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    宋時(shí)烈的一聲嘆息立刻就引來(lái)了周圍眾人的一陣附和。與崇尚力量因而將唐朝視為中華盛世王朝的倭人不同，在朝鮮人心目中明朝才是華夏歷史上唯一一個(gè)沒(méi)有瑕疵的王朝?，F(xiàn)今完美的明朝被禮崩樂(lè)壞的中華朝所取代，自然是讓朝鮮人唏噓不已。而他們得出這個(gè)結(jié)論的緣由則是出于對(duì)“正統(tǒng)論”的論述，以及對(duì)朱熹的思想的依從。

    事實(shí)上，自李成桂建立朝鮮王朝起，朝鮮便不僅在政治上將朱熹思想奉為指導(dǎo)思想、治國(guó)的指導(dǎo)方略。在哲學(xué)思想上，亦以朱熹思想為本源，并形成了頗具朝鮮特色的“性理學(xué)”?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)在朝鮮士大夫的心目中，讀孔子著作而不讀朱熹著作是無(wú)法深入了解孔子學(xué)說(shuō)的，也不可能做到修身、齊家、治國(guó)、平天下。而在朱熹學(xué)說(shuō)中正統(tǒng)地位的中原王朝必須具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，乃漢族建立的王朝，沒(méi)有異族建立的王朝，若南北朝時(shí)期之五胡十六國(guó)，皆入無(wú)統(tǒng)之列，以體現(xiàn)其華夷有別的觀念；其二，皆為大一統(tǒng)政權(quán)，入統(tǒng)中原，領(lǐng)有全國(guó)，而且有相當(dāng)長(zhǎng)的穩(wěn)定期，這是大一統(tǒng)觀點(diǎn)相當(dāng)重要的原則。就這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)中華朝都十分符合。然而已然將程朱理學(xué)發(fā)揮到“極至”的朝鮮人卻固執(zhí)的認(rèn)為，繼承明朝的中華朝乃是篡位而得，不是正統(tǒng)。因而對(duì)其在心中的抵觸絲毫不亞于當(dāng)年的滿清。

    此時(shí)，卻聽(tīng)一旁的金翻譯跟著附和道：“是啊，中原自三代以來(lái)，居天下之正者，皇明也；合天下之統(tǒng)者，亦皇明也。而今的中華朝雖受明皇禪讓，卻終究脫不了魏、晉、宋之流弊。謀位不正，又是女主持政，朝綱墮落也就不足為奇了?！?br/>
    金省齋的話一出口，在場(chǎng)的眾人立刻就變了臉色。雖說(shuō)他說(shuō)的是朝鮮語(yǔ)，但這畢竟是在別人的領(lǐng)土上。更何況是如此明目張膽地垢弊一國(guó)之君。若是一不小心將此話傳羅出去，那可是要掉腦袋的事啊。于是一干人等立刻便向金省齋使了個(gè)眼色，繼而又向外張望了一下。眼見(jiàn)四周沒(méi)人，這才長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口起，將門窗關(guān)了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。見(jiàn)眾人如此緊張金省齋本人倒是一副滿不在乎的模樣。卻見(jiàn)他擺了擺手嚷嚷道：“你們不要太過(guò)緊張。這些話語(yǔ)漢人自己不是那報(bào)紙上談?wù)撨^(guò)嗎?！?br/>
    “漢人是漢人。吾等身為藩屬使節(jié)怎能說(shuō)出如此大逆不道之言！金翻譯日后你可一定要注意自己的言詞！”宋時(shí)烈眉頭一皺警告道。其實(shí)在他心目亦從未將中華朝是作中原的正統(tǒng)。否則剛才就不會(huì)發(fā)出那樣一聲感嘆了。當(dāng)然朝鮮人在這方面似乎只關(guān)心中國(guó)歷史上王朝的正統(tǒng)性，而從不關(guān)心其本國(guó)歷史上王朝的正統(tǒng)性。這一點(diǎn)也算是朝鮮儒家性理學(xué)思想的一大特色。因此作為一個(gè)“言必稱朱子”的典型朝鮮士大夫，宋時(shí)烈更在意的是中華朝這些年在文化上的正統(tǒng)性。卻聽(tīng)他不無(wú)感慨地說(shuō)道：“朱子有言，正統(tǒng)者，一是尊中華、攘夷狄、復(fù)仇雪恥；二是法《春秋》、立綱常。中華畢竟消滅了韃虜光復(fù)了中華，這尊中華、攘夷狄、復(fù)仇雪恥算是做到了。但說(shuō)到法《春秋》、立綱常嘛，實(shí)在是讓人不敢恭維了。而今的中華朝名為中華，卻已然將中華的綱常丟失殆盡了啊?！?br/>
    “宋大人所言極是，三綱五常，天理人倫之大體，于此有缺，則國(guó)不可為國(guó)，人不得為人。要我說(shuō)，他們連第一條‘尊中華、攘夷狄’都沒(méi)做到?，F(xiàn)今中原士林對(duì)所謂的天學(xué)、西學(xué)趨之若鶩。有道是，華夷有別，堂堂的天朝上國(guó)怎么能對(duì)夷狄的學(xué)說(shuō)感興趣呢。向來(lái)只有不知五常的倭人才會(huì)醉心于那紅夷的蘭學(xué)。卻不想上國(guó)也會(huì)落此下乘?！币粋€(gè)年長(zhǎng)的朝鮮使節(jié)跟著點(diǎn)頭道。正如當(dāng)初朝鮮人堅(jiān)信“胡人無(wú)百年之運(yùn)”，此刻的他們也在心中暗附已經(jīng)變異了的中原遲早會(huì)陷入混亂。因而中華朝現(xiàn)今的種種優(yōu)勢(shì)在朝鮮人眼中也就被有意識(shí)的忽略不計(jì)了。因此明朝之前對(duì)朝鮮索**啊、索火者啊，后來(lái)又屢索貢物啊，之類的經(jīng)歷則成了朝鮮人心目中美好的回憶。反觀現(xiàn)在的中華朝要求朝鮮開(kāi)阜通商則成了無(wú)理要求。朝鮮人對(duì)當(dāng)年明朝派往朝鮮的宦官、行人、給事之流奉若神明。對(duì)此刻前來(lái)中原與商賈洽談視作了莫大的屈辱。

    不過(guò)這些還不算是讓朝鮮人最難以接受的事情。讓他們覺(jué)得頗為屈辱的是中華帝國(guó)現(xiàn)今對(duì)朝鮮的態(tài)度。卻聽(tīng)那金翻譯緊跟著附和道：“攘夷狄、復(fù)仇雪恥，重在雪恥而不是復(fù)仇。可而今的中華朝卻是信奉以牙還牙。周圍小國(guó)只要稍有不慎，就會(huì)遭來(lái)上國(guó)的懲罰。朝鮮不過(guò)曾以權(quán)宜之計(jì)，假裝臣服過(guò)胡虜。卻被垢弊至今，處處遭受上國(guó)的刁難。而那些曾經(jīng)肆虐中原的胡虜反倒是成了天朝子民?！?br/>
    “就是，可笑的是有人竟然還說(shuō)‘夷可變夏’，說(shuō)那些胡虜也能教化**。真是的，胡虜再怎么教化都是野蠻人！”另一個(gè)使節(jié)滿臉不屑的嚷道。

    “不止如此，現(xiàn)在的鴨綠江兩岸滿是從關(guān)內(nèi)遷移的流民和從山林里跑出來(lái)的野人。那些流民占據(jù)了大量肥沃的土地進(jìn)行耕作。而那些野人則時(shí)不時(shí)地深入我朝腹地山林打獵?！币惶崞疬@些年不斷南下的遼東流民和野人，幾乎每一個(gè)朝鮮人的臉上都不由自主地流露出了不平之色。

    “若說(shuō)關(guān)內(nèi)的流民也算是從中原來(lái)的天朝子民?？赡切┮叭耸?*裸的胡虜，憑什么受到天朝的庇護(hù)。說(shuō)起來(lái)，朝鮮雖為東夷，但在內(nèi)心是真心仰慕中華的，也是誠(chéng)心向中華學(xué)習(xí)的。比起那些不懂禮教的蠻夷來(lái)，我們不是更接近于華人嗎！”宋時(shí)烈頗為委屈的嘆息道。

    在朝鮮人看來(lái)，遼東的非漢族都不屬于中原王朝的子民，乃是化外野人。因此不管女真也好、鄂倫春也罷，只要不是漢人，他們都統(tǒng)稱為野人。但有意思的是，當(dāng)朝鮮人談及自身的“華夷觀”時(shí)，則認(rèn)為作為東夷的朝鮮人可以入“華”，而且早成“小中華”了。在他們的觀念中，惟獨(dú)朝鮮才實(shí)現(xiàn)了由“夷”變“華”，其他任何非漢族都不可能變“華”。因而中華帝國(guó)在對(duì)待遼東部族與朝鮮上表現(xiàn)出的“厚此薄彼”，讓朝鮮上下委屈不已。他們不明白為何僅憑一個(gè)所謂國(guó)民的頭銜，那些野蠻人就成了天朝人。而朝鮮卻仍舊被中原政權(quán)視作“外人”。當(dāng)然他們心里也清楚怎樣才能取得中華帝國(guó)國(guó)民的待遇。但那樣做是李朝上下絕對(duì)不能接受的事。

    無(wú)論朝鮮人怎樣矛盾于中原正在逐步變化著的華夷觀。中華帝國(guó)依舊像一顆恒星一般自顧自地吸納著周圍一切所能觸及地域的資源。期間受到?jīng)_擊的不僅有倭國(guó)、朝鮮、南洋諸國(guó)等中華傳統(tǒng)朝貢圈。就連遠(yuǎn)在南亞次大陸上的印度莫臥兒帝國(guó)亦不能就此幸免。

    作為印度歷史上堪與孔雀王朝相媲美的莫臥兒王朝，其締造者巴布爾其實(shí)并不是印度人，而是蒙古帖木兒的直系后裔。早年，巴布爾將其從父親那里繼承的在突厥斯坦的費(fèi)爾干納小公國(guó)喪失怠盡后，便帶著一干手下在草原上一直過(guò)著被他戲稱為“象棋盤上的王在格子之間移來(lái)移去”的流浪生活。直到1504年，意外的幸運(yùn)突然降臨，他率領(lǐng)300名衣衫檻褸的部下攻占了阿富汗的喀布爾。從那里，巴布爾將貪婪的目光投向南面的印度肥沃平原。大約20年后，幸運(yùn)女神再次眷顧了他。在由奧斯曼土耳其人操縱的火繩點(diǎn)火滑膛槍和火炮的支援下，巴布爾竟奇跡般地以12000人的小部隊(duì)打敗了印度的10萬(wàn)大軍。他乘勝占領(lǐng)德里，作為他的新首都，莫臥兒王朝就此建立。

    雖然巴布爾在攻占德里四年后便去世了。但他的兒孫顯然比他更有做君王的天賦。特別是在他的孫子阿克巴（1556-1605年在位）統(tǒng)治期間，印度經(jīng)歷了一系列重要的改革，莫臥兒帝國(guó)就此臻于鼎盛，其疆域從喀布爾和克什米爾擴(kuò)大到了德干高原，最終成為與奧斯曼帝國(guó)并肩的伊斯蘭強(qiáng)國(guó)。不過(guò)與穆斯林的波斯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)大不相同，莫臥兒帝國(guó)的上層建筑雖是穆斯林，其基礎(chǔ)卻是印度教的。故而莫臥兒帝國(guó)疆土雖大，卻沒(méi)有像中國(guó)那般實(shí)行中央集權(quán)的行省制。而是采取了較為松散的軍事采邑制和封建土地的世襲占有制。

    為此，莫臥兒人將征服的印度國(guó)土統(tǒng)稱為“哈利薩”，意為國(guó)家直屬地或國(guó)庫(kù)地。除了直屬國(guó)王的封建領(lǐng)地外，帝國(guó)的其他大部分土地都按戰(zhàn)功分封給貴族作為軍事采邑，叫做“扎吉爾”，其占有人稱為“扎吉達(dá)爾”，以軍事服役為條件。另外在印度，還有不少不受帝國(guó)直接統(tǒng)治，但卻臣屬帝國(guó)的土著部落酋長(zhǎng)和印度教王公，以及帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)中的包稅地主，稱為“柴明達(dá)爾”，意為“土地持有者”。他們不僅向所轄地區(qū)的農(nóng)民征收實(shí)物地租，而且強(qiáng)制農(nóng)民在其莊園中服勞役。柴明達(dá)爾在其所轄地區(qū)內(nèi)擁有司法權(quán)，而且握有自己的武裝力量。此外伊斯蘭教和印度教寺院也占有一定數(shù)量的土地。

    高達(dá)一百多萬(wàn)人的帝國(guó)常備軍、裝備有精良武器的帝國(guó)艦隊(duì)，17世紀(jì)的印度在軍力上同樣讓人不敢小窺。但無(wú)論多么龐大的軍事實(shí)力，都不能抵消寶石、香料、象牙等等財(cái)富對(duì)人的誘惑。自16世紀(jì)起，葡萄牙、荷蘭、英、法等國(guó)相繼踏上了這個(gè)東方文明古國(guó)攫取財(cái)富。英國(guó)更是在1600年成立東印度公司以后，便一直都處心積慮地想在南亞次大陸上謀取殖民地。

    然而還未等歐洲人在印度打開(kāi)缺口站穩(wěn)腳跟。又有一群來(lái)自東方的冒險(xiǎn)家加入了進(jìn)來(lái)。他們比歐洲人更早接觸古印度文明，也更會(huì)博取那些土邦主們的好感。恰逢17世紀(jì)中葉，印度各地不斷發(fā)生農(nóng)民起義。為了鎮(zhèn)壓起義農(nóng)民，莫臥兒王朝龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)的巨額開(kāi)支使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況日益惡化。大封建主之間為了爭(zhēng)奪皇位，時(shí)演內(nèi)訌。內(nèi)部的動(dòng)亂加上外部勢(shì)力的不斷侵襲，看似強(qiáng)大的莫臥兒王朝便在這內(nèi)外夾擊下日漸暴露出了疲態(tài)。而最先被打開(kāi)缺口的正是那些作為“扎吉達(dá)爾”、“柴明達(dá)爾”的總督們。

    此時(shí)此刻在印度安曼土邦主的府邸，一群皮色打扮各異的外國(guó)人正恭敬地等候在外。望著外頭南亞次大陸火辣辣的太陽(yáng)，以及室內(nèi)亂竄的蒼蠅，幾乎每一個(gè)人的臉上都露出的疲倦的神情，卻沒(méi)有一個(gè)人敢就此打哈氣。這群人可不是什么普通的訪問(wèn)者。他們是分別來(lái)自香江商會(huì)、英屬東印度公司、荷屬東印度公司以及西、葡、法等國(guó)的商務(wù)代表。若是換做在他們自己的殖民地里，這群大佬們?cè)缇驮谧约菏孢m的辦公室里翹著二郎腿，對(duì)當(dāng)?shù)氐耐林蹰L(zhǎng)指手畫腳。但此刻的他們卻只能老老實(shí)實(shí)地等在門外。就算是沒(méi)有吃過(guò)午飯、就算正午的氣溫?zé)岬萌税l(fā)慌，就算一干人等已經(jīng)在外頭等了將近一個(gè)時(shí)辰。他們還是不能流露出任何不滿的神色。因?yàn)榇说剡€不是他們的殖民地，這片土地上的權(quán)威是里頭那個(gè)大肚肥腸的柴明達(dá)爾。為了生意一切都得忍受。

    在這一干紅頭發(fā)藍(lán)眼睛的代表當(dāng)中，來(lái)自中華帝國(guó)香江商會(huì)的代表無(wú)疑是最扎眼的一隊(duì)。作為唯一一個(gè)東方國(guó)家的商務(wù)代表香江商會(huì)的成員始終與周圍的歐洲人保持著一定的距離。而一旁的歐洲代表則不時(shí)地向他們投來(lái)好奇的目光。只可惜除了那公式化的笑容之外歐洲代表從這群中國(guó)人身上幾乎讀不到什么具體的信息。反倒是被作為商會(huì)主使的楊辛榮瞧出了不少端疑來(lái)。

    在楊辛榮看來(lái)，西洋人很不善于隱藏自己內(nèi)心的想法。從在場(chǎng)眾人的神情舉止，就能輕易地讓人猜出他們心中所想。就如那神情倨傲的英國(guó)使節(jié)一看就知道英國(guó)艦隊(duì)這些日子保不定又在哪兒撈了一票。再看那法蘭西使節(jié)與西班牙使節(jié)時(shí)而低語(yǔ)的模樣，估計(jì)兩者在香料爭(zhēng)端上應(yīng)該已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。至于斜對(duì)面的荷蘭使者，楊辛榮連看都不用看，就能猜對(duì)方那獻(xiàn)媚的表情。這次中國(guó)艦隊(duì)的護(hù)航可謂是挽救了荷屬東印度公司在亞洲的生意?，F(xiàn)今荷蘭人一見(jiàn)到香江商會(huì)的人立刻就像是見(jiàn)到親人一般又摟又抱的。雖然楊辛榮很反感西洋人的這種兔子作風(fēng)。但給荷屬東印度公司護(hù)航畢竟為商會(huì)開(kāi)啟大西洋航線。再說(shuō)這么做也有力地抑制了英國(guó)人在印度洋上發(fā)展。要是真讓英國(guó)人擠了荷蘭人的分額，他們的眼睛保不定哪兒天就要張到頭頂上去了。

    正當(dāng)楊辛榮盤算印度洋上的局勢(shì)之時(shí)，卻聽(tīng)一旁突然有人悄聲向他詢問(wèn)道：“大人，您說(shuō)這土王今天還會(huì)不會(huì)見(jiàn)咱們了?。俊?