蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

    彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

    象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    《序卦傳》說，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有兩層含義，第一層是蒙昧，蒙昧的人就要接受教育；第二層是啟蒙，啟蒙就是教育。蒙卦講就是教育者和被教育者這樣兩重意思，兩種關(guān)系。

    因?yàn)槊擅琳呓邮軉⒚桑院嗤??！懊伞敝饕v了兩層意思，一是蒙昧，二是啟蒙?！胺宋仪笸?，童蒙求我”，意思是講教育的本身是人類的本能和需求，不是被動(dòng)的，是主觀的。就好像占卜一樣，最初心中是十分虔誠(chéng)的，但同樣一個(gè)問題接二連三去占卜，便有了褻瀆的嫌疑。占卜是很神圣的，很圣潔的。這里是用它來(lái)比喻教育的神圣和嚴(yán)肅?！袄憽闭f明無(wú)論是求學(xué)者還是教育者都應(yīng)該守正，守住一顆至誠(chéng)之心。求學(xué)者要有一顆至誠(chéng)之心，一顆單純的心；教育者，施行教育也不能從旁門左道去教育人，要做到誠(chéng)心。

    君子學(xué)此卦以致用，應(yīng)該果行育德。泉水始出，微細(xì)遲緩，但其行果決，雖險(xiǎn)不避。山是靜止的，泉水自山下涌出，無(wú)有窮盡。君子的行動(dòng)必須像水之必行，果決不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就好比人心一樣，最初清瑩無(wú)暇，但是一旦接觸到、認(rèn)識(shí)到各種各樣的事物，往往會(huì)變得溝壑百端，不過因處在一種蒙昧的狀態(tài)下，還是可以雕琢的，只要果敢地去求教，填平溝壑，一樣可以獲得本心。

    初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

    象曰：利用刑人，以正法也。

    爻辭解析

    初六是陰爻，且居于下，所以這里所謂“發(fā)蒙”之蒙，可以理解為社會(huì)下層群眾或者處于蒙昧階段的人。這個(gè)發(fā)是啟發(fā)、啟動(dòng)。啟蒙就是啟開遮障之物。“用刑人”正是對(duì)這些具體規(guī)則規(guī)范的有效說明，使人們有所畏懼、有所約束，不敢去任意胡為，從而接受正確的教育。

    “用說桎梏”則指的是解脫手銬腳鐐，隱喻不進(jìn)行束縛而使之處在一種放任自流的狀態(tài)，如果這樣做的話，其結(jié)果只會(huì)是“以往吝”了。

    人處在一種蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，最原始的啟蒙就是讓他明白什么可以做，什么不可以做，以便用最基本的道德倫理觀念約束他。如果在這個(gè)階段放任自流，不加約束，這樣的教育是失敗的。常言道：“自在不成人，成人不自在”，一旦失去約束，教育就不成其為教育。

    九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

    象曰：子克家，剛?cè)峤右病?br/>
    爻辭解析

    九二陽(yáng)爻居陰位，雖然不正，但居中，是本卦之主，是指教育者。

    “納婦吉”，婦，看起來(lái)是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個(gè)地方實(shí)際并不是指真正去娶一個(gè)女人做妻子，實(shí)際上是借指教育者所接納的教育對(duì)象必須廣泛。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。

    母親是人的第一個(gè)啟蒙老師。她接受教育的重要性，可想而知。教育的對(duì)象是相當(dāng)廣泛的，但是對(duì)于教育者來(lái)說，則是有教無(wú)類，因材施教，使得各個(gè)皆有成就。

    六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無(wú)攸利。

    象曰：勿用娶女，行不順也。

    爻辭解析

    六三陰爻居陽(yáng)位，不正不中。本來(lái)與上一卦的上九是相應(yīng)的，按照規(guī)則來(lái)說，要是求婚的話，應(yīng)該是上九那一陽(yáng)爻向她求婚，他們倆比較合適，少女和少男嘛。但是她違背了這個(gè)規(guī)則，她還依戀她身邊的九二，說明她違背了規(guī)則。率性而為則順，只要保持本色，順應(yīng)自然的規(guī)律，就不會(huì)有事；否則為利益所誘惑，背順為逆，則不會(huì)有好結(jié)果。

    六四：困蒙，吝。

    象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

    爻辭解析

    六四陰爻居陰位，居于上卦之初，更顯其柔。為什么是困蒙？她的心靈，她的善，不但被蒙住了，而且被困住了。從卦上來(lái)看，上下都是陰爻，與九二和上九都隔開了，都離得很遠(yuǎn)，處于陰氣之中。所以說“吝”，吝是難行。主要原因是它距離陽(yáng)爻太遠(yuǎn)，沒有接受教育的條件?！蔼?dú)遠(yuǎn)”，就是說很孤立，被上下兩個(gè)陰爻隔開。這是一種教育環(huán)境的描述。

    六五：童蒙，吉。

    象曰：童蒙之吉，順以巽也。

    爻辭解析

    六五盡管是陰爻居陽(yáng)位，但得中，又與九二是相應(yīng)的，一陰一陽(yáng)，得到幫助。正式接受教育的是“童蒙”。古代“童”的原意不是指兒童，最初奴隸為“童”。為什么？因?yàn)榕`是無(wú)知的。所以，比喻小孩子是無(wú)知的，智力還沒有開發(fā)出來(lái)，就叫兒童。這里應(yīng)該是指智力還沒有開發(fā)出來(lái)的人。那么，這個(gè)童蒙接受的是什么樣的啟蒙？是什么樣的教育？從本爻能看出其居中，又與九二相應(yīng)，能看出其所接受的是一種正規(guī)、系統(tǒng)的教育，從小就接受系統(tǒng)、正規(guī)的教育，就是這個(gè)意思。

    上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。

    象曰：利用御寇，上下順也。

    爻辭解析

    上九是陽(yáng)爻在上，這里講教育方式過頭了。為什么？擊蒙比發(fā)蒙還要厲害。在初九時(shí)，就講了不能過，否則“以往吝”。到上九，最后一爻，經(jīng)過了三個(gè)陰爻過后，柔后有剛，一下子又剛得過頭。這個(gè)教育方式一過，方式不當(dāng)就不利，不利就會(huì)使被教育者產(chǎn)生逆反心理，自暴自棄。你不但沒把他教育好，反而使他產(chǎn)生了逆反心理，逆反了，不成才反而會(huì)成寇，所以說不能使他成了“寇”。利，是有利。

    如果說你的方法對(duì)頭，那么被教育者那種不好的習(xí)氣都改掉了。寇，是指不好的習(xí)氣。上下就是教育者和被教育者，教育者的教育方法得當(dāng)，被教育者也就很順心、很自覺地接受，也就很高興，上下就順了。