“這次召集各位來這里的目的，我已經(jīng)提前發(fā)信息告知了，就不再作介紹了，所以……”毫不拖泥帶水，宇空開門見山地說道“有什么發(fā)現(xiàn)，想法，問題，還有解決方案，就盡管提出來吧?！?br/>
沒有繁冗復(fù)雜的各種官腔客套，話一出，馬上就有人進行了回應(yīng)：
“我認(rèn)為，出現(xiàn)這樣的問題，是矩陣的經(jīng)濟體系，特別是其后的貨幣體系有問題……”
發(fā)話的，是一名白人老頭，一頭亂發(fā)不修邊幅，如此發(fā)型配合穿著的一身刻意設(shè)定出的舊的發(fā)白的褐色休閑西裝，形象極其酷似愛因斯坦，相似度一眼望去至少超過0%。
“哈尼霍夫曼，原a國哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)，社會學(xué)教授，專注研究空想經(jīng)濟學(xué)，即長未來后的社會可能出現(xiàn)的經(jīng)濟形式問題多年……”
在他發(fā)話的瞬間，宇空的識海中，滾過了此人的信息。
“好，說下你的高見?！?br/>
頓了頓，哈尼道：雖然由于矩陣中社會的獨特性，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)，比如宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)理論，都已經(jīng)不再適用了，但是，我認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)最基礎(chǔ)的內(nèi)核，還是沒有變的。
“這個內(nèi)核，其實是一個人性問題，即人是追逐利益的，正因為有它的存在，經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的要素，供需理論才能存在，也正是為了它，人們才會在不斷地利益追逐中，保持理性思維。”
“這個內(nèi)核反應(yīng)到經(jīng)濟學(xué)上，就是利益的具體量化，就是我們常說的價值，價格。通俗點講，也就是某項對我有利的事物，它到底值多少錢的問題?！痹挼竭@里時，有一部分人被逗笑了“任何東西，只要與人類社會掛鉤的，其實都可以進行這樣的量化衡量，在這樣的大前提下，一種基本保持穩(wěn)定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，貨幣，就誕生了……”
“貨幣本身沒有價值，僅僅只是作為一種中間媒介，但它就像人類社會的血液，是社會保持活力運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)……”分析后，他道出了自己的結(jié)論“一個人，如果沒有了血液，那即使能活著，也是行尸走肉，社會也同樣如此，所以，我認(rèn)為出現(xiàn)現(xiàn)在問題的根源，就在貨幣體系上。”
“不知組長你覺得我們現(xiàn)在的經(jīng)濟體系，還有貨幣體系如何？”
他向宇空反問了一句。
貨幣體系？
頓時，宇空的心底，開始反反復(fù)復(fù)地響著這個詞，并瞬間浮現(xiàn)出與它相關(guān)的一切。
一切的一切，得從矩陣創(chuàng)立初始說起。
早期聯(lián)合政府的時候，也發(fā)行過同地球社會類似的貨幣，但同時，為了集中社會的力量進行快速建設(shè)，實行了一種類似工分的，叫做貢獻點的以工作衡量的兌換點，與貨幣并行的制度。
這種情況一直持續(xù)到全自動生產(chǎn)時代到來。因為，在這個時代來臨后，每個人都有極度豐富的物質(zhì)生活，貨幣就漸漸失去作用，并且被廢除了。
原因很簡單，因為，當(dāng)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)達到讓人能獲取遠遠超過需求的物資后，貨幣就失去衡量的作用了——沒辦法，就像哈尼說的，人始終是追逐利益的，當(dāng)免費，或者因為數(shù)量過多，使價格低到幾億分之厘錢的物資占據(jù)大多數(shù)的時候，誰還會去浪費時間去計算價值？
如此，也就沒人用貨幣了；而沒人用貨幣，它自然也該進博物館了。
再看看貢獻點。
這種方式，其實在絕大多數(shù)領(lǐng)域也隨著發(fā)達的生產(chǎn)力，而名存實亡了。如果不是還有一個地方需要用到，它其實也早該像貨幣一樣被廢除了。
這個地方，是幻想?yún)^(qū)，貢獻點在其中的用處，是購買游玩時間，或是其中的裝備。
之所以得到了保留，得從它的獲取方式說起。
貢獻點的獲取方式主要有兩種：
一種為宇空對現(xiàn)實區(qū)評定，或者定期給予定額虛擬資源后，生化矩陣中人類的政府，再就被給予的資源，與每個人對現(xiàn)實區(qū)的具體貢獻評定之間，用一個類似貨幣匯率，不斷浮動的比率換算，再進行分發(fā)；
第二種，則是有資格進入三大區(qū)中唯一能通過一些神經(jīng)元聯(lián)動設(shè)備，接觸現(xiàn)實的互動區(qū)的人在作出貢獻后，在個人擁有近乎獲得無限的虛擬資源的同時，宇空會向整個人類社會分發(fā)一部分額外的虛擬資源，然后人類政府再根據(jù)這部分資源進行評定。
于是，這讓與虛擬資源掛鉤的貢獻點，成了一種很奇特的中間交換媒介：
由于宇空沒有無限制地開放幻想?yún)^(qū)，貢獻點自然而然地成了人類社會內(nèi)部欽定的，用于在其中購買游玩時間，或者換取虛擬資源，比如裝備，掉落等的交易等物的媒介。
和貨幣不同，它本身是不能交易的，但以裝備換裝備，或者用貢獻點給別人買玩樂時間，是不受限制的。
所以，用裝備換裝備，換游玩時間，或者反過來也一樣，成為了一種雖然沒有接觸貢獻點，但卻能通過接觸貢獻點換取的東西，實質(zhì)上完全等于能夠獲取貢獻點的特殊方式。
說到這里的時候，問題來了，既然有共同的認(rèn)定等價物，比如某些裝備，那它們應(yīng)該也會像早期的金銀等貴金屬一樣，成為類似貨幣等價物的存在，怎么能說貨幣滅亡了呢？
呵呵，這就涉及幻想?yún)^(qū)的另一方面的特性了。
那種特殊的方式下，的確衍生了一批類似二道販子，到處倒買倒賣裝備的特殊人群，類似曾經(jīng)地球上的金融大鱷。
但是，他們，卻并未形成類似地球上由財團，資本家組成的資產(chǎn)階級——原因依然很簡單，因為不管是裝備還是游玩時間，如果集中在少數(shù)人里，導(dǎo)致差距拉得太大，實質(zhì)上并沒有什么用。
因為，當(dāng)這些差距過大時，本質(zhì)上其實是一種虛擬現(xiàn)實游戲的幻想?yún)^(qū)，也就失去樂趣了。直接導(dǎo)致的結(jié)果，就是出現(xiàn)這種跡象的幻想?yún)^(qū)里的人越跑越少，到最后只剩下他們幾個光桿司令，整個區(qū)也會變成無人問津的“鬼服”
而且，不管是貢獻點，還是裝備，僅僅只是矩陣中追隨者們的內(nèi)部分配方式，在宇空那里又不算數(shù)與賦予的虛擬資源也不直接掛鉤。
所以，每當(dāng)這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時候，剩下的人只會去利用新取得的虛擬資源構(gòu)建新的，不承認(rèn)這些舊有資源的幻想?yún)^(qū)，或者轉(zhuǎn)向去一些根本就不需要裝備的幻想?yún)^(qū)，比如附身在電影角色里體驗劇情的這種。
如此一來，壟斷條件根本就無法達成，就算極少數(shù)情況下達成了，也只會造成絕大多數(shù)人的不滿，情緒低落——而宇空這里，恰恰有一項叫做“快樂度”的評分標(biāo)準(zhǔn)，這無疑會導(dǎo)致現(xiàn)實區(qū)的評分下降，賦予資源減少，最終損失的還是壟斷者自己的利益。
如果這些“土豪”想長久地享受樂趣，根本沒辦法占據(jù)多到能破壞平衡的資源，往往超過一定的程度就只能乖乖地吐出來，讓這種跡象最終也只是小范圍小規(guī)模的小打小鬧，完全“發(fā)育”不起來。
這就是矩陣中的經(jīng)濟與貨幣體系，不過，它們與人類思想出現(xiàn)那種問題又有什么關(guān)系呢？
哈尼的解釋是這樣的：
“剛才不是已經(jīng)說了嗎？一個人，如果沒有了血液，那即使能活著，也是行尸走肉，社會同樣。貨幣雖然本身沒有用，但卻是最直觀的，人們衡量什么有用，有多少用的體現(xiàn)，也正是有它這個標(biāo)準(zhǔn)在前面，人們才能對自己想要做的事情，以及一個個為了實現(xiàn)事情而定下的一個個階段性的小目標(biāo)有認(rèn)識。”
“所以，組長，你再看看我們的經(jīng)濟體系，或者是貨幣體系如何？幾乎不存在，或者說因為缺乏管理，很亂很亂，是嗎？”
一邊說著結(jié)論，這家伙一邊自問自答道
“而既然作為目標(biāo)的它亂了，人們也就沒法正確地意識自己的目標(biāo)了；而當(dāng)沒法正確認(rèn)識目標(biāo)的時候，人會變成什么樣？”
答案呼之欲出：
“當(dāng)然是迷茫了?！?br/>
“迷茫到不知道自己該干什么！”著重強調(diào)上面那句話后，哈尼提出了建議“所以，組長，我認(rèn)為，問題歸根結(jié)底，就是自矩陣進入全自動生產(chǎn)時代后，您給予的資源實在是太多了，多到破壞了貨幣和經(jīng)濟體系存在的基礎(chǔ)?！?br/>
“所以，您不能再這樣繼續(xù)下去了，必須想辦法減少資源，特別是幻想?yún)^(qū)資源的供給，讓社會總供給降下來，想辦法恢復(fù)社會的經(jīng)濟體系與貨幣體系才行。”
到這里，第一條建議就說完了，所有人，包括宇空都安靜下去，陷入了沉思。
“有道理！”
作為首發(fā)，這個觀點的出發(fā)角度，可以說是非常新穎，配合背后的邏輯，不少人的心底，都不由這樣嘆道。
但是，也有人持有的，卻是一種相反的態(tài)度。
沉默不久，人群中，就響起了這樣一個不和諧的聲音：
“簡直一派胡言！”