?帝堯放勛是明君，治洪抗災(zāi)都平陽(yáng)。

    稷山稼穡濟(jì)萬(wàn)民，君位禪讓美名揚(yáng)。

    放勛（約前2216年），帝堯。帝嚳之子，黃帝玄孫。遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，繼帝摯陟帝位。

    堯母慶都在耆地住娘家時(shí)生帝堯于丹陵（山西黎城縣境。《山西通志》：“《周本記》作耆，又作諬。今黎城東北二十里有故城?！笔茄椎凵褶r(nóng)氏居住的地方?！吨駮?shū)紀(jì)年》載：“炎帝神農(nóng)氏，其初國(guó)伊，又國(guó)耆，合而稱(chēng)之，又號(hào)伊耆氏?！薄吨駮?shū)紀(jì)年義征》：“耆，姜姓國(guó)名。炎帝自伊徙耆故曰伊耆氏。伊即帝堯母家”世本》：“青龍感之，服十四月而生堯于丹陵。”）

    慶都生堯期間，帝嚳母親握裒過(guò)世，正在葬期，帝嚳擗踴哭泣，哀毀盡禮。一直等到握裒大殮已畢，才給新生的兒子取一個(gè)名字，因孩子生在外邊，取遙遠(yuǎn)的遙字別音，取名堯。帝嚳為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。后來(lái)因國(guó)事繁忙，也沒(méi)有顧及慶都母子，慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才回到父親的身邊。這個(gè)孩子就是后來(lái)的帝堯。帝堯小時(shí)先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏，后又稱(chēng)陶唐氏（約前2216——約前2098）。

    帝嚳年邁之時(shí)以占卜確立帝位傳人，帝嚳歿后，長(zhǎng)子摯即帝位。帝摯封堯于陶（山東定陶縣西北）。堯到了陶邑以后，首先考慮的是民生。他非常注重耕稼。他知道棄在姜嫄的教導(dǎo)下，潛心研究農(nóng)耕，對(duì)耕稼非常精通。于是，他遣人前去亳都郊外把姜嫄、簡(jiǎn)狄兩位母親和棄、契二兄長(zhǎng)接到陶邑，命棄管理農(nóng)耕，命倕授徒制陶。

    在陶期間，陶侯治績(jī)彰彰，有口皆碑。帝摯將堯改封于唐。堯到唐地之后，建城于河?xùn)|雷首山（《通典》：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”《蒲州府志》：“所謂壺口之雷首中條山，俗亦稱(chēng)之為堯山。山上有故城，世之曰堯城?！薄妒酚?秦始皇本紀(jì)》云：“昔唐人都河?xùn)|”。）。帝摯歿后，帝堯陟位（《史記?五帝本紀(jì)》：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯?！保┑蹐蜈煳缓筮w都平陽(yáng)（《闞骃十三州記》：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)。”）。（今臨汾塔兒山周?chē)姆跐移皆貛Ь褪钱?dāng)年“唐堯”統(tǒng)治的“唐國(guó)”屬地，其“帝都”之墟當(dāng)為今考古發(fā)現(xiàn)的山西襄汾之陶寺遺址?！稘h書(shū)集解音義》：“堯都也，在平河之陽(yáng)?！??！逗鬂h書(shū)?郡國(guó)志》：“河?xùn)|郡平陽(yáng)‘堯都此’。”）

    帝堯任命棄為司稷（后人誤將司字寫(xiě)成后字，所以，后世之人稱(chēng)司稷為后稷），專(zhuān)門(mén)管理耕稼之事，封棄于邰（山西稷山至降縣一帶）的地方；任命契為司徒，專(zhuān)掌教化庶民之事(《列女傳》：“契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒?！?；任命羿為司衡，逢蒙副之，專(zhuān)掌教練軍旅之事；堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”；他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥(niǎo)星的位置來(lái)校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來(lái)校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來(lái)校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來(lái)校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。帝堯的英明決策使我國(guó)的農(nóng)耕文化出現(xiàn)了飛躍進(jìn)步。

    堯的時(shí)代，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢(shì)浩大，奔騰呼嘯，淹沒(méi)山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯?yàn)榻饷裼诘箲?，征詢四?四方諸侯首領(lǐng))的意見(jiàn)使鯀、禹父子兩代治理肆虐的洪水。

    帝堯時(shí)代，有功臣九人，或說(shuō)十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。但他唯恐野有遺賢，埋沒(méi)人才。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問(wèn)道，察訪政治得失，選用賢才，帝堯時(shí)代海內(nèi)政治清明。

    帝堯不*潢色，年邁之時(shí)，決定不傳子而傳賢。他認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，便與四岳商議，請(qǐng)他們推薦帝位傳人。四岳推薦了舜，說(shuō)這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。

    堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。

    堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂(lè)意聽(tīng)從他的教誨，普遍依照“五典”行事。

    堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無(wú)一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。

    堯還讓舜在明堂的四門(mén)，負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客，都很敬重他。

    最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。

    經(jīng)過(guò)三年各種各樣的考察，堯覺(jué)得舜這個(gè)人無(wú)論說(shuō)話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹(shù)業(yè)績(jī)，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式退居避位，讓舜接替自己，登上天子之位。

    帝堯的一生，以其浩蕩的圣德“克明俊德”“百姓昭明”“協(xié)和萬(wàn)邦”，奠基了中華和合（和諧）文化；以科學(xué)的發(fā)明定四時(shí)、定歷法，推進(jìn)了原始的農(nóng)業(yè)文明；以“允恭克讓”的美德要求臣民“進(jìn)善”“誹謗”“敢諫”，奠基了原始民主；以大公無(wú)私的高尚情操禪讓帝位，創(chuàng)設(shè)了奴隸制民主國(guó)家的管理形式；以偉大政治家的氣魄“清明政治”“舉賢任能”，初創(chuàng)了國(guó)家制度……為天下第一圣君。

    帝堯歸天以后，天下的百姓無(wú)不痛悼，罷市巷哭，如同死了自己爹娘一樣，其聲勢(shì)前無(wú)古人。帝堯過(guò)逝的三年時(shí)間里，普天之下的百姓，都不奏音樂(lè)，以表示對(duì)帝堯的追悼和哀痛。百姓的行為完全是自覺(jué)自愿的，沒(méi)有誰(shuí)去要他們這么做，但人人都是這么做的?？梢?jiàn)，帝堯是多么的受百姓的擁戴，多么的得眾人之心。正如史書(shū)上所載：

    “其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加志于窮民，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治?！?br/>
    “帝堯就是放勛。他的仁德如天的無(wú)盡，他的智慧如神般微妙。接近他如太陽(yáng)般和煦，遠(yuǎn)望他如云彩般絢麗。富有而不驕縱，顯貴而不惰慢?！?br/>
    帝堯放勛是明君，治洪抗災(zāi)都平陽(yáng)。

    稷山稼穡濟(jì)萬(wàn)民，君位禪讓美名揚(yáng)。

    放勛（約前2216年），帝堯。帝嚳之子，黃帝玄孫。遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，繼帝摯陟帝位。

    堯母慶都在耆地住娘家時(shí)生帝堯于丹陵（山西黎城縣境?！渡轿魍ㄖ尽罚骸啊吨鼙居洝纷麝?，又作諬。今黎城東北二十里有故城?！笔茄椎凵褶r(nóng)氏居住的地方?！吨駮?shū)紀(jì)年》載：“炎帝神農(nóng)氏，其初國(guó)伊，又國(guó)耆，合而稱(chēng)之，又號(hào)伊耆氏?！薄吨駮?shū)紀(jì)年義征》：“耆，姜姓國(guó)名。炎帝自伊徙耆故曰伊耆氏。伊即帝堯母家”世本》：“青龍感之，服十四月而生堯于丹陵。”）

    慶都生堯期間，帝嚳母親握裒過(guò)世，正在葬期，帝嚳擗踴哭泣，哀毀盡禮。一直等到握裒大殮已畢，才給新生的兒子取一個(gè)名字，因孩子生在外邊，取遙遠(yuǎn)的遙字別音，取名堯。帝嚳為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。后來(lái)因國(guó)事繁忙，也沒(méi)有顧及慶都母子，慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才回到父親的身邊。這個(gè)孩子就是后來(lái)的帝堯。帝堯小時(shí)先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏，后又稱(chēng)陶唐氏（約前2216——約前2098）。

    帝嚳年邁之時(shí)以占卜確立帝位傳人，帝嚳歿后，長(zhǎng)子摯即帝位。帝摯封堯于陶（山東定陶縣西北）。堯到了陶邑以后，首先考慮的是民生。他非常注重耕稼。他知道棄在姜嫄的教導(dǎo)下，潛心研究農(nóng)耕，對(duì)耕稼非常精通。于是，他遣人前去亳都郊外把姜嫄、簡(jiǎn)狄兩位母親和棄、契二兄長(zhǎng)接到陶邑，命棄管理農(nóng)耕，命倕授徒制陶。

    在陶期間，陶侯治績(jī)彰彰，有口皆碑。帝摯將堯改封于唐。堯到唐地之后，建城于河?xùn)|雷首山（《通典》：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”《蒲州府志》：“所謂壺口之雷首中條山，俗亦稱(chēng)之為堯山。山上有故城，世之曰堯城?！薄妒酚?秦始皇本紀(jì)》云：“昔唐人都河?xùn)|”。）。帝摯歿后，帝堯陟位（《史記?五帝本紀(jì)》：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯?！保┑蹐蜈煳缓筮w都平陽(yáng)（《闞骃十三州記》：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)?！保＃ń衽R汾塔兒山周?chē)姆跐移皆貛Ь褪钱?dāng)年“唐堯”統(tǒng)治的“唐國(guó)”屬地，其“帝都”之墟當(dāng)為今考古發(fā)現(xiàn)的山西襄汾之陶寺遺址。《漢書(shū)集解音義》：“堯都也，在平河之陽(yáng)?！薄！逗鬂h書(shū)?郡國(guó)志》：“河?xùn)|郡平陽(yáng)‘堯都此’?！保?br/>
    帝堯任命棄為司稷（后人誤將司字寫(xiě)成后字，所以，后世之人稱(chēng)司稷為后稷），專(zhuān)門(mén)管理耕稼之事，封棄于邰（山西稷山至降縣一帶）的地方；任命契為司徒，專(zhuān)掌教化庶民之事(《列女傳》：“契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒?！?；任命羿為司衡，逢蒙副之，專(zhuān)掌教練軍旅之事；堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”；他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥(niǎo)星的位置來(lái)校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來(lái)校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來(lái)校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來(lái)校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。帝堯的英明決策使我國(guó)的農(nóng)耕文化出現(xiàn)了飛躍進(jìn)步。

    堯的時(shí)代，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢(shì)浩大，奔騰呼嘯，淹沒(méi)山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯?yàn)榻饷裼诘箲?，征詢四?四方諸侯首領(lǐng))的意見(jiàn)使鯀、禹父子兩代治理肆虐的洪水。

    帝堯時(shí)代，有功臣九人，或說(shuō)十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。但他唯恐野有遺賢，埋沒(méi)人才。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問(wèn)道，察訪政治得失，選用賢才，帝堯時(shí)代海內(nèi)政治清明。

    帝堯不*潢色，年邁之時(shí)，決定不傳子而傳賢。他認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，便與四岳商議，請(qǐng)他們推薦帝位傳人。四岳推薦了舜，說(shuō)這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。

    堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。

    堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂(lè)意聽(tīng)從他的教誨，普遍依照“五典”行事。

    堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無(wú)一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。

    堯還讓舜在明堂的四門(mén)，負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客，都很敬重他。

    最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。

    經(jīng)過(guò)三年各種各樣的考察，堯覺(jué)得舜這個(gè)人無(wú)論說(shuō)話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹(shù)業(yè)績(jī)，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式退居避位，讓舜接替自己，登上天子之位。

    帝堯的一生，以其浩蕩的圣德“克明俊德”“百姓昭明”“協(xié)和萬(wàn)邦”，奠基了中華和合（和諧）文化；以科學(xué)的發(fā)明定四時(shí)、定歷法，推進(jìn)了原始的農(nóng)業(yè)文明；以“允恭克讓”的美德要求臣民“進(jìn)善”“誹謗”“敢諫”，奠基了原始民主；以大公無(wú)私的高尚情操禪讓帝位，創(chuàng)設(shè)了奴隸制民主國(guó)家的管理形式；以偉大政治家的氣魄“清明政治”“舉賢任能”，初創(chuàng)了國(guó)家制度……為天下第一圣君。

    帝堯歸天以后，天下的百姓無(wú)不痛悼，罷市巷哭，如同死了自己爹娘一樣，其聲勢(shì)前無(wú)古人。帝堯過(guò)逝的三年時(shí)間里，普天之下的百姓，都不奏音樂(lè)，以表示對(duì)帝堯的追悼和哀痛。百姓的行為完全是自覺(jué)自愿的，沒(méi)有誰(shuí)去要他們這么做，但人人都是這么做的?？梢?jiàn)，帝堯是多么的受百姓的擁戴，多么的得眾人之心。正如史書(shū)上所載：

    “其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加志于窮民，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治?！?br/>
    “帝堯就是放勛。他的仁德如天的無(wú)盡，他的智慧如神般微妙。接近他如太陽(yáng)般和煦，遠(yuǎn)望他如云彩般絢麗。富有而不驕縱，顯貴而不惰慢?！?br/>