♂? ，，
林遙絲毫沒(méi)有睡意，于是掏出那張記載著“天煞融晶凝丹妙法”的獸皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已經(jīng)被消化，還留著這張獸皮做什么呀？
研究研究這套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝結(jié)而成？不，林遙就是吃飽了飯沒(méi)事干，寧愿再多看十遍二十遍三十遍《詩(shī)經(jīng)》，都不想在這上面浪費(fèi)半點(diǎn)工夫。而獸皮上記載這套“天煞融晶凝丹妙法”的所謂文字，在林遙眼里，確切地說(shuō)就是些符號(hào)，生動(dòng)而確切地說(shuō)就是些彎彎曲曲像茅坑里的蟲(chóng)子般難看的符號(hào)。
文字，絕不是什么阿狗阿貓能夠創(chuàng)造出來(lái)的，窮奇又哪里具備資格？
文字，什么叫文字？林遙雖然對(duì)于許慎的《說(shuō)文解字》將文字的創(chuàng)始之功歸于倉(cāng)頡不以為然，但對(duì)于許慎所闡述的“蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的準(zhǔn)確性，理所當(dāng)然也不會(huì)否認(rèn)。
許慎的《說(shuō)文解字》也是難得的輝煌巨著，作為距離伏羲時(shí)代近萬(wàn)年后的一介儒生，對(duì)遠(yuǎn)古先輩留下的智慧結(jié)晶，理解上有些偏差也在所難免，可不能太過(guò)于苛刻。
何謂“文字”，許慎先生已有相當(dāng)明確的闡述。
何為“文字”，林遙作為從那個(gè)時(shí)代還活在世間的妖孽，也有些相當(dāng)妖孽的見(jiàn)解。
林遙曾經(jīng)混跡人間有兩千多年，學(xué)人類(lèi)說(shuō)話并不覺(jué)得有多難，但是學(xué)人類(lèi)的文字卻感覺(jué)非常難，的的確確是缺少悟性。七千年之后，林遙再次來(lái)到人間，再次接觸到人類(lèi)的文字，忽然感覺(jué)人類(lèi)的文字學(xué)起來(lái)很容易，當(dāng)然并非人類(lèi)的文字變得很容易，而是林遙擁有悟性了。
因?yàn)榱诌b在七千年之后，擁有了完整的靈魂，最為關(guān)鍵的是擁有了地魂。由此可見(jiàn)，人類(lèi)的先輩用靈魂創(chuàng)造出文字，也賦予了文字完整的靈魂。
天魂的認(rèn)知偏重聲音，每個(gè)天魂開(kāi)化的生靈很自然就開(kāi)始學(xué)語(yǔ)言，包括人類(lèi)最見(jiàn)天性的小時(shí)候也是如此，很自然的牙牙學(xué)語(yǔ)。呱呱墜地，人類(lèi)的天魂便已然開(kāi)化，所以在嬰兒時(shí)期，對(duì)聲音就明顯的有感受了。
地魂的認(rèn)知偏重象形，每個(gè)人的模樣不同，在地魂開(kāi)化的人類(lèi)眼里都很好區(qū)分。但人類(lèi)的模樣在先天缺失地魂的妖獸之類(lèi)眼里，要區(qū)分起來(lái)卻并非那么容易，若是碰見(jiàn)陌生的一群人，盡管每個(gè)人的長(zhǎng)相都不一樣，然而在它們看來(lái)幾乎就辨別不了。相形之下，顯而易見(jiàn)，擁有地魂的人類(lèi)感受象形的敏銳度，對(duì)于其它萬(wàn)物生靈而言，那是難以想象的。
命魂的認(rèn)知注重意義，只要是個(gè)開(kāi)竅的生靈都能心領(lǐng)神會(huì)，也就毋庸贅言。
如此擺明，就能大概了解到人類(lèi)先輩用靈魂創(chuàng)造出的每個(gè)文字，必定是有聲、有形、有意義。
追本溯源，伏羲大神在洪荒時(shí)代開(kāi)人文先河，創(chuàng)造文字記載諸般事物，將宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物用一個(gè)“易”字來(lái)歸結(jié)，后繼的圣賢倉(cāng)頡在造字上秉承發(fā)揚(yáng)，自然遵循著伏羲大神造字的原理。
文字契合易理，也就可以解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物。易有三義，曰“變易”、曰“簡(jiǎn)易”、曰“不易”。契合文字的聲音、象形、意義，也契合人的三魂。
三魂自然契合易理的天地人三才，所以“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在天地至變之間，成就不變之勢(shì)?！耙缀?jiǎn)而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣?！边@也正是“文字”的原理，形聲相益而萬(wàn)變不離其宗，才能夠承載永恒的意義。
先天缺失地魂的兇獸窮奇，哪里懂得易簡(jiǎn)之道。擁有天魂、命魂，先天缺失地魂的妖獸之類(lèi)，對(duì)于象形沒(méi)什么概念，對(duì)于聲音卻很敏感。特別是在天魂已然開(kāi)化，心竅卻未能開(kāi)化的狀態(tài)下，對(duì)于聲音尤其的敏感。
因此，人類(lèi)從古至今在應(yīng)付妖獸之類(lèi)的許多方式里，都少不了針對(duì)聲音敏感性的法術(shù)，那就是咒語(yǔ)。而各種妖類(lèi)，也幾乎天生便懂得運(yùn)用聲音的訣竅，這就是獨(dú)門(mén)召喚法。人類(lèi)也有獨(dú)門(mén)召喚法，古時(shí)的人類(lèi)大巫多般都是乘龍出行，縱橫天下時(shí)都可見(jiàn)到尚未開(kāi)竅的龍族成群結(jié)隊(duì)。為此，林遙再次混跡人間這八年里沒(méi)見(jiàn)到龍的身影，還難免有些奇怪。
林遙在七千年之前，便見(jiàn)識(shí)過(guò)人類(lèi)將“咒語(yǔ)”刻在竹片、木片、骨片上制作成“符箓丹書(shū)”，在跟妖獸對(duì)戰(zhàn)時(shí)使出來(lái)，往往便能夠出奇制勝。
近些年以來(lái)，林遙也是領(lǐng)悟到萬(wàn)物生靈相對(duì)的聲音敏感性，因而不僅能夠召喚蛙族，還可以操控其它的小動(dòng)物。
也就那么簡(jiǎn)單，復(fù)雜了反而會(huì)弄巧成拙失去效應(yīng)，無(wú)異于對(duì)牛彈琴。
即便是對(duì)于擁有靈智、甚至已經(jīng)開(kāi)竅了的妖獸，讓它們理解每年是三百六十五天有余的問(wèn)題不大，若要讓它們真正理解人類(lèi)的歷書(shū)，那就有些難為它們了。比如當(dāng)今通行天下的《大楚皇歷》，兼顧日月輪轉(zhuǎn)呈現(xiàn)大地節(jié)氣變化，陰陽(yáng)相濟(jì)精微奧妙，靈魂殘缺的妖獸之類(lèi)哪能理解得了。
心底通明，所以林遙在面對(duì)手里這張獸皮上的所謂文字，從來(lái)都不認(rèn)為它配稱(chēng)為文字，就是仿照人類(lèi)的符箓丹書(shū)，造出來(lái)的妖言符號(hào)而已。
當(dāng)然啦，憑窮奇殘缺不的靈魂，也就只能夠造出這些靈魂殘缺不的妖言符號(hào)，若能夠造出真正的文字，恐怕太陽(yáng)都會(huì)從西邊出來(lái)。
這些兇殘的妖獸，兩千多年里攻占人類(lèi)的宛洲、闔洲、魘洲、逐洲，生活在逐洲、魘洲、闔洲、宛洲的人類(lèi)連性命都難保，甚至被吃得尸骨無(wú)存，可想而知人類(lèi)在這四洲所創(chuàng)造的文明，必然已經(jīng)慘遭野蠻的摧毀。幾百年前這些妖獸的兇爪，都伸進(jìn)神洲來(lái)了，神洲的人類(lèi)若非絕地反擊，這天下真不知會(huì)變成什么樣子。
若神洲陸沉，翼洲、霽洲的人類(lèi)那就都岌岌可危了。假使整個(gè)天下淪陷于妖獸，即便不將人類(lèi)滅絕，人類(lèi)的靈魂也必將受摧殘。完整的靈魂變殘缺，是非常容易的，而要想殘缺的靈魂變得完整，那可就難了。如果連人類(lèi)的靈魂都?xì)埲绷?，這天下還有靈魂完整的物種么？
以妖獸殘缺的靈魂，不可能契合人類(lèi)靈魂完整的文明，無(wú)法繼承必定就是顛覆。失去人類(lèi)文明的天下，那還有何存在的意義呢？
就憑這些妖言符號(hào)，記載功法、記載歷史乍看起來(lái)可行，然而把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些來(lái)看，其實(shí)很不靠譜。妖言符號(hào)的記載，根本經(jīng)不起歲月的沖刷，在歲月長(zhǎng)河中會(huì)越來(lái)越離譜，等到千百年之后，可能連它們祖上是阿狗阿貓都分不清楚。
而人類(lèi)的文字，無(wú)論是歷經(jīng)千年還是萬(wàn)年，都能秉持本質(zhì)的不變。妖言符號(hào)盡管可以傳達(dá)意思，但是相對(duì)人類(lèi)的文字，那就顯得太浮淺了。
妖類(lèi)先天就缺失秉性，沒(méi)有地魂也就沒(méi)那么容易接地氣。
妖言符號(hào)，承載不起歷史的厚重，更承載不起宇宙的浩瀚無(wú)垠，徒留惑眾罷了。
林遙活得萬(wàn)余年，擁有靈魂的完整，又突破了凝神還虛境，還有什么看不清楚的呢？在林遙看來(lái)，手里這張獸皮上的妖言符號(hào)，猶如茅坑里的蟲(chóng)子。
所以，這張獸皮在林遙眼中，也就與廁紙無(wú)異。
東廂房很溫馨，林遙小手輕渺渺的一握，獸皮剎那灰飛煙滅。
林遙打了個(gè)哈欠，伸了個(gè)懶腰，痛痛快快的仰倒在床榻上，便安安穩(wěn)穩(wěn)的睡著了。
窗外，晚秋深夜里的風(fēng)，呼呼地吹。
歡迎廣大書(shū)友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在！