（更正一個(gè)錯(cuò)誤，上一章末孟周結(jié)束九十四歲這年的閉關(guān)之時(shí)，修為狀態(tài)為“6765/1萬(wàn)”，原文寫(xiě)成了4765）

    就在孟周結(jié)束這一次的閉關(guān)之時(shí)，寇沖也“剛好”休整完畢，從身體到精神，都恢復(fù)到了他最巔峰的狀態(tài)。

    既然身體精神都已經(jīng)得到了全面的恢復(fù)，寇沖當(dāng)然就繼續(xù)一頭扎進(jìn)了藏書(shū)大殿之中。

    此后，寇沖又用了半年的時(shí)間，將“鄭伯”提示的區(qū)域內(nèi)所有書(shū)架上的全部藏書(shū)全都認(rèn)認(rèn)真真的翻看了一遍，并將其中內(nèi)容如烙印一般全部記在了心底。

    在這些區(qū)域的書(shū)架藏書(shū)中，寇沖確實(shí)翻閱到了不少與“星宿天池”有關(guān)的文字。

    而每一次類似的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)讓寇沖興奮很久。

    但，這些發(fā)現(xiàn)卻只是讓他對(duì)“星宿天池”有了更清晰的了解。

    至于究竟應(yīng)該如何解決因其帶來(lái)的問(wèn)題，寇沖卻依舊茫然。

    這所有的藏書(shū)中，沒(méi)有一語(yǔ)明確的點(diǎn)出解決問(wèn)題的辦法，只是讓他對(duì)問(wèn)題看得更加清楚深刻。

    心中茫然的寇沖直接去詢問(wèn)“鄭伯”，想從他這里得到一些提點(diǎn)。

    可面對(duì)他的詢問(wèn)，“鄭伯”卻表現(xiàn)出一副老年癡呆的茫然。

    我不造?。?br/>
    這些書(shū)，我又沒(méi)有看過(guò)！

    我就只是好心的、小小的提點(diǎn)了一下，你可不要因此就賴上了我！

    最后，“鄭伯”更是輕聲嘀咕：

    “現(xiàn)在的年輕人，都這么沒(méi)耐心么？”

    面對(duì)“鄭伯”這樣的態(tài)度，寇沖也是無(wú)奈。

    而在聽(tīng)到“鄭伯”“輕聲的嘀咕”后，寇沖心中也有些觸動(dòng)。

    “有沒(méi)有可能真正的答案其實(shí)已經(jīng)藏在其中，只不過(guò)，隱藏在那些文字的背后，沒(méi)有被直接記錄下來(lái)。”

    “我要找到那個(gè)答案，不僅僅要將該看的書(shū)全部看完，更要進(jìn)行深入的思考?！?br/>
    有了這樣的想法，重新回到那片藏書(shū)區(qū)域的寇沖，沒(méi)有繼續(xù)翻看新的古籍藏書(shū)，而是安靜的坐了下來(lái)。

    他先是將所有已經(jīng)看過(guò)的，直接涉及“星宿天池”的文字仔細(xì)的回憶了一遍。

    在完成對(duì)這些內(nèi)容的重新記憶和梳理之后，他的思緒還一點(diǎn)點(diǎn)向那些并沒(méi)有直接涉及“星宿天池”，但在內(nèi)容上卻存在某種關(guān)連的記錄“蔓延”而去。

    再一點(diǎn)點(diǎn)向外擴(kuò)散，蔓延到在這藏書(shū)大殿中看過(guò)的所有古籍中。

    他努力的將那一本本孤立的、存在于不同古籍中的信息，一點(diǎn)點(diǎn)打通。

    隨著這樣的整理，原本孤立的記憶在腦海中的古籍信息，緩緩變成一個(gè)仿佛有生命，正在逐漸成長(zhǎng)，甚至能夠在“成長(zhǎng)”的過(guò)程中排除某些隱患。

    ——某些錯(cuò)誤的信息，會(huì)被其他典籍中的信息證偽。

    某些片面的信息，也會(huì)在這一過(guò)程中得到更多的完善。

    漸漸的，寇沖有了一種“入迷”的感覺(jué)，正一點(diǎn)點(diǎn)沉浸在大腦的思維活動(dòng)之中。

    ……

    在將寇沖引導(dǎo)到正確的方向之后，孟周陷入思索之中。

    在寇沖還在努力探求那可能存在，卻隱藏在文字深處的某個(gè)答案之時(shí)，孟周已經(jīng)將這些古籍信息中與“星宿天池”有關(guān)的內(nèi)容全都提取了出來(lái)。

    雖然，孟周早就做好了接受“沖擊”心理準(zhǔn)備，但當(dāng)“星宿天池”的真相完全擺在孟周面前之時(shí)，他的心中還是非常的驚訝。

    說(shuō)“星宿天池”，就要先說(shuō)“星宿?！?。

    一個(gè)應(yīng)該被意識(shí)到，但卻常被星宿宮修士忽略，如孟周這樣的外人更不會(huì)去想的問(wèn)題——

    “星宿?！迸c“星宿宮”，到底誰(shuí)先誰(shuí)后？

    這粗聽(tīng)上去像是個(gè)“先有雞還是先有蛋”的無(wú)聊問(wèn)題。

    但若深究下去，很多歷史的真相就在其中。

    毫無(wú)疑問(wèn)，在“星宿宮”沒(méi)有改天換地，直接造出如“星宿海”這般的四階靈脈的情況下，在“星宿宮”沒(méi)有“與天地一起誕生”這般大造化的前提下，要回答這個(gè)問(wèn)題并不難。

    必然是“星宿?！毕扔凇靶撬迣m”。

    只不過(guò)，彼時(shí)的“星宿?！辈唤行撬藓?，可能叫別的什么海，也可能壓根就沒(méi)有一個(gè)名字。

    可沒(méi)有名字并不代表不存在。

    這只代表這處四階靈脈還沒(méi)有被“星宿宮”發(fā)現(xiàn)，并宣稱主權(quán)而已。

    有古老的典籍記載，早在星宿宮的初代老祖來(lái)到此地，并以此為據(jù)點(diǎn)，開(kāi)辟出“星宿宮”這片基業(yè)之前，這座四階靈脈便已經(jīng)有主。

    那是一位強(qiáng)大至極，也聰慧至極的真靈級(jí)生命。

    ——從層次上劃分，一二階非人生物統(tǒng)稱妖獸，三階為大妖，四階以上則為“真靈”。

    對(duì)于“妖”，無(wú)論是一二階的妖獸，還是三階的大妖，因其智力上的缺陷，無(wú)論它們的實(shí)力有多強(qiáng)，修行者看待它們，都會(huì)有種居高臨下的優(yōu)越。

    這種優(yōu)越，源于雙方智慧上的巨大差距。

    即便“妖”的實(shí)力猶在修士之上，其在修士的認(rèn)知中，依然居于下位。

    也絕不會(huì)有修士將之與自己擺在同一個(gè)高度平等對(duì)待。

    可“真靈”不同。

    四階真靈，實(shí)力完全不輸于同層次的元嬰真君。

    ——這其實(shí)有往元嬰真君臉上抹金的嫌疑，真正的情況是，每一只“真靈”，都是天地的寵兒，甚至，就是某種天地法則的具現(xiàn)，這樣的“真靈”，其實(shí)力對(duì)同層次的元嬰真君，完全有著碾壓性的優(yōu)勢(shì)。

    也只有那些真正的妖孽級(jí)修士，才有在同一修為層次與之爭(zhēng)鋒較短長(zhǎng)的資格。

    而在人類修士引以為傲的智慧方面，四階真靈也絲毫不遜。

    而且，智慧完全開(kāi)啟的四階真靈，相較于人類修士，還有個(gè)意想不到特別優(yōu)勢(shì)。

    四階真靈的智慧雖然完全開(kāi)啟，智商不輸于人類，但卻干凈純粹，如赤子?jì)雰?，沒(méi)有絲毫雜念、妄念、邪念，得一“真”字。

    這樣的心性，放在人類修士身上，那就是天生的修行種子，萬(wàn)中無(wú)一的良材美玉。

    可這在四階真靈身上，卻是標(biāo)配。

    有的四階真靈，對(duì)人類而言，或許很兇殘，很恐怖，如同災(zāi)劫的具現(xiàn)，卻依舊不改其“真”性。

    因?yàn)檫@些原因，原本在一二三階還居于下位的非人生命，在四階時(shí)已經(jīng)站在了與元嬰真君相同的高度，甚至，還要更高一點(diǎn)。

    彼時(shí)，這片還不叫星宿海的四階靈脈的主人，便是一頭有著悠長(zhǎng)壽命，實(shí)力據(jù)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到四階巔峰層次的奇特真靈。

    按照古籍中的記載，這頭真靈與水相親，乃是天生的“水之精靈”。

    其實(shí)力雖然強(qiáng)大無(wú)比，但性情卻異常平和，對(duì)人類修士沒(méi)有敵意，對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的好奇心。

    而那位傳說(shuō)中在此地立下“星宿宮”這片基業(yè)的初代老祖，不僅本身實(shí)力強(qiáng)大，更是修行者中罕見(jiàn)的“學(xué)者型修士”。

    “兼通百家，溯遠(yuǎn)古，知未來(lái)，上及日月星宿，下達(dá)人間萬(wàn)象”

    這是一本古籍中對(duì)那位初代老祖的記錄。

    看這評(píng)語(yǔ)，夸張到像是神話傳說(shuō)。

    不過(guò)，不管里面到底有多少夸張的成份，但可以肯定的是，那位初代老祖本事一定很大，知識(shí)一定很豐富。

    而這也是此間原主，那位四階真靈眼中最具魅力的特質(zhì)。

    一個(gè)妖孽級(jí)別的人類，一個(gè)強(qiáng)大的四階真靈，兩者具體如何交往，如何一點(diǎn)點(diǎn)走近，成為親密無(wú)間的伙伴，古籍中并沒(méi)有記錄。

    這是所有古籍中都缺失的空白片段，故事一下子就跳到了兩人成為親密無(wú)間的伙伴，初代老祖在此創(chuàng)立“星宿宮”這個(gè)結(jié)果。

    雖然古籍中沒(méi)有提及，但孟周卻也大約能夠腦補(bǔ)出一二。

    扯了這么多，問(wèn)題再次回到這頭強(qiáng)大的四階真靈。

    “星宿宮”初代老祖最初發(fā)現(xiàn)這頭四階真靈，也是兩人相處交流之地，在一片所謂的“海中之?！保簿褪呛髞?lái)被稱作“星宿天池”的所在。

    也就是說(shuō)，“星宿天池”早在“星宿宮”出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。

    它原本乃是一頭四階巔峰真靈的棲居、修行、感悟天地的居所。

    其特性，也是早在那頭四階真靈時(shí)期便已經(jīng)奠定。

    具體的原因，古籍中有兩種猜測(cè)。

    一種猜測(cè)是，這是那頭四階真靈在修行、成長(zhǎng)、觸摸天地的過(guò)程中，在其完全無(wú)意識(shí)的情況下，“星宿天池”發(fā)生了這般特別的變化。

    這種因某一個(gè)體的過(guò)分強(qiáng)大，而對(duì)其長(zhǎng)期居住之地帶來(lái)特別改變的情況，并不罕見(jiàn)。

    三階大妖的棲居之地，一旦超過(guò)一定年月，也都會(huì)在潛移默化間發(fā)生一些奇妙的變化。

    另一種猜測(cè)，則是“星宿天池”的特性源自于這頭四階真靈的有心設(shè)計(jì)。

    其實(shí)力已經(jīng)太過(guò)強(qiáng)大，星宿海雖然廣袤，可對(duì)這頭四階真靈來(lái)說(shuō)，或許也就剛剛夠吃的程度。

    其雖性情平和，卻也不可能坐視自己都不夠吃的情況下，出現(xiàn)新的“搶食者”。

    因?yàn)檫@樣的思考，那頭四階真靈于是以其居所“星宿天池”為核心，做了一番極有針對(duì)性的改造。

    當(dāng)其在“星宿天池”內(nèi)修行，以海量四階靈氣為食之時(shí)，星宿海范圍內(nèi)，所有四階層次的靈性力量都將或、或禁、或是向“星宿天池”集中。

    總之就一句話，“在我吃飽之前，誰(shuí)都別想搶”。

    當(dāng)梳理到這里的時(shí)候，其實(shí)，問(wèn)題的答案已經(jīng)若隱若現(xiàn)了。

    “‘星宿天池’雖然早在星宿宮之前就已經(jīng)存在，并非某個(gè)居心叵測(cè)之人的惡意設(shè)計(jì)?！?br/>
    “但是，在星宿宮此后的傳承中，一定有某個(gè)居心叵測(cè)之人對(duì)‘星宿天池’進(jìn)行了惡意的篡改！”

    因?yàn)椋现軓哪切┕偶刑釤挸鰜?lái)的“星宿天池”特性，是有存在在其中修行之時(shí)，基于“護(hù)食”的目的，將四階靈脈星宿海范圍內(nèi)所有四階層次的靈性力量全都“強(qiáng)行管理”了起來(lái)。

    “我沒(méi)吃飽前，誰(shuí)都別想搶！”

    也就是說(shuō)，只要四階真靈結(jié)束修行，“星宿天池”的特性也會(huì)消失。

    被其強(qiáng)行管束起來(lái)的四階靈性力量，也將重新自由。

    可現(xiàn)在的“星宿天池”的特性卻是，一旦有元嬰修士進(jìn)入“星宿天池”，并調(diào)動(dòng)其中力量修行，那么，在這些元嬰死掉之前，星宿海范圍內(nèi)所有四階層次的靈性力量就再也不能被其他結(jié)丹修士“食用”。

    這微妙的差異，只有兩種可能。

    一是那些古籍中有關(guān)最初的“星宿天池”、有關(guān)那頭四階真靈以及初代老祖的記錄有誤。

    可這卻不是某一本古籍上的記錄，而是許多本古籍的共同記錄！

    這些古籍的著書(shū)人不同，著書(shū)時(shí)間也不相同，時(shí)間跨度動(dòng)輒以百年計(jì)。

    孤證不立，若只有一本古籍使用了這套說(shuō)辭，存在失誤或者說(shuō)謊的可能。

    可若多本跨度以百年、甚至數(shù)百年計(jì)的不同著書(shū)者都使用了這同一套說(shuō)辭，“失誤”或者“說(shuō)謊”的可能性就非常之低了。

    最初的“星宿天池”，很可能就是這些古籍中記載的那個(gè)樣子。

    至于為何變成現(xiàn)在這般模樣，那就只可能是在星宿宮傳續(xù)的過(guò)程中，有某個(gè)居心叵測(cè)的“聰明人”借助“星宿天池”原來(lái)的特性，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙改變，使之成為了現(xiàn)在這般“惡毒”的模樣。

    這一刻，孟周想到了晏莊，想到了練子陵，想到了“鄭伯”，他的心中幾乎得出了肯定的判斷。

    “都不是什么好鳥(niǎo)！”

    “這樣的風(fēng)氣不是一天兩天形成的，出現(xiàn)這么一個(gè)壞種，豈不是理所應(yīng)當(dāng)？！”

    孟周覺(jué)得，這種事發(fā)生在“人才輩出”的星宿宮，根本不值得大驚小怪，是非常正常的操作。

    帶著這樣的念頭再去看那些古籍，孟周發(fā)現(xiàn)，那些所謂“深藏的、沒(méi)有言明的秘密”，其實(shí)藏得一點(diǎn)都不深。

    這些古籍中，沒(méi)有說(shuō)星宿宮一句壞話。

    凡有提及，都是溢美褒揚(yáng)之詞，畢竟，若有那侮辱誹謗的言語(yǔ)，星宿宮又怎會(huì)花大心思將其保存下來(lái)，又怎會(huì)有與后輩子弟見(jiàn)面的機(jī)會(huì)呢？

    所以，有些真相，并非著書(shū)者不想直筆書(shū)寫(xiě)，而是實(shí)在沒(méi)辦法。

    但若有心，隱藏在字里行間的信息也并不難尋找出來(lái)。

    念及于此，孟周想到了他所知道的另一個(gè)群體。

    前世記憶中那些在皇權(quán)凌迫下的史官，不就用這樣的筆法將許多事實(shí)真相隱藏在毫無(wú)波瀾的文字之下么？(本章完)