?現(xiàn)在的李戀塵還沒有學(xué)過任修仙法門，所以現(xiàn)在的他，連修行者都不算，還是只是一名凡人。雖然現(xiàn)在李戀塵手中，已經(jīng)擁有一本修真法門“無相神功”，但卻因?yàn)槔顟賶m本身的條件無法滿足修煉無相神功的條件，而無法修煉。

    在所有修仙法門中，多數(shù)的法門是沒有什么太嚴(yán)格的“修煉條件”，只要擁有“慧根”與“靈根”，就能修煉。但也有一些修仙法門是存在嚴(yán)格的“修煉條件”。就好比說七仙門之一的“水火門”，而水火門的鎮(zhèn)門功法之一的“水火相融**”，就是一門有著嚴(yán)格“修煉條件”的修仙法門，要想把水火相融**修煉到大成，就要求修煉者擁有雙靈根，一根為“火靈根”，一根為“水靈根”。

    而修煉無相神功的要求，是要求修煉者先修煉一種任何法門，才可修煉無相神功，也就是說，李戀塵要想修煉無相神功，其前提就是他必須先修煉一種法門，才可修煉無相神功。

    可現(xiàn)在李戀塵手中的修仙法門，只有無相神功一門，因而李戀塵就無法修煉無相神功。

    ◇◇◇

    整本無相神功，李戀塵已經(jīng)不知道自己到底翻過了多少遍，無相神功全編只有三萬字，李戀塵已經(jīng)能倒背如流了。

    李戀塵回想起，得到無相神功的過程。

    經(jīng)過三個(gè)月的行走，從東洲出發(fā)穿過衛(wèi)洲來到了幽洲，李戀塵在經(jīng)過一棵樟樹時(shí)，看了看高達(dá)數(shù)十米的樟樹，覺得自己已經(jīng)走了一上午，也是時(shí)候該坐下休息一下了，想完，李戀塵就背靠樟樹樹身而坐。

    李戀塵在樟樹樹下休息小一會(huì)，只見一名身藍(lán)sè袍子男子，身無它物，兩手空空的行走在路間，經(jīng)過李戀塵所休息的樟樹時(shí)，男子停下腳步，深深的看了一眼，雙眼齊閉，正在休息的李戀塵。

    男子走向樟樹的腳步聲，驚動(dòng)了李戀塵，而后男子在李戀塵的注視下，走到了李戀塵左邊一米處，和李戀塵一樣背靠樟樹樹身而坐。

    男子坐下后，不言語，只是坐在哪里一直看著李戀塵，好像在確認(rèn)什么東西似的，看的李戀塵全身發(fā)麻。

    就在李戀塵忍不住，要大罵之時(shí)，男子開口道:“佛說:前世五百次的回眸，才能換來今生與你的一次擦肩而過，我與你之間，只有那前世的一面之緣，可為何換來了－－－－－－算了算了，既然有緣，那我再多說什么，又有何用?！?br/>
    現(xiàn)在的李戀塵，可以說是忍無可忍，剛剛一直盯自己看，不知是看什么，現(xiàn)在卻又說出一些不知所云的話語，就在李戀塵站起來后，走上前去，李戀塵突然想到，這男子好像說的佛說，自己記得這個(gè)世界上，可沒有佛的存在，既然沒有佛，那就是沒有佛教了，既然沒有佛教，那也就同樣不可能出現(xiàn)，“佛說”這個(gè)詞匯。

    前世五百次的回眸，才能換來今生與你的一次擦肩而過，這句話，李戀塵可是記得很清楚，這句話是佛教最有名的話語之一，既然知道這句話，這男子一定也來自和自己同樣的世界。

    就在李戀塵為自己遇見老鄉(xiāng)而高興的時(shí)候，男子再次說道:“我與你之間的緣，到底是善緣還是惡緣？還無法知道！不知道我現(xiàn)在種下的因，會(huì)結(jié)出什么果，只等以后你我再見之時(shí)，方可見分曉。”

    說完男子從衣袖中，取出一本藍(lán)sè封面且卷曲的書籍，交給李戀塵，而李戀塵就下意識(shí)的把書籍拿到手中。

    只見書籍封面上，寫著四個(gè)大字“無相神功”。

    “這門法門，本是我那位已然仙世的大師兄，在其將死之時(shí)，交付于我，而我現(xiàn)在將其交付于你，你可要好生練習(xí)?！?br/>
    男子說完后，再李戀塵的注視之一，身體化為一陣塵煙，消失于大地之中。

    至此，李戀塵才知道，自己遇見了仙人，一位與自己有著大緣份的仙人。

    李戀塵大聲說道:“仙人可否留下名號(hào)？讓我李戀塵，可知對(duì)自己有恩之人到底是那位仙人。”

    連繼大聲說道幾次，都聽不見有任何回音，就在李戀塵正打算放棄，離開此地之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)仙剛剛所坐之地，留有三個(gè)簡體字。

    “夢三生”

    看著這三個(gè)簡體字，李戀塵更加確定，這是一名仙人，一名和自己同樣來自地球的仙人。

    修仙者最講究的三樣事物，“慧根”“靈根”與“仙緣”，三樣缺一不可。

    “慧根”和“靈根”為先天因素，可以決定凡人是否可以修仙，而“仙緣”為后天因素，可以決定一名修仙者最終是否能得道成仙。

    再經(jīng)過了前世，無數(shù)本網(wǎng)絡(luò)修仙的洗漓，李戀塵深深的明白了一個(gè)道理，一名修仙者不管，先天因素再怎么樣好。決定修仙者是否能在修仙這條道路上，走的長久，走的順暢，又或者是，是否最終能得道成仙，都是由后天因素決定的，也就是修仙者的“仙緣”來決定的。

    雖然自己對(duì)得道成仙沒多大的yù望，但是自己能一名仙人那，獲得一門修仙法門，也就代表自己的“仙緣”如同修仙的主角一樣，也是非常深厚的。深厚的仙緣也就代表自己有得道成仙的機(jī)會(huì)，雖然沒多大的yù望，但有機(jī)會(huì)的話，成為一名仙人有何不可！

    但自己絕對(duì)不成為獨(dú)家寡人形的仙人，李戀塵在心中如此想到，也如此決定道。

    ◇◇◇

    李秀才的爺爺還在世的時(shí)候，也是一位夢想著成為一名仙人的凡人。因此李秀才的爺爺花光家中大部分的積蓄，得到了能穿越洲與洲的通行證，到達(dá)序幕城求取仙緣，但李秀才的爺爺最終因?yàn)?，沒有慧根而無法進(jìn)入仙門，也無修仙。

    之后李秀才的爺爺，在序幕城待了三年，就無功而返，回到了李家村。

    回到李家村后，李秀才的爺爺，把自己在序幕城的這三年所遇到的事與物，都寫到了自己的rì志上。

    世間有三修，分別為“門修”“家修”“散修”。

    雖然在rì志上，李秀才的爺爺寫有自己對(duì)于這三修的理解，但李戀塵也有自己的理解。

    門修，就是以門派為團(tuán)體的修仙組織。

    家修，就是以家族為團(tuán)體的修仙組織。

    散修，就是以一人`或幾人為團(tuán)體的修仙組織。

    三修其實(shí)從本質(zhì)上沒有什么太大的差別，可硬要說有差別，那也是有的。

    在李戀塵的理解中，門修與散修的差別就是。

    散修可以說是摸著石頭過河，修仙路上的每一步，都要由修仙者自己去摸索，去摸索下一步應(yīng)該如何走下去。

    而門修就是站在前人的肩膀上，吸收前人留下的經(jīng)驗(yàn)，使用前人爭奪的資源，運(yùn)用前人煉制的法寶，修煉前人煉過的法門，避開前人放過的錯(cuò)誤，修仙者在其修仙的路上，所遇到每一個(gè)問題，都有前輩幫之解答。

    （未完待續(xù)。）

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