始:
曾人言:
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人者，受控輪回，實(shí)為不過(guò)天下匆匆一過(guò)客爾，百余壽，已算長(zhǎng)生。
仙者，已脫束縛，收納天地自然之靈氣于自身，可與天地同壽，甚者可與日月?tīng)?zhēng)輝。
而成仙者，渺渺眾生不知幾何，也不超萬(wàn)字一數(shù)。
那余在紅塵中苦苦踱步的眾生，為得長(zhǎng)生之一線生機(jī)，也必當(dāng)力破萬(wàn)關(guān)，堅(jiān)守本心。
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五行篇.水
上善若水，水利于萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
一乃修心。
水本攜柔，可滋潤(rùn)心性且如春風(fēng)，水無(wú)菱角，可撫化燥氣且如自在。以君子之博物望遍江山，以君子之力行踏遍炎涼。足以靜之納氣，足以柔之平心，悟萬(wàn)物以水為根之精華，悟天下以水為活之奧妙。水之勢(shì)可高頂天際，如冰之山；水之勢(shì)可浩若夜辰，如鹽之海。
水可變通，亦可狡詐，左右陰陽(yáng)而不失平衡，前后正錯(cuò)而明哲保身，可固如堅(jiān)冰，可柔至水汽，卻終不失水之本性。水無(wú)孔不入，水比比皆納，謂之柔極，以柔克剛。
不爭(zhēng)，無(wú)為，克去大起大落，不嗔，無(wú)惡，克去小肚雞腸。忌焦躁，忌憤怒，忌無(wú)故指責(zé)，忌無(wú)故爭(zhēng)吵，以水之腔懷悟包容萬(wàn)物，克去火之暴烈；以水之無(wú)形悟糾紛化解，克去土之憨笨；以水之不歇悟持之有恒，克去木之懶散；以水之合聚悟明化變通，克去金之頑固。
切記切記，亦莫過(guò)之，柔姓化陰，過(guò)猶不及。
二乃修身。
人立根之本為水，人一身八成乃水而成。常喝水，以通身之循環(huán)，以新納舊，喝溫水，最恰為與身同溫之水，不沖突不排斥，潤(rùn)胃舒身。
水則對(duì)腎，溫洛體內(nèi)。善食以溫陽(yáng)之物，補(bǔ)血補(bǔ)虛；善食以精氣之物，補(bǔ)神補(bǔ)力?？梢匝a(bǔ)藥與水煎之，藥性入水，更為柔和，更易吸收。
水因能納百物，更可吸去污贓。常以清水凈身，去之體內(nèi)排出與外來(lái)風(fēng)塵沾染之污穢，以保體潔，可少疾瘀，強(qiáng)身健體。人有一巨通口接內(nèi)與外，為口，易感染。送食入口，需勤凈手，脫之外帶之塵土與毒物，以保健康。
三乃修世。
人處于世，并不可避免食五谷飲茶酒，自降生那一剎，便不可避免與逃脫。何須煩惱，這本就乃長(zhǎng)生之必須罷了。
世多奇景，可妙身心。
可至溪流，聽(tīng)叮咚泉響，掬一捧清水撫臉，探一腳沙石摩挲。四周層林浸染，鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)吟，以碎之日光以披衣物，此時(shí)，可謂之飄飄然而悠之極也。博通自然，以生機(jī)靈氣化水收納身心，自是暢快難言，暫離凡塵。
可至江河，聽(tīng)奔騰不息，站之而側(cè)，可見(jiàn)良田千頃，耕農(nóng)無(wú)數(shù)，賣(mài)街行行，商旅匆匆，水上奔船哼哈，高大碩壯，以感紅塵撲面而來(lái)的熱鬧與活氣，讓人腳踏實(shí)地。此時(shí)，可謂之踏踏實(shí)實(shí)處于天地之中，能望人間之疾苦與錦繡。通曉世事，以眾生百態(tài)化水以驗(yàn)身心，自是不再狷狂，懂得不易。
可至大海，聽(tīng)浩瀚無(wú)雙，矗立山石，能望無(wú)盡水面，靜時(shí)波光粼粼，一平如鏡，云悠淡浮。動(dòng)時(shí)風(fēng)雨交加，浪起千層，云雷遍繞，望自然之無(wú)法抗拒之力，見(jiàn)海上飛鳥(niǎo)之絕地不屈，可悟大海的博大與更迭，與生命對(duì)于自然的搏斗。浩極之為，擴(kuò)展胸懷，腹中可吞吐天下；不負(fù)自身，人定勝天，心中可凌霄之上。
千人千悟，此處言語(yǔ)寥寥二三，難言盡也。
四乃修為。
一人一修孕氣造化凝內(nèi)力，建黃庭，起靈臺(tái)，開(kāi)天門(mén)，各有所修，各又不同。
黃庭者，內(nèi)力糅入經(jīng)脈且四通八達(dá)，可活化筋骨濃縮皮肉，以水之柔和得循序漸進(jìn)，為深厚功力立健全之根基，以水勁連綿刷去經(jīng)脈堵塞，以水態(tài)變化來(lái)掌握肌肉伸縮，內(nèi)力化水意包裹全身周游自如，隔去毒污，更存活氣。黃庭自來(lái)雄偉厚重，水意納之，更可變通。
靈臺(tái)者，內(nèi)力留于靈臺(tái)而聚氣養(yǎng)元，可擊打至外操縱自如，以水之變化成千奇百巧，為自在揮使達(dá)凝化之颯然，以水力夾攜蘊(yùn)養(yǎng)柔韌剛彈，擬以水化冰之堅(jiān)利，以水化汽之龐布，得心應(yīng)手，如指臂使，可運(yùn)內(nèi)力消去體內(nèi)淤積，破除塵埃。
天門(mén)者，天予厚賜，兼得二者之長(zhǎng)，互補(bǔ)二者之缺，以黃庭靈臺(tái)之法融會(huì)貫通，即可。
修為，非單水者一法之力，必當(dāng)與其余四行融會(huì)貫通。
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終:
玄之亦玄，道之尋道。
于極致處，返璞歸真。
那何為長(zhǎng)生耶？所謂不過(guò)修身養(yǎng)性，勤于自律矣。
——林散竹.著
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