導(dǎo)語(yǔ)：

    自從人類產(chǎn)生以來，族群為了自身的生存和繁衍，就一直在尋找對(duì)自身有利的條件，來得到保護(hù)和發(fā)展。這必然要考慮到事物的利害關(guān)系，并從中尋找適合自己的有利條件，保護(hù)和發(fā)展自身。

    人與人之間是什么關(guān)系，這個(gè)問題好像很簡(jiǎn)單，但是也很復(fù)雜。也許有人說，人與人之間是相互依存的關(guān)系，或者是各不相干的關(guān)系，甚至?xí)腥苏f是要互相提防的戒備關(guān)系。當(dāng)然，這各種各樣的說法都有道理。當(dāng)然，這各種各樣的說法都有道理。但是，最值得采用的說法應(yīng)該是：人與人的關(guān)系是利益關(guān)系。

    利益，從字面來解釋，就是有優(yōu)勢(shì)的和有好處的。從人類現(xiàn)在所處的社會(huì)發(fā)展階段來看，狹隘一點(diǎn)來說，最主要的利益就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系；廣泛一些來講，則包括金錢關(guān)系、親情關(guān)系、友情、權(quán)利、聲望名譽(yù)、個(gè)人享受等等。

    自從人類產(chǎn)生以來，族群為了自身的生存和繁衍，就一直在尋找對(duì)自身有利的條件，來得到保護(hù)和發(fā)展。這必然要考慮到事物的利害關(guān)系，并從中尋找適合自己的有利條件，保護(hù)和發(fā)展自身。由此為出發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生了利益的觀點(diǎn)和尋求利益的原始欲望和沖動(dòng)。

    其實(shí)不僅僅是人類，自然界的所有有生命的生物都在根據(jù)周圍的環(huán)境，選擇有利自身生存和發(fā)展的方向進(jìn)行進(jìn)化。這樣一種行為，就是生物的利益取向。這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)經(jīng)過達(dá)爾文分析論證和實(shí)際檢驗(yàn)而著述成《進(jìn)化論》，這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是符合最基本的自然規(guī)律的。

    朋友之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上利益關(guān)系。沒有利益誰(shuí)和你做朋友，當(dāng)然這種利益是金錢、物質(zhì)和精神的結(jié)合體。正所謂合則留，不合則分這就是朋友。金錢物質(zhì)上的朋友最直接，比如你今天遇到點(diǎn)經(jīng)濟(jì)上的困難，找了幾個(gè)朋友借錢，他們都很爽快的借給你了。

    知道為什么爽快嗎？因?yàn)槟阌心芰€，其次是誰(shuí)沒有經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候。他們是為自己在某一天遇到類似的情況，再向你伸手借，這叫禮尚往來。他們不借給你，就已經(jīng)代表他們不需要你這樣的朋友了，因?yàn)榻疱X物質(zhì)是你不能給予他們的。精神方面的朋友說得好聽點(diǎn)就是知己，談心的。其實(shí)只不過是相互訴苦的對(duì)象而已。有些不能向全世界公布的隱私秘密，內(nèi)心的傷心痛苦都在你一個(gè)人身上宣泄。你還覺得他是很信任你，其實(shí)與此同時(shí)你也將自己的秘密隱私告訴了他。

    其次，血緣關(guān)系也是一種利益關(guān)系。其樂融融的家人之間應(yīng)該是無比的親情，母子與父女之情、兄弟姐妹手足之情，看著這樣的情景，教人怎么也不忍心把這一切都和利益聯(lián)系在一起。常話說“血濃于水”，正是描述這一切親情的鐵證。

    試想想為什么父母總希望自己的孩子比別人的好，自己的孩子不好好讀書要挨罵甚至挨打而不會(huì)去為了同樣的目的打罵別人家的子女，父母為了孩子可以那么無私的付出甚至連自己的利益也可以不顧？

    因?yàn)?，自己的孩子比別人的好就能在競(jìng)爭(zhēng)中占得優(yōu)勢(shì)，為自家?guī)碚f不清的好處。自己的孩子不好好讀書以后就要賣苦力，娶個(gè)老婆還要父母花錢操辦甚至賠進(jìn)了自己的養(yǎng)老錢。別人的孩子不讀書當(dāng)然不會(huì)給自己帶來什么壞處，超然于他人的利益之外自然能心平氣和的對(duì)待同樣性質(zhì)的事情。

    父母對(duì)子女的無私付出，總是基于“孩子總是自己的”這樣一個(gè)私人所有的觀念，至于這個(gè)觀念能給自己帶來什么切實(shí)的好處，大家總不會(huì)或無法考慮的那么清楚，總之自己人生的延續(xù)和精彩都在這后繼者所帶來的無窮想像空間里了！

    子女對(duì)年邁父母的孝敬也是基于社會(huì)利益準(zhǔn)則的約束和教育。常言“久病床前無孝子”即可看出這利益準(zhǔn)則的潛在運(yùn)行。子女孝敬父母也總是念念不忘父母之前對(duì)自己的付出和從前的好處的，這也是子女驅(qū)動(dòng)自身孝行的一種自我激勵(lì)吧。

    作子女的對(duì)父母不孝雖然也符合自身的利益，但由此帶來的社會(huì)評(píng)價(jià)的降低而會(huì)導(dǎo)致行為人的外部利益受到更大的損害。譬如，一家正常公司招聘肯定不會(huì)把一個(gè)社會(huì)評(píng)級(jí)差的人招進(jìn)去的。而且這樣的人也難以作到高位。

    所以大家也能見到“無情無義的父母或子女怎么不管不顧自己的孩子或雙親”，這樣特殊的例子就在于作父母子女的全然覺得對(duì)方和自己不會(huì)有什么利益關(guān)系發(fā)生或沒有什么價(jià)值了。所以能無動(dòng)于衷的任由對(duì)方生死。

    在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常能見到一些慈善家，他們常常主動(dòng)幫助那些身陷困境中的人，接濟(jì)身邊生活困難的人，幫助那些失學(xué)兒童重返校園，給貧困地區(qū)和災(zāi)區(qū)的人們以援助，或者向社會(huì)公益事業(yè)進(jìn)行捐獻(xiàn)。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼里是一種超乎理性之上的理性，是一種很高境界的理性。他們的付出，也許終生都不會(huì)得到受助者的回報(bào)，但是卻提高了他們?cè)谌藗冃哪恐械穆曂@種聲望，卻是一種無形的財(cái)富，是用金錢難以買到的財(cái)富。

    所以，我們應(yīng)該記?。喝伺c人之間本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。