，有的明顯是男嬰模樣，有的明顯是女嬰模樣。唉呀，那景象，就是許多白生生的男嬰女嬰，在肥厚墨綠寬大如手掌的葉片間睡覺嘛。

    可樂洛姆祭祀廣場。篝火熊熊。

    首席布摩飲酒、搖鈴，說，諸位當(dāng)牢記，吾楚哪蒙國，吾族之訓(xùn)言。其意思乃是：祖摩戴日象，摩叩戴月象，光曜的日月，以天地為室，出沒天地間，聰慧在其里。心靈美德，行為好語，出自其理。賢能的人，有高貴品德。想法淺，語言薄，行為不善者，至死無好話，難見祖摩面，不能受祭禮。篤弭之后裔，為人在世間，要有個(gè)志氣，有發(fā)展理想，要熟悉歷史。生怕有禍患，鉆研學(xué)知識。在這天地間，為人在世上，一要與眾和睦，二要有孝德，三要言行一致。

    首席布摩說，知識是第一，發(fā)展是第二，育后代第三。勤勞在先，文化經(jīng)濟(jì)在首，才有國侯的賦稅。三種賢美人：一是語言雅美，二是行為正美，三是道德善美。三種卑賤人：一是知識淺薄，二是作風(fēng)不正，三是思維淺見，生怕吃苦頭。一代祖行為，影響十代子孫。滔滔浪水聚海洋，一代祖?zhèn)鳂I(yè)，十代孫受益。時(shí)至而今，國侯的賦稅，有三個(gè)要?jiǎng)?wù)：先知造福于后人，拓路修橋，開發(fā)山區(qū)。富貴在于經(jīng)濟(jì)，有三級善費(fèi)：孝敬舅舅，贍養(yǎng)父母第一，培養(yǎng)子女為第二，有了基礎(chǔ)，再行發(fā)展，富貴加榮華第三。開銷費(fèi)用有三級：婚嫁與戰(zhàn)爭，訴訟判案是第一，制造兵器第二，修建學(xué)堂第三。

    火星金字塔之下大廳中鉑金手鐲鉆石之內(nèi)，針尖般大黑洞五維時(shí)空世界。

    阿梅妮直言不諱地說，策舉祖呀，這棵樹好奇怪，它竟然能生這么多孩子。

    倥和傯相視一笑。

    傯說，梅妮，這不是血肉之軀的孩子，而是一種非常珍貴的水果，俗稱人參果。這種人參果，按照四維時(shí)空世界的計(jì)時(shí)方法，它三千年開花，三千年結(jié)果，三千年成熟。

    阿梅妮說，策舉祖呀，為一個(gè)水果，要等待九千年，才能吃到嘴里。這個(gè)口福，我這輩子絕對別指望。

    傯說，梅妮，也算是機(jī)緣湊巧罷，你和苴隆在五維時(shí)空世界遇到這種人參果，的確應(yīng)該品嘗一下，否則，你們來一趟黑洞五維世界，豈不冤枉哉。

    阿梅妮唏噓著，搓搓手，說，這分明就是不足月的嬰兒嘛，我可不敢茹毛飲血生吞活剝這些嬰兒……苴隆，你敢吃嬰兒嗎。

    邪苴隆牙痛似的吸一口氣，擺擺手，說，投降，投降，我可不敢做這種傷天害理之事。別說人參果九千年才可以吃，它就是九萬年才可以吃，我也不敢吃。噢，要是我們把在這里吃嬰兒的事，拿到可樂洛姆去對人講，結(jié)果就是，人家把眼一鼓，說：不是你瘋了，就是我瘋了，或者，你和我都他媽全瘋了。

    阿梅妮說，金星人哥哥，書歸正傳，那個(gè)火星人家伙，外面這么美好的世界，他不居住，非要跑到這棵怪樹里面居住。可見，此人，心理陰暗，怕見天光。

    倥說，此樹，非平凡之樹?；鹦侨诉x擇在此樹之中居住，自然有其道理。走吧，我們進(jìn)去看看。

    可樂洛姆祭祀廣場。篝火熊熊。

    首席布摩飲酒、搖鈴，說，諸位，古夷經(jīng)之天地象數(shù)五生十成布局圖，漢語稱為河圖。古夷經(jīng)之盤古人體術(shù)數(shù)布局圖，漢語稱為洛書。此乃源于吾族傳統(tǒng)精氣易八卦天文歷法體系的基本構(gòu)成。其義是空曠無極演生哎哺二氣，即清濁精氣，哎哺二氣演生陰陽太極，太極演生天地乾坤兩儀象卦，兩儀演生春夏秋冬四時(shí)氣象卦符，四象演生八節(jié)氣象流程標(biāo)志卦，八卦演生二十四節(jié)氣氣象歷度數(shù)，二十四節(jié)演生七十二氣象火候時(shí)段。如此等等。

    首席布摩說，十二屬相與五行相配合的格局，此乃十二屬相布局。天數(shù)、地?cái)?shù)自下而上，從左到右，圍繞中部的天數(shù)五進(jìn)行布列，一和六在北方水位，二和七在南方火位，三和八在東方木位，四和九在西方金位，五和十在中部土位。在古夷經(jīng)之中，凡數(shù)從一發(fā)源于北方水位，再漫溢東、西、南、北、中各方，稱為那篤哺蒙以，意為洪水淹沒世界圖，漢語譯作河圖。再把天數(shù)、地?cái)?shù)按天九地一、左三右七，二四為手，六八為足，五居中部布局，即為偶撮蒙以數(shù)，意為人體，漢語譯作洛書。

    首席布摩說，這五生十成，代表天地間精氣，相互混生著。這十生五成，乃是天地之?dāng)?shù)源，掌萬物之?dāng)?shù)。五數(shù)生土上，十?dāng)?shù)生中部。天地?cái)?shù)結(jié)合，生在中部土位上，即謂五生十成和十生五成。天與地之間，天氣與地氣，五行相輪轉(zhuǎn)，左變和右變，剛?cè)醽眢w現(xiàn)，要認(rèn)真推理。這五生十成河圖取自天象，象數(shù)從左而右是地象，象數(shù)自下而上是天象，天地象數(shù)掌管四方。

    首席布摩說，這十生五成，天一和天九居天地南北之首，兩數(shù)相加而有十。天三和天七各居?xùn)|西，兩數(shù)相加得十。地二和地四為手，分別在東南和西南。地六和地八為足，分別在東北和西北。天五、地十則在中部。這樣布列后，主宇宙各個(gè)角度。

    首席布摩說，總而言之，天一生于水，洪水四處漫，地六相助浪，江河都漫溢。地二生于火，火旺天下明，天七來湊火，火花如流星。天三生于木，地八生于木，青山有九峰，林木很茂盛。地四生于金，金銀生地間，天九掌金銀，金銀盛產(chǎn)于中部。天五生山間，源于乾宮，地十生于山。中部九山脈，有五生十成圖，五行隨之產(chǎn)生，人體因之生，才會(huì)有生命。

    首席布摩說，諸位，吾族古夷經(jīng)書流傳已數(shù)千年，古夷經(jīng)書中的那篤哺蒙以和偶撮蒙以數(shù)，此乃漢文《易經(jīng)》所說，河圖出，洛書出，圣人則之。又說，古者包犧氏之王天下，仰者觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。包犧氏何許人也？他就是古夷圣哲希慕遮，漢語所說的伏羲氏是也。在這可樂洛姆美好之夜，我可以自豪地對諸位說，源于古夷經(jīng)的河圖與洛書的誕生，乃是大西南與中原華夏文明之先河，真正的華夏人文初祖，當(dāng)首推大西南古夷圣哲希慕遮。這主要是因?yàn)橄Ｄ秸诩捶?，?chuàng)先天八卦，開文明先河！