玲047）洋教授通讀漢學(xué)名篇，怪學(xué)生另解四大經(jīng)典。

    郁寶齋支持道：“就比如說：書里面描寫的建筑裝潢、妝容服飾、飲食醫(yī)藥、風(fēng)俗禮儀、語言技巧、人情世故等等，處處都是時代文化的印記。仔細(xì)研究之后才會發(fā)現(xiàn)，這四大名著，就是普及版的百科全書，這里面尤以《紅樓夢》最為全面和精彩，知識面非常廣?！?br/>
    閭丘慕薇：“是的，《紅樓夢》多好看??！每看一次都有不一樣的感覺，那么美的景觀、詩歌、服裝，那么多聰明、伶俐又漂亮的女孩子聚在一起，多叫人賞心悅目，真是看不夠?！?br/>
    維維安在最后面大笑起來，極少有地發(fā)聲：“沒錯，我只看到一堆好吃的，加一堆美女。不過，一遇到詩詞什么的，就直接跳過，沒耐心讀它們。哈哈哈——”

    在他前排就座的杜天純回身笑道：“蘿卜青菜，各有所愛。智者見其智，銀者見其銀，愛者見其愛，仁者見其仁。你這反應(yīng)一點(diǎn)兒都不奇怪，太符合您的英雄本色了?！?br/>
    這話引起幾個班的同學(xué)一陣哄笑，維維安毫不在意地切了一聲：“你們才是蘿卜青菜呢，我的本質(zhì)是雞腿牛排?！?br/>
    白不懂拍了拍杜天純的肩膀：“咳！果然都不在同一個頻段上。阿杜，你是在對牛彈琴?！?br/>
    他們倆前面的閆欣玫也回身幫腔：“可不，維帥是二次元的，活在動漫里?！?br/>
    又一陣大笑，每個班的學(xué)生都有不同的表情包。一班的孩子特別開心，二班的保持緘默，三班的袖手旁觀，其它各班的大多會矬矬暗爽。

    摩根教授基本不太明白這里面的復(fù)雜關(guān)系和心情，只覺得他們還在爭論，并且各執(zhí)己見，至今也沒有什么實(shí)質(zhì)性的結(jié)論。他正感到極為不滿和失望，冷不防被一個遙遠(yuǎn)的聲音所打斷。

    也在最后排的凱文趙忽然坐直，非常出乎眾人預(yù)料地，隔了所有人發(fā)出一句靈魂提問：“請問摩根先生，您是否可以確定，您本人真的看過四大名著？而且保證不是那些山寨版本，或者是盜版的冒牌貨？”

    偌大教室里原有的嗡嗡聲立即消失了，目光紛紛然集中到最后排，臨近后門的那個角落，那個歷來被老師們忽略不計，被同學(xué)們遺忘干凈，偏安一隅的特別休息區(qū)。

    凱文趙也不是每節(jié)課都會睡覺，遇到感興趣的課程內(nèi)容會聽上半節(jié)課，直到領(lǐng)會了要點(diǎn)。不感興趣的內(nèi)容最多聽十分鐘，然后才是埋頭休息。好在他從不影響旁人，更極少出聲發(fā)言，這回忽然提問，倒是一件挺奇怪的新鮮事。

    摩根教授很高興聽到有人發(fā)問，說明這個孩子畢竟是聽了課的，于是彬彬有禮含笑應(yīng)答：“當(dāng)然，我曾專門對比過東西方文學(xué)，閱讀是必須的，而且保證讀到的都是官方出品的正版。怎么，凱文同學(xué)，你對我的看法有什么疑惑嗎？”

    “這問題就在于，貌似我所讀過的中國古典四大名著，似乎與教授您讀的，根本不一致。因此，我有理由嚴(yán)重懷疑，您看的書與我讀的書，完全不是一回事兒。”凱文露出一臉困惑，又自信的表情。

    “哦？那請你說說，它們究竟哪里不一致了。”摩根教授也特別奇怪，連忙好奇地追問。

    “《荷馬史詩》確實(shí)是一部非凡的作品，我也很喜歡。但是，非要拿一部古希臘的作品，與中華民族古典的四大名著放在一起做比較，明顯十分不妥，因?yàn)樗鼈冎g完全沒有可比性。就好像，把我和教授您放在一起，比一比誰更帥一樣（笑聲）。顯然您看上去要比我?guī)浂嗔?，不然，下面不會有這么多女生，迷妹一樣崇拜您。言歸正傳哈！

    “第一，是文體上的巨大差異。歷史記載尤其是正史，一向是成功者特意保留下的記錄，是專門留給后人膜拜的，為勝利者歌功頌德的文字。只見其英勇豪邁，卻隱藏了深度與角度，忽略了整個過程中，身為大多數(shù)普通人的尸骨如山，與血海滔天。所以史書在學(xué)術(shù)上很重要，但是卻往往局限在表面事實(shí)的記載。因?yàn)樗鼈儽仨毐M可能地做到：旁觀、冷靜、正面、主流，因此就很難全面、客觀，也更難發(fā)揮個性的想象的空間，極少有揭露陰暗丑陋那一面的勇氣。

    “在這些方面，野史雖然能彌補(bǔ)一些不足，但很多都缺乏考證，演繹與戲說的成分居多，難免依據(jù)作者個人的喜好去杜撰或丑化，甚至是有意毀謗古人，篡改史實(shí)。所以，野史演繹，僅供參考，不可不信，也不可全信。

    “反倒是那些小說、散文、戲曲、詩歌能揭示現(xiàn)實(shí)社會的更多側(cè)面，人性的微妙和復(fù)雜，階層的劃分和差距，以小見大、深入淺出、虛中見實(shí)。他們所描繪出的豐富歷史、詳盡資料，無論深度還是廣度，都是一本正經(jīng)的史書所無法取代的，雖然我們必須有很強(qiáng)的，甄別能力。

    “因此，純屬我個人認(rèn)為：看史書，遠(yuǎn)不如看文學(xué)作品，來得更透徹、更廣博、更全面。當(dāng)然除去文體上的不同，就是東西方的文化，根本上就差別巨大，沒辦法簡單地拿來做對比。

    “就好比我們今天拿法國凡爾賽宮后面，能一眼望穿全景、宏偉華麗壯觀的皇家御花園，與精美別致、小巧幽深的蘇州園林作比較，這里的亭臺樓閣、山水樹木，移情換境一步一景，抬足有玄機(jī)、落腳是禪意，東西方園藝的背后是強(qiáng)大的文化根基。這對比本身就是一個失誤?！?br/>
    “很好，文化差異，這樣的話題正是我所期待的。請說下去凱文同學(xué)，你講得非常好。”摩根教授十分滿意，對凱文大加激勵，“但是你還沒有完全說服我，能不能再詳細(xì)解釋一些，除了文體以外的差別，具體是些什么呢？比如：人文、地理、人性、哲學(xué)、風(fēng)俗、信仰等等，我們對此都十分感興趣，并且這也正是我們本課程的主題?！?br/>
    “除了文體，就是文化背景了?！眲P文原本已經(jīng)打算坐下，一聽教授對此話題頗有興致，出于身為學(xué)生的禮貌，以及對這位資深老教授的敬重，只得再次直起身子來，繼續(xù)討論下去，“首先，是文字的特征，東亞地區(qū)文化表達(dá)的體系是象形文字，西方主要以拼音文字為基礎(chǔ)。于是，這就形成了后來巨大的，占地面積上的差異?！?br/>
    “這個區(qū)別是所有人都知道的事實(shí)，并沒有什么特別的新意??？”摩根教授微微聳聳肩，“但我不認(rèn)為，文字體系的形成與土地面積的大小，有什么必然的關(guān)聯(lián)?！?br/>
    凱文解釋道：“但為什么中國無論是合久必分，還是分久必合，始終都能組成一個大國，而西方卻總是要分散成很多小國家，爭斗了幾千年，最后還是很難聚攏合并，集中在一起呢？這就是因?yàn)?，文字體系產(chǎn)生了極大的影響?！?br/>
    摩根教授點(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯，我對凱文同學(xué)的全新解讀，非常期待。請繼續(xù)！”

    凱文道：“原因就在東西方所創(chuàng)建的文字體系的差別上。拼音文字，是以發(fā)音為基礎(chǔ)的，所以造成了一個自然現(xiàn)象，由于不同區(qū)域的發(fā)音不同，拼出來的單詞就不同，盡管有些類似，但畢竟是不一樣的寫法。哪怕兩地之間，只隔了一條河、一座山，都可能有不同的語言出現(xiàn)。于是，很容易因地域不同，分成不同的國家，這是西方的文字體系。

    “與西方的拼音文字有所不同的是，我們的象形文字，是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，這也就是說，不同的區(qū)域雖存在著不同的發(fā)音體系，但文字可以一致啊，比如說：2，北方大部分讀成二，南方可能讀作：兩，粵語卻能讀成：乙，但寫出來是一樣的，大家都認(rèn)得，都明白什么意思，多方便溝通交流啊。于是，這樣就很容易統(tǒng)一文字了，土地也就隨之，很容易地合并在一起。原先每一個省、市，都可能是一個小國，但合并起來也很快，因?yàn)榇蠹业奈幕A(chǔ)是相同的，文字交流無障礙?！?br/>
    摩根教授：“這個觀點(diǎn)我認(rèn)同，完全可以接受。請接著說，凱文同學(xué)，除了文體和文字，還有什么更關(guān)鍵的差異？”

    凱文想了想：“嗯，還有審美上的不同。這是長期積累下來的巨大差異，且與地域有關(guān)，但是沒有優(yōu)劣之分，都是自然形成的。我舉個例子吧?！?br/>
    “西方人喜歡把花草樹木修剪成純粹幾何形狀，方的方、圓的園，長長短短、大大小小、整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩，令人一目了然，感官簡單、直接、純粹，明明白白不用花費(fèi)太多腦子。西方的文學(xué)影視里，可以男女相見五分鐘，一言不合就動手動腳，三言兩語就可以提槍上馬，先放倒再談情，扣鏈還沒拉好就拜拜了。哪有情人之間愛得要死要活了，卻好幾十回只動嘴，都沒摸過手、摟過腰、打過Kiss的？簡直活活急死后人了?。ㄟ@話引起下面一片低聲竊笑，老教授也保持著濃濃的笑意，但似乎并未十分聽懂其中隱諱。于是，凱文只好接著分析下去。）

    “而東方人講究含蓄得留有余地，萬事均保持幻想的空間，所謂：過猶不及、物極必反，月滿則虧、水滿則溢，大盈若沖、盛世未央。比如：水墨畫里大片留白，就是留給想象力的。園林藝術(shù)中，更是讓花草樹木隨其自然，遷就本來的天性。將大自然的山水濃縮在方寸之間，雖處處皆有人為的修飾裝點(diǎn)，但卻看不出一絲的刻意，這才算是天人合一，園藝的最高境界。

    “東方人能夠理解寶黛之間的精神潔癖和靈魂愛戀，而不是現(xiàn)實(shí)里同床異夢的金玉良緣，更不可能有羅密歐、朱麗葉那種面對面的大段表白。可是您又能說，誰好誰壞，誰對誰錯了？只不過是因?yàn)楸尘拔幕煌?，所以無論在園藝還是文學(xué)上，這與文化差異都是相通的。”

    （待續(xù)）