鼎立之時，弱小的兩方只有和平共處，甚至同舟共濟，才能抵擋強大的一方。

    還是先從夷陵之戰(zhàn)說起。

    作為漢末三國三大戰(zhàn)役（官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)）之一，夷陵之戰(zhàn)頗多不解之謎。比如田余慶先生的《<隆中對>再認識》一文，就說劉備的戰(zhàn)爭部署和指揮意圖都“令人難解”。又比如諸葛亮對于此戰(zhàn)態(tài)度史無明文，史家只能揣摩猜測。再比如這場戰(zhàn)爭的結局也出人意外，大獲全勝的陸遜主動撤兵，戰(zhàn)敗了的劉備居然還要再戰(zhàn)。據(jù)《三國志?陸遜傳》，劉備敗走白帝城后，東吳許多將領爭相上表孫權，認為劉備必能擒獲，主張乘勝追擊。陸遜與朱然、駱統(tǒng)則認為曹丕正在調兵遣將，名義上是幫助吳國討伐劉備，實際上包藏禍心，因此決定撤出戰(zhàn)爭。這對于蜀漢原本是好事，沒有想到劉備反倒嘴硬。寫信給陸遜，說現(xiàn)在賊人（魏軍）已經(jīng)到了江陵，朕也要再次東進，將軍您看行嗎？結果被陸遜搶白了一通，說你們的傷還沒有養(yǎng)好，就不要再來送命了吧！劉備這才講和。

    陸遜的決策完全正確，劉備也未必當真再來。他們其實都明白，魏、蜀、吳三家鼎足之勢已成，誰也吃不掉誰。而且，任何一方坐大，其他兩方就會來制約。所以，陸遜只能見好就收，劉備就更不會沒事找事。劉備去世后，諸葛亮執(zhí)政，又派鄧艾使吳，兩家重結盟好。鼎立之時，弱小的兩方只有和平共處，甚至同舟共濟，才能抵擋強大的一方。所以，黃龍元年（公元229年）四月孫權稱帝，諸葛亮就不再講什么“天無二ri，人無二君”的空話，毅然遣使祝賀，簽訂“互不侵犯條約”，承認東帝（吳帝）、西帝（蜀帝）并尊，還預先瓜分了曹魏的地盤。

    這也是漢末三國時期的一件大事。因為只有到了這個時候，所謂“三國”才在名分上成立了。盡管曹魏并不承認蜀漢和孫吳，孫吳和蜀漢也不承認曹魏，但吳蜀雙方卻是互相承認的。也就是說，他們雙方都不再拘泥于所謂“正統(tǒng)”，公然承認天底下可以同時有兩個皇帝，這實在是破天荒。

    在這里，更難轉彎的是蜀漢。要知道，蜀漢可是一貫以“正統(tǒng)”自居的。反倒是原本就非“正統(tǒng)”，也不可能爭到“正統(tǒng)”地位的孫吳比較灑脫，“并尊二帝”的方案也就由他們提出。實際上孫權早就想到了這一天。蜀漢建興二年（公元224年）鄧艾第二次使吳時，孫權對鄧艾說，如果消滅了曹魏，恢復了太平，我們兩國分治天下，豈不是很好嗎？鄧艾卻說，天無二ri，士無二主。兼并曹魏以后，如果大王不知道天命在哪里（也就是不肯投降蜀漢），那么，貴我兩國就只好“君各茂其德，臣各盡其忠”，大家都敲起戰(zhàn)鼓來。那個時候，戰(zhàn)爭可才剛剛開始呢！孫權聽了哈哈大笑，說你這話可真夠實誠的！

    然而五年過去，不要說鄧艾，就連諸葛亮也不說“天無二ri，士無二主”這話了。諸葛亮已經(jīng)意識到，三國鼎立已成為不可改變的既成事實，而“興復漢室”則至少已不再是一件容易的事情。其實豈止是不容易。在我看來，那根本就是不可能！據(jù)《三國志?武帝紀》裴松之注引《魏略》，陳群和桓階勸曹cao當皇帝的時候，就說過“尺土一民，皆非漢有”的話。漢王朝既然連一寸土地一個子民都沒有，怎么能夠復興？

    最早明確指出這一“殘酷”現(xiàn)實的是魯肅。前面講過，魯肅“榻前對策”中，就明明白白告訴孫權“漢室不可復興”?？墒瞧吣暌院?，諸葛亮在隆中與劉備談話時，卻還說“漢室可興”。甚至到了蜀漢建興五年（公元227年），曹丕都已經(jīng)死了，諸葛亮北伐前上《出師表》，還以“興復漢室，還于舊都”為號召。有人據(jù)此認為諸葛亮的境界高于魯肅，也有人據(jù)此認為諸葛亮實在是不識時務，其實都不對。魯肅并不是境界不高，而是目光敏銳；諸葛亮也不是死不開竅，而是有所追求。也就是說，他們一個面對現(xiàn)實，一個富有理想，但都值得我們敬重。

    三大戰(zhàn)役共同特點就是都以戰(zhàn)爭發(fā)動者的失敗告終。

    魯肅的立場就是輔佐孫權，先成就“霸業(yè)”，再成就“帝業(yè)”。諸葛亮的立場則是輔佐劉備，先成就“霸業(yè)”，再“興復漢室”。前期目標是一樣的，終極目標卻不同。魯肅和諸葛亮能夠成為朋友，卻不能成為同志。這正如孫權和劉備可以結盟，卻又各走各的道路，而且最終會要翻臉。翻臉，當然是兩國利益沖突所致；道路不同，卻是另有原因。

    先說孫權。孫權不是袁紹，他沒有世家大族的背景；孫權也不是劉備，他沒有皇族宗室的光環(huán)。就家庭出身而言，他有點像曹cao。但曹cao出身不好，是因為“污濁”；孫權出身不好，是因為“寒微”。不過，孫權可沒有曹cao那樣“曾經(jīng)在zhong yang工作”的經(jīng)驗，以及“奉天子以令不臣”的優(yōu)勢。他只有一個雜號將軍的頭銜（討虜將軍），和一個不太穩(wěn)定的割據(jù)政權（江東政權），不過是一個不大不小的軍閥。所有這些，都決定了他只能面對現(xiàn)實，在夾縫中求生存。因此，魯肅的現(xiàn)實主義頗對他的胃口。

    劉備的情況又有不同。論家庭出身，劉備的條件比曹cao、孫權都好。劉備是皇族，又是名儒盧植的學生，多少有些政治資本。他又會做人，軍閥混戰(zhàn)時，別人擴大地盤，他擴大聲望，也形成了一個被范文瀾先生稱之為“武士強謀士弱”的小集團。所以，盡管也有人看不起他（比如袁術），但許多大軍閥都對他禮遇有加。他投奔陶謙，陶謙表薦他為豫州刺史，后來又托以徐州。他投奔曹cao，曹cao表薦他為豫州牧、左將軍。他投奔袁紹，袁紹“遣將道路奉迎”，又親自出城二百里相見。他投奔劉表，劉表也是“自郊迎，以上賓禮待之”。

    軍閥們看重劉備，當然是因為他在士族中有一定號召力。尤其是袁紹死后，士族和名士能夠寄希望的也就是劉備了。諸葛亮的選擇就是證明。他選擇劉備，除了因為劉備三顧茅廬外，還有一個重要的原因，即劉備是宗室。眾所周知，諸葛亮是要“興復漢室”的。這樣一個“歷史使命”，當然最好由宗室來完成。有一位宗室來牽頭，起碼可以仿效光武帝的成例。然而這時原來的幾個宗室州牧都死了，劉繇和劉虞還丟了地盤。劉焉的兒子劉璋雖然接任了益州牧，卻不成器?？蛇x擇的只有劉表?？上⒈硎莻€胸無大志氣度狹小的人。相反，寄人籬下的劉備威望卻高得多。所以，諸葛亮寧肯選擇劉備，并為他做出“先得荊州，后奪益州，跨有荊益，以圖天下”的戰(zhàn)略規(guī)劃。這就是著名的《隆中對》。按照諸葛亮的這個設想，劉備完全可以成霸業(yè)而興漢室，成為光武帝之后的又一位存亡繼絕的人物。

    這是一個了不起的設想。正是這個設想，使諸葛亮剛一出山就不同凡響。但是，它也給諸葛亮出了難題，那就是一旦這一設想無法實施該怎么辦？事實上，只要看一看三大戰(zhàn)役，就知道許多事情真不以人的主觀意志為轉移。這三大戰(zhàn)役有什么共同特點？就是都以戰(zhàn)爭發(fā)動者的失敗告終。官渡之戰(zhàn)是袁紹發(fā)動的，袁紹失敗；赤壁之戰(zhàn)是曹cao發(fā)動的，曹cao失??；夷陵之戰(zhàn)是劉備發(fā)動的，劉備失敗。這究竟為什么？命也？運也？風水也？都不是。是什么？勢也。時勢決定了歷史的走向只能是后來那個樣子。袁紹失敗，因為門閥遇到軍閥；曹cao失敗，因為南方對抗北方；劉備失敗，則因為在此前提下，吳蜀兩國都只能在限定的范圍內成“偏霸”之業(yè)。此即所謂“中原得鹿不由人”。

    毫無疑問，對于諸葛亮這樣一個有理想的人來說，面對并接受這個現(xiàn)實是痛苦的。曹丕不是理想主義者，所以他能向中原士族讓步，搞“九品官人”。孫權也不是理想主義者，所以他能向江東士族讓步，搞“吳人治吳”。諸葛亮卻既不能搞“九品官人”，也不能搞“蜀人治蜀”，結果是蜀漢在三國當中最先滅亡。此乃幸也，抑不幸也？

    這就讓我想起了另一個人，他就是荀彧。