【原文】天下皆知美之為美，斯[1]惡[2]已[3]；皆知善之為善，斯不善矣。

    故有無相生[4]，難易相成[5]，長短相形[6]，高下相傾[7]，聲音相和[8]，前后相隨[9]。

    是以圣人[10]處無為[11]之事，行不言之教。萬物作焉而弗始[12]，生而不有，為而不恃[13]，功成而弗居[14]。

    夫唯弗居，是以不去[15]。【注釋】[1]斯：這就。[2]惡：這里指丑。

    [3]已，通

    “矣”。[4]有無相生：存在與不存在相互依存而產(chǎn)生。[5]難易相成：困難與容易相互依存，也是互相轉(zhuǎn)化的。

    [6]相形：互相通過比較、對照顯現(xiàn)出來。[7]相傾：互相映襯。

    [8]相和：互相配合。[9]相隨：互相追隨。[10]圣人：老子理想中

    “與道同體”的典范。[11]無為：順應(yīng)自然事物的生長，任憑人們?nèi)ジ墒?，不加干涉、不去管束?br/>
    [12]始：以之為開始。[13]恃：依仗。[14]居：占有。[15]去：離去，磨滅。

    【譯文】全天下的人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑。都知道善何以是善，也就知道了什么是惡。

    所以有與無互相對立而成立，長和短互相對立而體現(xiàn)，高和低互相比較而存在，聲和音互相對立而和諧，前和后互相對立而相伴。

    因此，圣人以一切順從自然規(guī)律的方式處事，用以身作則的方式教化眾人，籌措萬物而不自居創(chuàng)始人，不標(biāo)榜自己的辛勞貢獻(xiàn)，大功告成也并不以功臣自居。

    然而正是由于圣人的無爭和不居，反而使得他們的功名萬世流傳，永不磨滅。

    【解析】這是老子的方**和自然主義的功德篇。老子的這一篇文章，旨在說明事物是互相對立而存在的、相生的，同時也說明了為功而不居功，所以功德永在的自然主義思想。

    本章分三段：前段在于闡述自然與人事的相對論，他舉出美與惡的八事為證，告訴人們一切事物都有對立面，一切事物都在相反的關(guān)系中產(chǎn)生，它們相生相成，彼此互補(bǔ)。

    相反的關(guān)系是經(jīng)常變動著的，因而一切事物及其價值判斷也在不斷地變動。

    中段以

    “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨……”的辯證法，說明世間一切現(xiàn)象，都在對立中相調(diào)和。

    后段說明合于自然的無為之事和有為之事、有言之教與不言之教也都是互相依存互相轉(zhuǎn)化的——當(dāng)然刻意的無為，往往成了無所作為。

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