當(dāng)改造完剩余的瓜瓜果果，牧塵的心思就全放在吸收木屬性的能量上。
說(shuō)實(shí)話，牧塵種植的植物還不算多，百棵果樹(shù)，兩小片的花草，看著挺好，其實(shí)數(shù)量沒(méi)多少。
牧塵每次吸收能量，都會(huì)小心謹(jǐn)慎一些，總是害怕一不留神吸收過(guò)多，造成樹(shù)木死亡。
隨后的幾天，牧塵每天晚上都小心謹(jǐn)慎的牽引能量。
當(dāng)然牧塵也嘗試去吸收樹(shù)根地面的土黃色能量，但是，它實(shí)在是太少了，稍微一吸收就沒(méi)有了，嚇得牧塵直接放棄。
就這樣持續(xù)幾天呢，牧塵都在慢慢吸收能量，他改造植物的能量真的沒(méi)有消失。
經(jīng)過(guò)多天的摸索，牧塵也算是對(duì)于修煉有了一些心得。
無(wú)悲無(wú)喜，無(wú)嗔無(wú)怒的情緒，更容易進(jìn)入入定的狀態(tài)。
他的意念總能看到了一絲絲的氣流，這些氣流環(huán)繞著旋轉(zhuǎn)著，好似旋渦，有淡綠的，還有少許土黃和亮銀色的，旋渦最中央的地方，是一團(tuán)氤氳的五彩氣團(tuán)，但隨著淡綠色的輕盈氣流慢慢地加入，其他兩種不同屬性的力量漸次溶合，氣團(tuán)的色澤隨之改變，不知過(guò)了多久，大部分的氣流都溶入那個(gè)氣團(tuán)，氤氳的五彩色也比之之前稍稍明亮起來(lái)。
隨著修煉的時(shí)間增長(zhǎng)，牧塵也算是有了一些猜想。
他吸收果木產(chǎn)生的木屬性能量，首先是流經(jīng)體內(nèi)蘊(yùn)含綠色光點(diǎn)的某處，隨著木能量日積月累的增加，綠色光點(diǎn)也會(huì)慢慢變得明亮和增多。而其后，其余四處有，赤紅，明亮，蔚藍(lán)和土黃之處，也好似有著某種順序，先是赤紅明顯亮度加強(qiáng)，光點(diǎn)增多，在之后是土黃，明亮和蔚藍(lán)。
當(dāng)然，能這么清晰的觀察到他們的變化，還是得益于他們本身的量比較少。
事物就是這樣，當(dāng)你只有兩三個(gè)的時(shí)候，增加一兩個(gè)你就會(huì)覺(jué)得是讓人驚奇的進(jìn)步，而且讓人一目了然。但當(dāng)你擁有幾千，幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)個(gè)的時(shí)候，增加一兩個(gè)怕是沒(méi)有人會(huì)注意的。
到這的時(shí)候，牧塵已經(jīng)知道體內(nèi)五中屬性的能量是什么了。
中國(guó)文化綿延五千年，貫穿上下的有一種五行學(xué)說(shuō)。
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙是由金、木、水、火、土五中最基本的物質(zhì)構(gòu)成的，宇宙中的各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
在《太上化道度世仙經(jīng)》中說(shuō)：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化萬(wàn)物，配合陰陽(yáng)，為萬(wàn)物之精華者也”
五行相生相克，木屬性的增加明顯帶動(dòng)了其余四者的增加。
五行金木水火土。五臟心肝脾肺腎，金相對(duì)應(yīng)的是肺，木對(duì)應(yīng)的是肝，水對(duì)應(yīng)的是腎，火對(duì)應(yīng)的是心，土對(duì)應(yīng)的是脾。
明了了五行能量，留意之下，居然真的發(fā)現(xiàn)自己的五臟心肝脾肺腎，也在日漸強(qiáng)健。腎水充足，心臟有力，牧塵的軀體也在日漸強(qiáng)健。
那是一種日漸增長(zhǎng)的充實(shí)感，那種感覺(jué)越發(fā)讓人著迷。
.....
就這樣，白日里，牧塵有時(shí)騎著大黃奔波，灑下一溜塵煙；有時(shí)也會(huì)靜靜躺在桃樹(shù)下的大石上，享受陽(yáng)光的熏陶；有時(shí)，也會(huì)閑來(lái)無(wú)事，用能力稍微修剪果樹(shù)枝條。
當(dāng)然，夜晚里，必定是吸收木屬性能量的，那種修煉變強(qiáng)的快感，是牧塵的本源追求。
日升日落又是幾個(gè)朝陽(yáng)。
隨著每晚能量的牽引修煉，牧塵每晚越發(fā)輕易進(jìn)入入定狀態(tài)，無(wú)悲無(wú)喜的感念著意念空間的能量糾纏。
一絲絲的氣流，環(huán)繞著，旋轉(zhuǎn)著，一股稍大些的淡綠色氣流裹挾著星光點(diǎn)點(diǎn)般的赤紅，明亮，蔚藍(lán)和土黃，然后緩緩從側(cè)面流進(jìn)一個(gè)漩渦，進(jìn)入一團(tuán)氤氳的五彩氣團(tuán)里，但隨著淡綠色的輕盈氣流慢慢地加入，其他不同屬性的力量漸次溶合，氣團(tuán)緩緩的充盈，它的周邊慢慢開(kāi)始滌蕩出一圈圈五彩的光暈。漸漸的氣團(tuán)外形開(kāi)始像一團(tuán)緩慢晃動(dòng)的火焰，繚繞著，蒸騰著。
先是在上方出現(xiàn)了一些稀薄的霧氣，霧氣中間猛然間出現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)五彩的銀絲，細(xì)小靈動(dòng)，在霧氣里若隱若現(xiàn)，看不真切。
銀絲穿梭，飄忽不定。
漸漸的飄忽的銀絲聚攏來(lái)，然后像是游動(dòng)的魚(yú)群，向著某個(gè)方向沖去。
....
當(dāng)牧塵回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這些游動(dòng)的銀絲已經(jīng)在他的臍下三分部位集中。
這些銀絲大部分集中起來(lái)后，開(kāi)始集體掉頭，向著更深處的某一點(diǎn)開(kāi)始沖去。
好似一道水流，直刷而下，消失不見(jiàn)。
牧塵的意念覆蓋而來(lái)，發(fā)現(xiàn)水流都流進(jìn)了一個(gè)小小的洞里，意念進(jìn)不去，但是牧塵卻能感覺(jué)到那里面還像出現(xiàn)了一個(gè)小小的水潭。
這出現(xiàn)的變故讓牧塵有些沒(méi)頭沒(méi)腦，他趕緊意念游走全身，檢查變故。
在牧塵的意念里呈現(xiàn)了一番讓人驚奇的景色。
一道憑空出現(xiàn)的綠色瀑布，直懸而下，流進(jìn)下方青綠，赤紅，明亮，蔚藍(lán)和土黃五處光點(diǎn)處，消失不見(jiàn)，但同時(shí)彌漫蒸騰出大量的霧氣，霧氣升騰，覆蓋全身，然后消失與頂部。
；而在腦下脊椎處，卻出現(xiàn)一道細(xì)微的銀絲線，絲線蜿蜒，順著脊椎由上而下，到達(dá)末端后轉(zhuǎn)向臍下三分部，最后流入到這個(gè)部位的某個(gè)漆黑之處，化為一灘泉水。
不得不說(shuō)，知識(shí)的重要性此時(shí)此刻在牧塵身上完美體現(xiàn)。
牧塵猶記得不知在哪里看過(guò)，人體臍下三分就是所謂的丹田之處，而如今，銀絲盡歸于丹田，卻也坐實(shí)了這個(gè)說(shuō)法。
既然是丹田，那么里面應(yīng)該是自己能調(diào)動(dòng)的能量，類(lèi)似于武學(xué)的內(nèi)力，魔法的魔力等等。
想到這，牧塵用意念小心的來(lái)到臍下三分，用心的感受著異樣之處。
這一感受，還真發(fā)現(xiàn)不同。
隱約跟那洞里的一灘泉水有些親近，有些相通。
牧塵散發(fā)想要讓它出來(lái)的念頭，這一想，那洞口居然真的出現(xiàn)一道弱弱的流水。
當(dāng)那道流水出現(xiàn)的剎那，牧塵就感到自己臍下三分出現(xiàn)了一團(tuán)能量，暖暖的，又涼涼的。
牧塵嘗試發(fā)出幾個(gè)指令，沒(méi)想到這道水流居然可以做到如臂驅(qū)使。
牧塵調(diào)動(dòng)這道水流玩了一會(huì)，他越發(fā)驚奇。
這道水流，或者能量流居然充滿一種靈性，圓潤(rùn)可愛(ài)，稚性純真。
靈性是一種難得的東西，是一種可遇不可求的狀態(tài)。
正所謂，山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。
當(dāng)一個(gè)環(huán)境或者物，具備了關(guān)鍵的一點(diǎn)，這點(diǎn)的存在讓它有了孕育靈性的可能。假如，它的運(yùn)氣使然，在時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷下，再加上周遭因素，才能有幸誕生靈性。
最直觀體現(xiàn)靈性的例子就是山川。
有的山川你說(shuō)它沒(méi)有特點(diǎn)，但有靈性，有的山川你會(huì)說(shuō)它奇峰險(xiǎn)俊但是沒(méi)有靈性。而靈性出現(xiàn)時(shí)，會(huì)讓人有種就是他的肯定，是一種感官上的體驗(yàn)，讓你說(shuō)，你又會(huì)支支吾吾，無(wú)法詳解。
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看著如臂驅(qū)使的這道能量，體驗(yàn)著它的靈性，牧塵的腦海里，自然而然的蹦出兩個(gè)字：
靈力。
沒(méi)錯(cuò)，它就是靈力。