同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

    《彖》曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰“同人”。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川。”乾，行也，文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子能通天下之志。

    解譯：同人，即與人合同，建立相互信任的和諧群體。同人于野，乾為野，曠野中集合群眾，象征在廣闊的范圍，公平無(wú)私的與人合同，當(dāng)然一切亨通。而同心相聚，萬(wàn)眾一心，則可以涉越險(xiǎn)難，唯聚合眾人，則不得為非行邪，唯有君子固守正道方才有利。

    六二柔爻居陰位，得其正位，而且又處于下體之中，象征著它有柔順謙遜、能行中道之美德。同時(shí)，它還與局乾體之中君位的九五相應(yīng)，得到剛健者的有力配合，能夠和睦共處。

    同人卦秉性文明而又剛健，行為中正而又相互配合，這正是君子的正道。唯有君子的作為，才能溝通天下的意志，促進(jìn)世界大同。

    《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

    解譯：乾為天、為日，離亦為日，象相同；乾陽(yáng)上升，離火上炎，性相同。君子者觀察同人之卦，悟知當(dāng)聚天下之族群，辨析天下之眾物，以存異而求同，審異而致同。

    初九，同人于門，無(wú)咎。

    《象》曰：出門同人，又誰(shuí)咎也。

    解譯：門里為家，門外為公。初九始出家門與人和同，雖非通天下之道，卻也沒(méi)有咎害。

    六二，同人于宗，吝。

    《象》曰：同人于宗，吝道也。

    解譯：六二陰柔中正，為同人卦主，眾陽(yáng)皆欲與之和同，然六二唯與九五同宗者相應(yīng)，則未免又偏狹之象，如此當(dāng)然遺憾。

    九三，伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

    解譯：九三過(guò)剛不中，欲強(qiáng)與六二和同，然如此則需與九五相爭(zhēng)，因懼九五進(jìn)攻，故把軍隊(duì)埋伏在草叢中以伺其機(jī)，居高臨下以窺其隙，唯因九五剛健居尊，非九三所能敵，故雖經(jīng)三年，亦不敢興兵交戰(zhàn)，只能安順行事。

    九四，乘其墉，弗克，攻吉。

    《象》曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

    解譯：墉，城墻。九四，本欲和九三爭(zhēng)相合同與六二，故有盤踞高墻之上伺機(jī)進(jìn)攻之意，唯其陽(yáng)居陰位，有能退之象，知二非應(yīng)，息兵而退，能知道困難而回頭返歸正道，獲得吉祥。

    九五，同人，先號(hào)咷而后笑，大師克相遇。

    《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

    解譯：號(hào)咷，又作嚎啕，形容大聲痛哭。大師，指大軍。克，戰(zhàn)勝。九五陽(yáng)剛中正，六二陰柔中正本相應(yīng)，唯因被九三、九四敵視而起初不能聚合而號(hào)咷悲痛，直至九五陽(yáng)剛率大軍克敵制勝而與六二相遇后，始露笑容。

    上九，同人于郊，無(wú)悔。

    《象》曰：同人于郊，志未得也。

    解譯：國(guó)之外是郊，郊之外是野。上九在同人卦的最外面，里面沒(méi)有呼應(yīng)，無(wú)人與之和同，所以說(shuō)是在郊外。像這樣孤獨(dú)，應(yīng)當(dāng)不吉；但是，上九遠(yuǎn)離人群，是因?yàn)椴辉竿骱衔郏缫延X(jué)悟，所以不會(huì)后悔。

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