第一章
[1]以上見《莊子·說劍》。
[2]這個(gè)說法，是雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中提出的，也翻譯為“樞紐階段”。
[3]老子是否確有其人，《老子》一書系何人所寫，學(xué)術(shù)界一直有爭議。我贊同許多學(xué)者的看法，認(rèn)為《老子》一書應(yīng)該成于孔子之后，莊子之前，比墨子和楊朱還要晚一些。它的思想源頭可能來自李耳，或老聃，或太史儋，或老萊子，但也可能只是打著他們的旗號(hào)，借殼上市。
[4]請(qǐng)參看《史記·孔子世家》。
[5]事見《論語·微子》。此時(shí)定為由葉返蔡之時(shí)，從司馬遷說。
[6]見《論語·微子》。
[7]見《論語·憲問》。
[8]見《論語·八佾》。
[9]見《史記·孔子世家》。
[10]見《論語·顏淵》。
[11]見《論語·陽貨》。
[12]見《論語·陽貨》。原文是：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
[13]見《論語·八佾》。
[14]見《論語·陽貨》。原文是：“予也有三年之愛于其父母乎？”此處所言，是對(duì)這句話的三種理解。
[15]請(qǐng)參看《論語·鄉(xiāng)黨》。
[16]見《墨子·非儒下》。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，《非儒》不是墨子本人的作品。
[17]請(qǐng)參看孫叔平《中國哲學(xué)家論點(diǎn)匯編·先秦編》。
[18]見《墨子·耕柱》。
[19]見《孟子·滕文公上》。
[20]正是這一點(diǎn)，決定了禮樂制度在進(jìn)入帝國時(shí)代后也沒有被廢除，儒學(xué)反倒成為官方意識(shí)形態(tài)。詳見本中華史第八卷。
[21]見《莊子·外物》。
[22]見《莊子·胠篋》。
[23]見《莊子·天運(yùn)》。
[24]見《莊子·大宗師》、《莊子·天運(yùn)》。
[25]見《莊子·人間世》。
[26]楊朱的觀點(diǎn)，是“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”（《列子·楊朱》）。老子的說法，是“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”（《老子·第十三章》）。莊子的說法，是“貴以身于為天下，則可以托天下；愛以身于為天下，則可以寄天下”（《莊子·在宥》）。對(duì)老子和莊子的理解，請(qǐng)參看高明《帛書老子校注》。
[27]請(qǐng)參看李零《人往低處走》。
[28]見《韓非子·難一》。
[29]見《韓非子·外儲(chǔ)說左上》。
[30]見《韓非子·解老》。
[31]見《論語·顏淵》。
[32]比如有人批評(píng)《墨子》沒有文采，韓非就借他人之口為之辯護(hù)，認(rèn)為墨子的語言之所以質(zhì)樸，是因?yàn)閾?dān)心人君“覽其文忘有用”，“懷其文忘其直”，所講故事則正是秦伯嫁女和買櫝還珠。見《韓非子·外儲(chǔ)說左上》。
[33]見《墨子·兼愛中》。
[34]以上均見《韓非子·五蠹》。
[35]見《韓非子·說林上》。
第二章
[1]墨子救宋故事，見《墨子·公輸》。
[2]此處原文是“請(qǐng)獻(xiàn)十金”。古時(shí)，二十兩為一鎰，一鎰為一金，十金就是二百兩。
[3]見《墨子·非攻上》。
[4]見《墨子·魯問》。
[5]見《墨子·兼愛中》。
[6]見《墨子·非樂上》。
[7]見《墨子·天志下》。
[8]見《墨子·尚賢下》。
[9]見《墨子·非樂上》。
[10]見《墨子·節(jié)用中》。
[11]見《墨子·尚賢上》。
[12]見《史記·孟子荀卿列傳》。
[13]見《莊子·天下》。《墨子·備梯》中也說，墨子的大弟子禽滑釐，追隨老師三年，手上腳上都起了老繭，臉黑得像煤炭，做牛做馬服侍先生，什么問題都不敢問。最后就連墨子自己都看不下去，備酒設(shè)宴請(qǐng)他吃飯，禽滑釐這才說自己想學(xué)守城。
[14]關(guān)于墨子反對(duì)娛樂，請(qǐng)參看《墨子·非樂上》。
[15]見《莊子·天下》。
[16]見《莊子·天地》。
[17]見《老子·第十七章》。引用《老子》一書，最大的麻煩是版本問題。本書所引，多數(shù)原則上都根據(jù)高明《帛書老子校注》做了校正，與一般讀者所見流行版本不盡相同。但為讀者檢索方便，各章所標(biāo)序號(hào)仍沿用流行版本。以下均如此例，恕不一一說明。
[18]見《老子·第五十七章》。
[19]見河上公章句《老子·儉欲第四十六》。
[20]見《老子·第三章》。
[21]見《老子·第五十八章》。
[22]見《老子·第三章》。
[23]見《老子·第六十五章》。
[24]見《老子·第二章》。
[25]見《老子·第五十七章》。
[26]見《老子·第三十七章》。
[27]見《老子·第四十一章》（高明先生編為第四十章）。此處通常作“大器晚成”，長沙馬王堆出土帛書《老子》乙本作“大器免成”，“免成”更符合老子辯證法。請(qǐng)參看高明《帛書老子校注》。
[28]以上均見《韓非子·揚(yáng)權(quán)》。
[29]見《韓非子·主道》。
[30]見《韓非子·揚(yáng)權(quán)》。
[31]見《論語·為政》。
[32]見《韓非子·揚(yáng)權(quán)》。
[33]見《韓非子·五蠹》。
[34]見《韓非子·大體》。
[35]見《淮南子·泰族訓(xùn)》。
[36]見《韓非子·有度》。
[37]以上均見《墨子·尚同中》。
[38]《墨子》一書的《尚同上》和《尚同中》都提及這一點(diǎn)。
[39]本段論述請(qǐng)參看馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》。
[40]請(qǐng)參看本中華史第三卷《奠基者》。
[41]本節(jié)所述大同與小康，均請(qǐng)參看《禮記·禮運(yùn)》。
[42]請(qǐng)參看恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》。
[43]見《老子·第三十八章》。
第三章
[1]見《孟子·梁惠王上》。
[2]請(qǐng)參看《史記·魏世家》。
[3]孟子這話說了兩次，一次在《萬章上》，一次在《萬章下》。
[4]見《孟子·公孫丑下》。
[5]見《孟子·梁惠王下》。
[6]請(qǐng)參看《史記·孟子荀卿列傳》。
[7]見《孟子·梁惠王上》。
[8]見《孟子·梁惠王下》。
[9]見《孟子·梁惠王下》。
[10]見《孟子·盡心下》。
[11]見《孟子·萬章上》。
[12]見《孟子·梁惠王下》。
[13]見《孟子·萬章下》。
[14]見《論語·八佾》。
[15]見《孟子·離婁下》。
[16]見《孟子·萬章上》。
[17]見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》。
[18]見《韓非子·五蠹》。
[19]見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。
[20]見《韓非子·難四》。
[21]見《韓非子·六反》。
[22]見《韓非子·二柄》。
[23]見《韓非子·難勢》。
[24]見《韓非子·定法》。
[25]見《韓非子·難三》。
[26]見《韓非子·有度》。
[27]見《墨子·魯問》。
[28]這十個(gè)字，在《墨子》一書中多處可見，貫徹始終。
[29]見《墨子·尚同上》。
[30]見《墨子·尚同中》。
[31]實(shí)際上，《墨子》一書沒有提到楊朱，孟子則把楊朱和墨子相提并論，可見楊朱在墨子之后，孟子之前。另據(jù)《孟子·滕文公下》，當(dāng)時(shí)“天下之言不歸楊，則歸墨”。
[32]見《孟子·盡心上》。
[33]墨子“腓無胈，脛無毛”，見《莊子·天下》。楊朱“不以天下大利易其脛一毛”，見《韓非子·顯學(xué)》。
[34]本書所引楊朱事跡及觀點(diǎn)，除注明者外，均據(jù)《列子·楊朱》。由于不少學(xué)者視《列子》為偽書，故楊朱的思想長期得不到重視和討論，這其實(shí)也是可以商量的。
[35]這段話前面還有兩句，但可以看作對(duì)宣言的解釋，不引。
第四章
[1]見《莊子·秋水》。
[2]見《莊子·至樂》。
[3]見《列子·楊朱》，下引不注者皆同。
[4]分別見《孟子》之《盡心上》、《公孫丑下》、《滕文公下》。
[5]見朱熹《孟子章句集注·公孫丑章句下》。
[6]見《孟子·公孫丑下》。
[7]見《孟子·盡心下》。
[8]見《孟子·公孫丑下》。
[9]見《孟子·梁惠王上》。
[10]見《孟子·告子下》。
[11]見《孟子·萬章下》。
[12]見《孟子·公孫丑上》。
[13]見《孟子·盡心下》。
[14]見《孟子·公孫丑下》，文中所說齊國某地是平陸，當(dāng)在今山東省汶上縣北。
[15]見《墨子·明鬼下》。
[16]見《墨子·公孟》。
[17]見《墨子·明鬼下》。
[18]見《墨子·貴義》。
[19]見《墨子·明鬼下》。
[20]見《墨子·耕柱》。
[21]見《論語·堯曰》。
[22]見《論語·顏淵》。
[23]見《論語·雍也》。
[24]見《墨子·非命中》。
[25]見《墨子·公孟》。
[26]見《論語·子罕》。
[27]見《論語·述而》。
[28]見《論語·憲問》。
[29]見《論語·陽貨》。
[30]見《莊子·人間世》。
[31]見《莊子·天道》。
[32]請(qǐng)參看《史記·老子韓非列傳》。
[33]見《莊子·秋水》。
[34]同上。
[35]見《莊子·列御寇》。
[36]見《莊子·馬蹄》。
[37]見《莊子·達(dá)生》。
[38]見《莊子·至樂》。
[39]見《莊子·養(yǎng)生主》。
[40]見《論語·顏淵》。
第五章
[1]關(guān)于先秦道家三階段說，請(qǐng)參看馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》。
[2]見《老子·第七十八章》。
[3]以上見《老子·第八章》。
[4]以上見《老子·第六十一章》。
[5]以上見《老子·第六十六章》。
[6]見《老子·第八十章》。
[7]見《老子·第二十九章》。
[8]見《老子·第六十七章》。
[9]見《老子·第六十八章》。
[10]唐代的王真，宋代的蘇轍，現(xiàn)代的章太炎、毛澤東，都認(rèn)為《老子》是兵書，或有兵書性質(zhì)、兵書意味、兵書要素。請(qǐng)參看李澤厚《中國古代思想史論》。
[11]以上見《孫子兵法·虛實(shí)》。
[12]見《孫子兵法·九變》。
[13]見《老子·第六十八章》。
[14]見《孫子兵法·軍形》。
[15]見《老子·第七十三章》。
[16]見蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》。
[17]見《老子·第三十一章》。
[18]見《老子·第四十六章》。
[19]見《老子·第三十章》。
[20]見《老子·第六十七章》。
[21]見《老子·第六十九章》。
[22]見《老子·第六十七章》。
[23]見《老子·第六十九章》。
[24]見《老子·第五章》。
[25]此種解釋亦請(qǐng)參看《莊子·天運(yùn)》。
[26]見《老子·第四十三章》。
[27]見《莊子·齊物論》，并請(qǐng)參看《逍遙游》和《天運(yùn)》。
[28]見《莊子·逍遙游》。
[29]見《莊子·齊物論》。
[30]見《莊子·駢拇》。
[31]見《莊子·應(yīng)帝王》。
[32]請(qǐng)參看《莊子·逍遙游》。
[33]見《論語·雍也》。
[34]見《論語·先進(jìn)》。
[35]見《論語·雍也》。
[36]請(qǐng)參看康有為《論語注》。
[37]見《論語·憲問》。
[38]見《老子·第六十三章》，原文是“報(bào)怨以德”。
[39]見《老子·第七十八章》。
[40]荀子算的總賬，主要在《荀子·解蔽》篇，請(qǐng)參看。
[41]見《論語·公冶長》。
[42]見《論語·顏淵》。
[43]見《荀子·天論》，下引不注者皆同。
[44]見《周易·乾卦·象辭》。郭沫若和李澤厚都認(rèn)為，《易傳》思想深受荀子影響，本書表示贊同。請(qǐng)參看郭沫若《青銅時(shí)代·<；周易>；之制作時(shí)代》、李澤厚《中國古代思想史論·荀易庸記要》。
[45]見《荀子·天論》。
[46]以上均見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。
第六章
[1]見《史記·孫子吳起列傳》和《商君列傳》。
[2]以上見《史記·老子韓非列傳》。
[3]見《韓非子·說難》。
[4]見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。
[5]見《韓非子·六反》。
[6]見《韓非子·備內(nèi)》。
[7]見《老子·第五章》。
[8]告子其人，身世不明。但他在《墨子》一書中出現(xiàn)過，因此其年齡應(yīng)該比墨子小，比孟子大。
[9]見《孟子·告子上》，下引不注者均同。
[10]見《孟子·告子下》。
[11]見《孟子·告子上》。
[12]見《荀子·正名》。
[13]見《荀子·性惡》，下引不注者皆同。
[14]見《韓非子·外儲(chǔ)說左上》。
[15]見《韓非子·備內(nèi)》，下引不注者皆同。
[16]以上所引依次見《韓非子》之《解老》、《奸劫弒臣》、《外儲(chǔ)說左上》、《難四》。
[17]見《韓非子·說林下》。
[18]戰(zhàn)國晚期，君臣關(guān)系與春秋和戰(zhàn)國前期不同，卿大夫的世襲制已逐漸改為任命制，各國甚至有實(shí)行客卿制的，故云。
[19]見《韓非子·飾邪》。
[20]見《韓非子·顯學(xué)》。
[21]見《韓非子·有度》。
[22]法莫如顯，見《韓非子·難三》；使民知之，見《韓非子·五蠹》。
[23]見《左傳·昭公二十九年》。
[24]見《論語·為政》。
[25]道，就是引導(dǎo)。齊，就是規(guī)范。格，錢穆先生《論語新解》說是“達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)”，李零先生《喪家狗》說是“遵守規(guī)定”，楊伯峻先生《論語譯注》說是“人心歸服”，李澤厚先生《論語今讀》說是“認(rèn)同歸依”，我認(rèn)為是“自覺遵守道德律令”。請(qǐng)參看易中天《先秦諸子百家爭鳴》。
[26]見《韓非子·五蠹》。
[27]同上。
[28]見《論語·顏淵》。
[29]見《荀子·非相》。
[30]請(qǐng)參看本書第二章。
[31]見《荀子·禮論》。
[32]見《韓非子·顯學(xué)》。
[33]見《論語·陽貨》。
[34]見《老子·第五十八章》。
后記
[1]見《莊子·秋水》。
[2]所引依次見《論語·顏淵》、《孟子·公孫丑下》、《莊子·養(yǎng)生主》、《荀子·勸學(xué)》。
[3]見《論語·子罕》。
[4]見《孟子·告子下》。
[5]見《孟子·離婁上》。