如果晉國沒分裂，能不能打贏秦國呢？

    春秋晚期，各國都出現(xiàn)了公族衰弱，世卿家族強(qiáng)大的情況。以后來的戰(zhàn)國七雄來說，除了出自晉國的趙魏韓三國，秦國進(jìn)行了變法，加強(qiáng)了公族的權(quán)力，削弱了世卿家族的勢(shì)力。齊國則發(fā)生了田氏代齊的情況，整個(gè)齊國都被田氏所竊奪。楚國的情況特殊一些，但是整個(gè)國家比較大，回旋余地也比價(jià)大，所以雖然內(nèi)部也采取了分封制，但整個(gè)國家仍然算是比較強(qiáng)大的。

    只有晉國比較悲劇。從晉文公死后開始，世卿家族就完全掌握了國家的內(nèi)政、外交和軍隊(duì)，國君雖然名義上還是國君，但連軍隊(duì)都是分別由幾大家族掌握的，國君對(duì)國家的影響力越來越小。

    各大家族一開始還能輪流坐莊，相安無事，到春秋后期，大國開始加速吞并小國，晉國內(nèi)部則是各大家族相互吞并封地。本來最強(qiáng)大的是智氏家族，智氏率領(lǐng)韓魏兩家，圍攻趙家，要消滅并瓜分趙家，但韓魏兩家突然倒戈，結(jié)果變成了趙魏韓三家擊敗智氏，并瓜分了智氏的封地。晉國基本上就被三家瓜分完了，晉國國君名存實(shí)亡。

    這時(shí)候的周天子的處境和晉國也很相似，周天子名義上還是諸侯共主，但越到春秋后期，越?jīng)]有人把周天子當(dāng)回事。所以，三家瓜分智氏封地之后，就開始各自自封為侯。后來，在公元前476年，周天子承認(rèn)了趙魏韓三家的諸侯地位，是為中國歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

    晉國咋分裂之前，是妥妥的第一強(qiáng)權(quán)，對(duì)秦國幾乎一直保持著壓倒性的優(yōu)勢(shì)。除了晉國遇到內(nèi)亂之外，秦國基本上不是晉國的對(duì)手。但是很可惜的是，晉國分裂了，三晉合在一起可以壓制秦國，分開則無力單獨(dú)對(duì)秦國形成長時(shí)間的壓制。

    三晉分裂后，一開始魏國率先進(jìn)行了內(nèi)部改革，成為戰(zhàn)國初期列國中最強(qiáng)大的國家。但魏國處在四戰(zhàn)之地，又缺乏總體戰(zhàn)略，戰(zhàn)略發(fā)展方向不明確，始終有機(jī)會(huì)主義思想。可以說，魏國把自己周邊的鄰居挨個(gè)欺負(fù)了一遍。欺負(fù)當(dāng)時(shí)還比較弱小的韓國、趙國也可以理解，但魏國最不明智的是在得罪趙韓兩國的同時(shí)，也和齊國陷入戰(zhàn)爭狀態(tài)。最后在馬陵之戰(zhàn)中，魏國被擊敗，轉(zhuǎn)向衰落。

    韓國最為悲催。從分晉之前開始，韓氏就是晉國各大家族之中勢(shì)力最小的。單獨(dú)立國之后，先是被魏國反復(fù)欺負(fù)。好不容易熬到魏國衰落了，秦國又崛起，秦國又開始反復(fù)欺負(fù)韓國。

    但韓國在戰(zhàn)略上也始終有個(gè)錯(cuò)誤的想法，總以為巴結(jié)秦國、割地給秦國，就可以保平安。秦國卻從韓國立國開始，一直保持著幾乎每十年就對(duì)韓國發(fā)動(dòng)一次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭的記錄，始終壓制韓國，讓韓國得不到喘息的機(jī)會(huì)。最后，韓國也成為六國之中第一個(gè)被秦國消滅的國家。

    其實(shí)，韓國的國土面積比較小，四周又分別是秦國、魏國、齊國、楚國，誰都得罪不起，所以只能一直處于被欺負(fù)的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，韓國其實(shí)就是一個(gè)不應(yīng)該存在的國家。

    如果韓國能夠被魏國或者趙國完全吞并，或者是兩家瓜分，各國之間的力量對(duì)比就會(huì)有變化。韓國單獨(dú)存在，對(duì)趙魏兩國來說，非常不利。

    秦國一旦進(jìn)攻韓國，趙魏兩國必須救援，但韓國卻又不是兩國的領(lǐng)土，所以兩國有時(shí)候救援并不堅(jiān)決，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)機(jī)會(huì)主義的想法。而最為得利的，自然是秦國。因?yàn)轫n國是單獨(dú)存在的，所以趙魏兩國都沒有能力單獨(dú)對(duì)抗秦國，秦國可以從容通過內(nèi)部變法來提升國力，然后逐步進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張。

    反過來說，如果晉國沒有分裂，以一個(gè)統(tǒng)一的國家的姿態(tài)進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期，通過變法增強(qiáng)君主集權(quán)，統(tǒng)一全國軍隊(duì)，則可以始終保持對(duì)秦國的壓倒性優(yōu)勢(shì)。而且，在當(dāng)時(shí)秦國的領(lǐng)土總體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與晉國相差甚遠(yuǎn)，經(jīng)過長期的競(jìng)爭，晉國拖垮秦國的概率很高。

    如果是那樣，那就不是戰(zhàn)國七雄了，而是晉國、秦國、齊國和楚國四個(gè)大國在戰(zhàn)國時(shí)期進(jìn)行競(jìng)爭，歷史發(fā)展軌跡也許會(huì)很不同。但晉國的分裂，大大減輕了秦國的壓力，而且使秦國能夠通過進(jìn)攻三晉來壯大自己的勢(shì)力，取得對(duì)齊國、楚國的優(yōu)勢(shì)。

    蒙毅可不會(huì)天真地認(rèn)為歷史可以輕易改變，想必此時(shí)的“屠龍王”一定很痛苦！

    世上從來就沒有“如果”，因?yàn)闀r(shí)間從不會(huì)倒流。一切已經(jīng)發(fā)生的人和事業(yè)，都絕對(duì)不會(huì)重新來過。如果有那一定是不存在的、虛假的、毫無意義的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是真實(shí)的，一旦存在就不會(huì)存在假設(shè)的。有人說“如果當(dāng)初我好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我一定是位作家”，也有人說“如果以前我不放棄她，也許我們會(huì)在一起”，還有人說“如果我爸是個(gè)富翁，現(xiàn)在我就是個(gè)富二代！只可惜，所有的“如果”在現(xiàn)實(shí)里，難道會(huì)真的發(fā)生嗎？有些人嘴里的“如果”會(huì)真的讓他們夢(mèng)想成真嗎？

    “如果”只是現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè)、奢望，推卸、遺憾。生活在現(xiàn)實(shí)中，所有經(jīng)歷過的一切在此刻都不會(huì)倒流。今天種什么樣的“因”，明天就會(huì)結(jié)什么樣的果。今天你選擇了安逸，待到明天不要抱怨今天的作為。

    因?yàn)槊魈炀褪乾F(xiàn)實(shí)，而今天就是你想得到“如果”。“如果”就是時(shí)間，一旦走過去了就絕不會(huì)回頭；

    “如果”就是遺憾，眼前發(fā)生的一切都將成為困惑；

    “如果”就是恐懼，現(xiàn)實(shí)的不滿不愿意勇敢的面對(duì)；

    “如果”就是奢望，幻想那些虛無的東西重新?lián)碛小?br/>
    世上真的沒有“如果”。請(qǐng)不要奢望錯(cuò)過的人和事，可以回到從前。只有好好的珍惜當(dāng)下，當(dāng)一切都經(jīng)歷過時(shí)，我們心中多的是一種欣慰而少的是一些遺憾。珍惜好當(dāng)下的每時(shí)每刻，做好當(dāng)下該做的事，這樣的明天才沒有“如果”留下的悔不當(dāng)初。

    就在蒙毅胡思亂想之時(shí)，秦王嬴政下旨準(zhǔn)備祭祀黃帝軒轅和炎帝神農(nóng)。

    祭祀是華夏禮典的一個(gè)重要組成部分，也是中華歷史文化的重要組成部分?！抖Y記·祭法》說：“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”。由此而見，古代祭祀是相當(dāng)寬泛的，祭祀的神圣包括了天神、人神、地祗。法施于民的帝王中的炎帝、黃帝的祭祀屬于人神這一類別。祭祀炎黃已達(dá)5000多年，有悠久的歷史，深遠(yuǎn)的影響，是其它祭祀不可比擬的。炎黃祭祀成為中華祭祀文化中的奇葩，成為中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)。

    華夏，曾經(jīng)是中國古代周王朝的自稱，在后世逐漸成為中國的代稱，而炎黃，則是華夏族人公認(rèn)的祖先，在以后的歷代皇帝中，為了取得民族共識(shí)，凝聚民族血脈，都曾經(jīng)公開舉辦過祭拜黃帝陵的活動(dòng)，早在公元前422年，距今兩千五百年前，秦靈公就昭告子民祭祀黃帝與炎帝，以示承祖，在秦始皇一統(tǒng)華夏之后，亦沿襲了對(duì)祖先炎黃的祭祀，漢高祖劉邦起兵之時(shí)，專程前去祭祀黃帝，漢武帝出巡，也專門祭拜了黃帝，翻遍史書，重大祭祀炎黃的活動(dòng)舉辦過多次，唐朝之后，對(duì)于炎、黃帝的祭祀活動(dòng)進(jìn)入盛常，宋太祖趙匡胤下詔舉辦炎帝祭祀活動(dòng)，“三歲一舉，率以為常”至元，還專門頒布了保護(hù)黃帝陵的法令，再到明清兩朝，更是把祭祀炎黃推到了前所未有的高度，史載，明朝官方舉辦的祭祀炎黃的活動(dòng)有14次，而清朝更是達(dá)到了29次之多。即使是在外寇環(huán)伺，盜匪四起的民國，也多次舉辦祭祀炎黃的活動(dòng)，當(dāng)然，舉辦這種活動(dòng)的目的也是為了凝聚民族共識(shí)，團(tuán)結(jié)民族力量，提振民族士氣，以圖共御外虜復(fù)興中華之舉。

    炎黃祭祀是源遠(yuǎn)綿長的國家大事。

    炎帝、黃帝是5000多年前中華版圖上的部落首領(lǐng)，是天下的共主。作為中華民族的人文初祖，他們對(duì)中華民族的形成和發(fā)展，建立了無與倫比的功勛。兩人去世后，人們對(duì)他們的追思，紀(jì)念和緬懷就沒有停止過。對(duì)炎黃兩位先圣賢人的祭祀中，形成了一部浩瀚的祭祀文化長卷。

    黃帝是部落首領(lǐng)和部落聯(lián)盟共主。他率領(lǐng)先民們制弓箭，造舟船，教?？?，做衣裳，定算數(shù)，研醫(yī)學(xué)，創(chuàng)音律，造文字，開創(chuàng)了中華文明先河。黃帝戰(zhàn)敗炎帝于阪泉，代炎帝為天子，后又戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏部落，建立共有制的國度。

    黃帝去世后，他的大臣左徹在距今5000多年前時(shí)，就削木為黃帝之象，帥諸侯奉之（《竹書紀(jì)年》），這是祭黃的最早記載。

    距今4000多年前，“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，效堯而宗舜，”初成祭祀制度。

    距今3000多年前，西周周穆王，獻(xiàn)食馬3百，牛羊三千，“穆天子升于昆侖之丘，觀黃帝之宮”。

    距今2000多年前，漢武帝北巡朔方勒兵十余萬，祭黃帝冢于橋山，并規(guī)定只有皇帝有資格祭祀黃帝。

    距今1200年前的唐代（大歷五年），把黃帝廟列為祭祀場(chǎng)所，元、明、清承唐制，祭祀黃帝為國家級(jí)，多位皇帝親臨或御制祭文或派大臣祭祀。