安童去世、以及北元最終立鐵穆耳為太子的消息，是在景炎十八年、也就是至元三十年的春季，被軍情司傳回到廣州的。

    禮部的陳宜中在小朝會上對此的評價是：“元主恐已時日無多，故于此時定儲。但其不立子、而立孫，國中將來難免不會有事?！?br/>
    他的話得到了所有人的贊同。

    自軍情司設(shè)立之后，行朝的眾人已經(jīng)不像過去那樣，對北元朝廷的人和事幾乎一無所知。

    忽必烈年歲已高，這是所有人都知道的事實。

    當(dāng)初真金去世后，忽必烈一直沒立太子，這原本就讓朝廷的大佬們不解。因為在他們看來，儲君之位不定，國本就不固。

    現(xiàn)在忽必烈突然立儲，對于這幫朝政的老手來說，立刻就得出了忽必烈已自知時間不多、不得不為之的結(jié)論。

    他們自然還能從鐵穆耳是真金的兒子這件事中，不難推測出忽必烈對他寵愛的真正原因。

    實際上，當(dāng)初真金的去世，已經(jīng)讓他們中的某些人，幸災(zāi)樂禍地聯(lián)想到漢武帝曾經(jīng)的太子劉據(jù)。

    在這幫家伙的眼中，立儲不立子、卻立孫，難保朝廷在將來就沒有風(fēng)險。

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    歷史上忽必烈的這個做法，其實有很大可能影響了后世的朱元璋，所以朱元璋也傳位給孫子建文帝朱允炆。

    不過在這件事上，顯然朱元璋身前沒有處理好，結(jié)果導(dǎo)致了后來燕王朱棣的奪位。

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    陳宜中說話的時候，曾瞟了某人一眼。而其他人同樣在點評了幾句后，立刻就心照不宣地打住。

    不同于北元，如今的大宋是：“圣上正春秋鼎盛?！被首佑帜暧?，此時大談立儲一事絕對不明智。

    朝廷的大佬們均明白，這種事情，借機試探一下是可以的，假如糾纏過多，很有可能會引起“圣心不渝”。

    但他們顯然多慮了。

    某人聽了他們的評論后，也就點了點頭，隨即言道：“各位愛卿明鑒。北元頹勢已現(xiàn)，大宋中興可期，我們收復(fù)故土的日子怕是真的已經(jīng)不遠(yuǎn)了。還望諸愛卿為此繼續(xù)努力?！?br/>
    在場的朝廷大佬們當(dāng)即頷首，眼神中更有著一種期待。

    陸秀夫則直接表態(tài)：“請陛下放心，臣等定將為此齊心協(xié)力?！?br/>
    如果大宋真的在以后能收復(fù)故土，不僅是陸秀夫，就是在座的每一個人都有資格成為歷史上的“中興名臣”。甚至他們的畫像，日后還會被放在所謂的云臺之上，讓后世的人們來瞻仰。這確實是一個令人心潮澎湃的榮譽。

    只有陳宜中的眼神很淡，因為原本他應(yīng)該是“中興名臣”之首，而不是像現(xiàn)在這樣，竟然腆居末席。

    東真的沒有對于軍情司傳回的消息想太多，他其實非常明白，無論是安童的去世、還是忽必烈的突然立儲，都是歷史的一種慣性，不管自己是否存在都不會發(fā)生太大的改變。

    他更清楚的另一點是：在這場爭霸天下的游戲中，拖到了此時的自己，已經(jīng)差不多將勝局收入了囊中。這是由于，即便沒有蝴蝶來煽動翅膀，歷史上的元代，在明年忽必烈去世之后，也日益走下坡路。

    所以，如果說他對此有所關(guān)注，關(guān)注的也是后續(xù)的影響。

    其實東在這場爭霸天下的游戲中，就是一個作弊者。這個特點，是他對很多事能沉得住氣的最重要原因。

    比如說，宋、元雙方自景炎十七年開始，在總體形勢上已經(jīng)攻守異勢。但他就從沒有去催促過身在前方的文天祥、張世杰、劉師勇等人，去抓住什么時機。

    因為在了解點歷史的他看來，只要大宋自己這個時候不出現(xiàn)問題，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最后的結(jié)局基本上將被鎖定。

    也正是源于這種看法，他才會轉(zhuǎn)而對安南之事變得關(guān)注，因為他從這件事中認(rèn)識到，自己過去對大宋的西南地區(qū)還是有點忽視，那里實際上存在著隱憂，不是沒有可能會影響到將來的大局。

    他今日召集重臣，其實仍是為了包括安南在內(nèi)的西南地區(qū)各國之事。

    故此，他在陸秀夫開口之后，接著言道：“關(guān)于朝廷今后和西南諸藩國之間的關(guān)系，陳相和禮部除進(jìn)行了細(xì)致地籌劃，近來也一直在與各地的使節(jié)商議，現(xiàn)如今已有了一些初步的結(jié)果。今日請諸位愛卿前來，就是商議此事。禮部相關(guān)的文稿，還請諸位愛卿先過目。”

    眾人隨即拿起了面前的文稿，細(xì)細(xì)地閱讀起來。

    待眾人閱讀完畢后，某人再度轉(zhuǎn)向了陳宜中：“陳相，還請您就此事對大家進(jìn)行一些解說。”

    于是陳宜中再度慢條斯理地開了口：

    “諸位當(dāng)知，自朝廷收復(fù)云南以來，西南諸蕃已陸續(xù)遣來了貢使，但唯有安南先納貢，后又襲掠廣南西路各地。如此反復(fù)之徒，實為朝廷所難容。故此，經(jīng)陛下授意，禮部準(zhǔn)備與其它藩國之間，訂立相關(guān)的國書。諸位手中的文稿，其內(nèi)容即為其草案?！?br/>
    ……

    陳宜中原本對所謂的“訂立國書”很不以為然。因為他非常清楚，過去那些藩國前來大宋，既要“納貢”，也要“上表”。只有當(dāng)他們做到了這兩點，朝廷才會給予相關(guān)地詔書和封賞。而所謂的“上表”，其實就是這時代的“國書”。

    所以在他看來，某人所提出的要求，純粹是多此一舉。

    并且于事實上，他也并不反對減少貢賜、甚至是取消貢賜。因為在這個時代，周邊的地區(qū)就沒有多少像樣的東西能和大宋所產(chǎn)相媲美；何況大宋還能通過海外貿(mào)易獲得很多所謂稀罕的東西。所以，不僅是他，原本就是許多朝廷的大臣，對所謂的貢品也沒多少興趣。

    但陳宜中仍然與鄧光薦等禮部的官員對這件事進(jìn)行了細(xì)致的斟酌。

    這首先就是，如今的禮部要有事做，以后才好爭預(yù)算。如果他什么事都漠不關(guān)心，不要說別人，就是禮部里面都難保有人要參他個尸位素餐。

    其次是他認(rèn)為，自己正好可以借此事敲打一下某人。因為盡管朝廷可以減少、甚至是取消貢賜，但當(dāng)藩國仍送來如同過去的貢禮時，朝廷還是應(yīng)當(dāng)予以回禮，否則何以顯示天朝的氣度？

    古人都還知道：來而不往非禮也。堂堂大宋就更應(yīng)該如此。某人在有些事情上還是過于偏激。

    陳宜中的這個看法其實還真沒有錯。由于后世的緣故，東對歷史上的朝貢制度，在認(rèn)識上確實有點偏差，因為這個制度的成因其實很復(fù)雜。

    實際上，在中國歷史上的絕大部分時間里，中原王朝都是這個星球上經(jīng)濟(jì)、文化最先進(jìn)的地區(qū)，而且沒有之一。就像我們前面曾經(jīng)提到過的，一個比較明顯的例子，就是它留下來的古書，超過了所有其它地區(qū)之和。歷朝歷代散失的、被毀掉的還沒有算在內(nèi)。

    這個事實，就讓它很自然地一直成為了區(qū)域的中心。

    所以，從漢代開始形成的朝貢制度，也就是其它地方的人來朝貢，并不能說全是為了貪圖中原王朝的賞賜，而是還有著別人對中原的強大，以及經(jīng)濟(jì)、文化上的繁榮，傾慕的成分在內(nèi)。

    這一點其實從后世中國傳統(tǒng)文化給周邊地區(qū)所留下來的影響就可以看出。事實上，正是在這種長期的交往中，中原的文化、科技、知識等，才大量傳播到這些地方。

    此外，這種朝貢關(guān)系的形成，對周邊的一些地區(qū)來說，還意味著取得中原王朝對他們在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治的認(rèn)可、甚至是庇護(hù)。這種認(rèn)可和庇護(hù)，在某些時候，就成為地區(qū)的爭奪中，能取得中原王朝幫助的必要條件。

    比如歷史上安南和占城，就屬于這種情況。過去它們之間有多次的沖突，都是在大宋的諭示下止戰(zhàn)的，而且雙方都希望引大宋為外援。

    因此，所謂朝貢制度，是這個時代以中原為核心、不同于其它地方一種比較獨特的關(guān)系。

    以陳宜中的經(jīng)歷和學(xué)識，他其實并不認(rèn)為那個所謂的國書有多難。這是由于他最清楚，這個時候在云南的周圍，除了安南這個名義上的大宋屬地，還有占城、緬國、暹、羅斛、景邁（即八百媳婦）等地，但這些地方其實在宋人眼里，都是些蠻荒之地。和他們訂立國書，本就是在抬舉他們，又豈能會讓他們拒絕？

    而且老陳還清楚，這些地方原本并沒有文字。除了一些僧侶為了學(xué)佛經(jīng)，習(xí)得一些梵文，另一個用得比較多的，實際上就是漢字。因為過去的“上表”，必須用漢字，否則官家連看都看不懂，禮部的人也就算是白忙了。

    故此，在他和禮部的籌劃中，與西南地區(qū)各藩國的國書，就可以用漢文和梵文共同書寫。

    至于所謂的劃界，老陳更是心知肚明，有賊配軍們在前面大肆圈地，大宋根本在這件事上不會吃虧。

    所以他和禮部的眾人都認(rèn)為，完成這件事并不是很難。

    不過隨后在與各地貢使的商議中，禮部也獲知了兩個新的情況：一是貢使們請求今后和大宋互市；二就是這些人全婉轉(zhuǎn)地拒絕了使節(jié)的派駐。