靜坐的特殊性不是不動(dòng)，在于，參與了-時(shí)--間。

    你抽一根煙，大約2分鐘？你能用十分鐘抽完1根煙么？不能！燃燒的煙如同時(shí)間不會(huì)等你。你讀一首詩(shī)，比如李白的靜夜思，大約20秒鐘就夠了，你試試，用2分鐘讀完，注意，這2分鐘心無(wú)旁騖，就是讀詩(shī)，不做別的。如果用10分鐘？半小時(shí)？1小時(shí)呢？這好歹還有個(gè)事情可做。

    而打坐，坐下、起來(lái)只需要2秒就可以完成，實(shí)際至少要坐半小時(shí)以上才有機(jī)會(huì)入靜，你能克制，完成的焦慮么？頭腦中，緣起緣滅，你一定要找個(gè)讀詩(shī)那樣的事情去守中。

    每當(dāng)六神無(wú)主，莫名煩躁時(shí)，必是安全出了問(wèn)題，局面失控，這時(shí)怎么做？將思維收攏，回到自身，觀臥牛之地，視鼻端白，再意守祖竅，這樣在眼前形成一個(gè)微控的安全領(lǐng)域，可以迅速安撫元神，不再坐立不安。元神不安，可以收縮安全領(lǐng)域。

    時(shí)間，根本不存在！之所以有時(shí)間概念，是為了表現(xiàn)一切空間的變化。我們實(shí)際上是三維空間的時(shí)間旅行者，世界是無(wú)限個(gè)變化的平行世界疊加而成，所有過(guò)去的世界都不會(huì)消失，只是無(wú)法回溯。人生就象是厚厚一疊稿紙，每一張紙如果是一篇日記，這一張紙又是由每一秒的世界疊加而成，而每一秒又是由微妙疊加而成......時(shí)空可以穿越么？除非世界可以粉碎.

    時(shí)間只是一種感覺(jué)，意識(shí)和身體也只存在于當(dāng)下，以粒子級(jí)別波動(dòng)變化，理解這一點(diǎn)，對(duì)于在打坐中對(duì)時(shí)間的感覺(jué)至關(guān)重要。

    因?yàn)槲覀円腱o，就是入定。定！

    猶如中了定身法，時(shí)間？不存在。

    當(dāng)下，是所有的變化匯聚的無(wú)我。

    物質(zhì)是空的，空間真實(shí)么？還要悟空?。?br/>
    但你知道的所有法門，請(qǐng)讓元神領(lǐng)悟，在入靜時(shí)都要忘記，只有完全忘了才不會(huì)雜念紛紛。

    在靜坐中，自成天地，將煩惱傷痛暫時(shí)拋去爪洼國(guó)。

    靜坐只是一種狀態(tài)，因?yàn)闆](méi)有更好的詞匯可以表達(dá)。靜不是不動(dòng)，動(dòng)中有靜，在劇烈運(yùn)動(dòng)中也有靜坐。兒童歡鬧也是靜坐，成人打坐是為找回這種狀態(tài)，因?yàn)槭ズ芫昧?，久到已?jīng)忘記。

    靜坐的秘訣就4個(gè)字：靜中求靜。如果你看本章哪怕就記住了這4個(gè)字，也算物超所值。動(dòng)靜都是相對(duì)的，要想進(jìn)入靜的更深層次，唯有靜中求靜。

    靜中求靜是不恰當(dāng)?shù)?，可是我又找不到別的表達(dá)，人一想入靜，就反而入不了靜了。入靜是可遇不可求的，只有在你全身心投入一件事的情況下才會(huì)入靜?？桃饪偸锹淞讼鲁?。這里前一個(gè)靜是靜坐的靜，后一個(gè)靜是兒童歡鬧的靜。

    如果動(dòng)有個(gè)極限，比如個(gè)人跑百米最快12秒，使勁跑就能達(dá)到自己動(dòng)的極限。

    每個(gè)人靜的極限，對(duì)應(yīng)所達(dá)到的15個(gè)小境界。

    人跑百米有個(gè)極限，8.9秒；靜坐也有一個(gè)極限，叫虛極靜篤，不易達(dá)到。

    當(dāng)然修煉是少不了靜坐的，佛道儒都提倡靜坐，其實(shí)偶然？但靜坐是一個(gè)極富個(gè)人體驗(yàn)的事情，所以也不能勉強(qiáng)，更不能把修煉等同于靜坐。我對(duì)于內(nèi)氣和經(jīng)絡(luò)，是不持有意見(jiàn)的。如果你長(zhǎng)時(shí)間專注于身體，是可以感知到發(fā)熱的，或者有更專注者，能感知到經(jīng)絡(luò)，乃至結(jié)金丹，養(yǎng)元嬰，也未可知。但我只相信科學(xué)，探索神學(xué)。一日沒(méi)有證實(shí)，那么也只能存疑。

    我寧愿把靜坐視為坐樁，因?yàn)椴弊雍脱冀K在吃力。盤膝而坐也確實(shí)是最穩(wěn)固的姿態(tài)，而且富有儀式感。如果體力不佳，其實(shí)躺臥比盤坐更容易放松，但太放松也不利于體悟，而且容易睡覺(jué)。脖子和腰是人體力量爆發(fā)之源，所以更有鍛煉的意義。所謂內(nèi)練一口氣，真的是練氣么？其實(shí)練的是五臟六腑，僅僅肌肉筋骨強(qiáng)健是不夠的，容易外強(qiáng)中干。所以武術(shù)中的內(nèi)力，實(shí)際上練的是內(nèi)臟。所謂經(jīng)絡(luò)，應(yīng)該是體內(nèi)的各大系統(tǒng)。所謂穴位，也是系統(tǒng)的交匯處，這才是目前科學(xué)的理解，僅僅認(rèn)為人的表皮上下，分布穴位經(jīng)絡(luò)，哪有這么強(qiáng)大的功能，恐怕不是正解，也不利于發(fā)展。

    靜能到達(dá)什么層次，老實(shí)說(shuō)，我不知道。

    曾經(jīng)進(jìn)過(guò)一個(gè)在建的大樓，地下部分剛建好，是個(gè)很堅(jiān)固的人防工程，防核標(biāo)準(zhǔn)。厚實(shí)的水泥大門一關(guān)上，絕對(duì)黑暗世界，無(wú)一絲光亮，絕對(duì)安靜，無(wú)一點(diǎn)聲音。那是我頭一次，體驗(yàn)到，這種程度靜默的世界，這種程度的黑暗世界，以后也再?zèng)]有經(jīng)歷過(guò)，至今記憶尤深。現(xiàn)在外面好多的暗室逃生的游戲，花樣百出，其實(shí)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)處在小黑屋的震撼。

    我們?yōu)槭裁匆o坐（這里的靜坐不是狹義的）？

    靜坐的目的是要你體驗(yàn)?zāi)銖奈大w驗(yàn)過(guò)的層次。如果你從來(lái)沒(méi)有靜坐過(guò)，你的靈魂就永遠(yuǎn)接觸不到某種層次。

    紅塵一世，沒(méi)玩過(guò)的要玩一下，沒(méi)吃過(guò)的要吃一下，沒(méi)看過(guò)的要看一下，如果你不體驗(yàn)一下真樂(lè)，不覺(jué)虧的慌么？

    否則你看和尚不結(jié)婚光參禪，哪來(lái)這么大癮頭？

    世界上各種宗教，都有這么多信眾，有些邪教明顯荒誕之極，但信者恒信，不惜以死維護(hù)。

    你覺(jué)信者傻？信者還覺(jué)得你不信者豬呢。

    一言以蔽之，能使人靜的宗教就是好宗教，不論教義。

    所以你明白了，即使本篇通篇你都不認(rèn)同，無(wú)妨，因?yàn)槟鞘俏业牡?。你需要做的是找到能使你能靜的道。

    此中有真樂(lè)，欲辯已忘言。

    范仁，通過(guò)靜坐你的靈魂和肉體會(huì)有非凡的感覺(jué)。

    當(dāng)然你要說(shuō)那是精神病的感覺(jué)，我也無(wú)語(yǔ)。

    確實(shí)有人練成了精神病。

    可是拜托，修煉不是練氣功，你看我文章里有多少功法？

    你不靜坐也可以象王陽(yáng)明一樣事上練啊，每臨大事有靜氣。

    古所謂練氣，今之氣功被特異功能，還有大師們弄得聲名狼藉，可以跟傳銷有一拼了。

    一次入靜，精神象一塊臟了的布用清水洗滌了一遍，身體象一輛跑了幾萬(wàn)公里的舊車做了一次全面的保養(yǎng)。

    那么你問(wèn)沒(méi)有功法，我照什么練呢，惟靜以致道。何以致靜呢？

    當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)！功法來(lái)了：道德經(jīng)。

    是的，你坐下來(lái)能不能靜，不在于功法，在于你的哲學(xué)、世界觀、工作生活等等。老子一定是靜到了一定程度才能體悟天地的本質(zhì)的。

    功法有也是輔助的。

    世上的功法還少么，要找功法去圖書(shū)館可以找到一書(shū)架的功法，誰(shuí)能憑一門功法得道？

    因?yàn)楣Ψǘ紩?huì)助長(zhǎng)你的得失心啊。你一坐下，就想開(kāi)個(gè)天眼，或者打通任督二脈、或者想練出丹田內(nèi)氣,或者你抱著某種目的，想要治好胃病頭疼之類的。等等。還能靜么？

    所以聽(tīng)我之言，大道至簡(jiǎn)！不是說(shuō)說(shuō)的。

    最后用我從道德經(jīng)里面摘抄的狹義靜坐功法總結(jié)。

    獨(dú)貴食母，寵辱若驚；

    我有大患，在我有身；

    載營(yíng)魄抱一，虛其心，實(shí)其腹，引氣致柔，能嬰兒。

    塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，綿綿若存

    致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

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