?很偶然的，夢(mèng)靈剛打開(kāi)騰訊新聞，便有一則新聞報(bào)導(dǎo)跳入眼簾：

    天力應(yīng)邀出席國(guó)際心理療法學(xué)術(shù)會(huì)

    近日,第九屆國(guó)際心理療法學(xué)術(shù)大會(huì)在美國(guó)首都華盛頓召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)、日本、俄羅斯、加拿大、美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的80多位著名心理治療專家參加了此次會(huì)議。x市心理學(xué)專家、市東方人民醫(yī)院心理學(xué)博士天力教授率國(guó)內(nèi)8人組成的代表團(tuán)應(yīng)邀出席大會(huì)。

    作為國(guó)內(nèi)心理治療界為數(shù)不多的國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)森田心理療法專委會(huì)主任委員的天力教授應(yīng)邀作為大會(huì)主持,并發(fā)表了題為“森田心理療法在中國(guó)”的主旨講演報(bào)告,將森田療法在中國(guó)的實(shí)踐、發(fā)展歷程及現(xiàn)狀向各國(guó)專家作了詳細(xì)的闡述。

    在本次會(huì)議上,天力教授被推選為國(guó)際森田療法學(xué)會(huì)常務(wù)理事,對(duì)今后森田療法在中國(guó)的發(fā)展與推廣、中國(guó)與世界各國(guó)森田療法專家的溝通與交流、對(duì)我國(guó)精神心理障礙患者的治療和全民精神健康促進(jìn)起到積極的推動(dòng)作用。

    夢(mèng)靈因?yàn)樵?jīng)常年經(jīng)受過(guò)神經(jīng)癥之苦，在成為心理咨詢師之后，一直對(duì)森田療法極為關(guān)注。

    森田療法主要的適應(yīng)癥就是所謂的“神經(jīng)質(zhì)”。大致包括當(dāng)今分類中的焦慮癥、恐怖癥、強(qiáng)迫癥、疑病癥、神經(jīng)癥性睡眠障礙等。森田認(rèn)為發(fā)生神經(jīng)質(zhì)的人都有疑病素質(zhì)。他們對(duì)身體和心理方面的不適極為敏感。而過(guò)敏的感覺(jué)又會(huì)促使他們進(jìn)一步注意體驗(yàn)?zāi)撤N感覺(jué)。這樣一來(lái)，感覺(jué)和注意就出現(xiàn)一種交互作用。森田稱這一現(xiàn)象為“精神交互作用”，認(rèn)為它是神經(jīng)質(zhì)產(chǎn)生的基本機(jī)制。

    森田療法的基本治療原則就是“順其自然”。順其自然就是接受和服從事物運(yùn)行的客觀法則，它能最終打破神經(jīng)質(zhì)病人的精神交互作用。而要做到順其自然就要求病人在這一態(tài)度的指導(dǎo)下正視消極體驗(yàn)，接受各種癥狀的出現(xiàn)，把心思放在應(yīng)該去做的事情上。這樣，病人心里的動(dòng)機(jī)沖突就排除了。他的痛苦就減輕了。

    森田療法出現(xiàn)在二十世紀(jì)早期，比當(dāng)今流行的大多數(shù)歐美體系早很多年，它不僅在日本醫(yī)學(xué)、心理學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。且影響遠(yuǎn)播，成為有世界影響的一個(gè)治療體系。他的一些基本理念。特別是順其自然的治療原則，表現(xiàn)出濃厚的東方文化色彩。這是源于東方文化，比較適合于在東方文化熏陶下成長(zhǎng)的人。

    國(guó)際森田療法學(xué)會(huì)于1991年成立。在我國(guó)，1992年召開(kāi)了首屆森田療法研討會(huì)。1994年4月底，第三屆國(guó)際森田療法大會(huì)在北京國(guó)際會(huì)議中心召開(kāi)，來(lái)自世界14個(gè)國(guó)家的300多名代表就森田療法的研究及應(yīng)用進(jìn)行了廣泛而深入的學(xué)術(shù)交流。

    森田學(xué)說(shuō)的理論體系不是出自某種理論的延伸或?qū)嶒?yàn)室的結(jié)論，而是來(lái)自森田先生自身的神經(jīng)癥體驗(yàn)和他多年的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。森田療法的核心理論是精神交互作用說(shuō)。森田認(rèn)為：“所謂精神交互作用。是指對(duì)某種感覺(jué)如果注意集中，則會(huì)使該感覺(jué)處于一種過(guò)敏狀態(tài)，這種感覺(jué)的敏銳性又會(huì)使注意力越發(fā)集中，并使注意固定在這種感覺(jué)上。這種感覺(jué)和注意相結(jié)合的交互作用，就越發(fā)增大其感覺(jué)，這一系列的精神過(guò)程，稱為精神交互作用”。該作用常是神經(jīng)癥形成的原因。正如醫(yī)學(xué)生綜合癥一樣：課堂上學(xué)到肺結(jié)核這種疾病時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己也有低熱、咳嗽、乏力等肺結(jié)核癥狀。就會(huì)覺(jué)得自己也患上了肺結(jié)核而非常擔(dān)心。其實(shí)大部分強(qiáng)迫性思維等心理過(guò)程，都遵循開(kāi)口向下的拋物線軌跡。強(qiáng)迫觀念發(fā)生時(shí)似乎感覺(jué)不到，當(dāng)?shù)竭_(dá)頂點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)迫觀念強(qiáng)度最高感到痛不欲生，發(fā)展到最后還是自動(dòng)消亡。所以精神的交互作用加上人的暗示作用。就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的奇異的感覺(jué)。在這種心理狀態(tài)下，人想到什么就會(huì)認(rèn)為是什么，而這些認(rèn)為往往是非客觀的。這就要求強(qiáng)迫癥患者遇到強(qiáng)迫觀念時(shí)，千萬(wàn)要警惕用理性和痛苦感覺(jué)發(fā)生交互，凡事做到順其自然，這樣我們不用去攆它，強(qiáng)迫觀念也會(huì)自然消亡。

    森田先生小時(shí)候由于家庭強(qiáng)迫學(xué)習(xí)導(dǎo)致“學(xué)校恐怖”。森田正馬先生1874年1月18日出生在日本高知縣農(nóng)村一位小學(xué)教師的家庭里，他父親對(duì)子女要求很嚴(yán)格，尤其對(duì)長(zhǎng)子森田正馬寄托著很大的期望，望子成龍心切，從很小就教他寫(xiě)字，讀書(shū)，5歲就送他上小學(xué)，一從小學(xué)回家，父親便叫他讀古文和史書(shū)。10歲時(shí)，晚間如背不完書(shū)，父親便不讓他睡覺(jué)。學(xué)校本來(lái)功課就很多，學(xué)習(xí)已經(jīng)夠緊張了，回家后父親又強(qiáng)迫他背這記那，使森田漸漸地開(kāi)始很厭倦學(xué)習(xí)。每天早晨，又哭又鬧，纏著大人不愿去上學(xué)，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“學(xué)校恐怖，”這與父親強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)是有關(guān)系的。森田先生在7歲時(shí)，祖母去世，其母親因悲傷過(guò)度，曾一度陷入精神恍惚、默默不語(yǔ)的狀態(tài)，接著第二年祖父又相繼過(guò)世。正當(dāng)家庭連遭不幸時(shí)，森田偶爾在日本寺廟里看到了彩色地獄壁畫(huà)之后，立即感到毛骨悚然。他看到地獄圖中人死后下地獄的慘狀，有的在上刀山，有的在下火坑，有的在進(jìn)血池等等。這些可怕的場(chǎng)面在森田幼小的心靈中留下了深深的烙印，一直在他腦海里盤(pán)旋，這就是后來(lái)森田理論中關(guān)于“死的恐怖”一說(shuō)的來(lái)源。由于經(jīng)?？嘤谏窠?jīng)質(zhì)癥狀，森田自幼就有明顯的神經(jīng)質(zhì)傾向，他在《我具有神經(jīng)性脆弱素質(zhì)》一書(shū)中寫(xiě)到：其表現(xiàn)是12歲時(shí)仍為患夜尿癥而苦惱，16歲時(shí)患頭痛病常常出現(xiàn)心動(dòng)過(guò)速，容易疲勞，總是擔(dān)心自己的病，是所謂“神經(jīng)衰弱癥狀”。幼年時(shí)患夜尿癥為了不弄濕被褥，總是鋪著草席睡覺(jué)，有人故意問(wèn)他“鋪上草席干什么？”他生氣地回答說(shuō)“夜里不尿炕！”這種回答帶有對(duì)大人的嘲弄挖苦的反抗。但其內(nèi)心十分難過(guò)，后來(lái)他在自己的著作中寫(xiě)到“不要譴責(zé)孩子的夜尿癥，越是譴責(zé)挖苦孩子。就會(huì)越惡化”，這大概是自己的切身體驗(yàn)吧。因有夜尿癥而深感自卑。有強(qiáng)烈的低劣感等。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)睾苡忻嫩啾君堮R先生小時(shí)候也得過(guò)這種病，這才聊以自慰，心情稍微好了一點(diǎn)。中學(xué)五年級(jí)時(shí)，他在患腸傷寒的恢復(fù)期，學(xué)習(xí)騎自行車，夜間突然發(fā)生心動(dòng)過(guò)速。在高中和大學(xué)初期，他經(jīng)常神經(jīng)衰弱。東京大學(xué)內(nèi)科診斷為神經(jīng)衰弱和腳氣病。經(jīng)常服藥治療，大學(xué)一年級(jí)時(shí)，父母因農(nóng)忙，兩個(gè)月忘記了給森田寄生活費(fèi)。森田誤以為是父母不支持他上學(xué)，感到很氣憤，甚至想到當(dāng)著父母的面自殺，于是暗下決心，豁出去拼命地學(xué)習(xí)。要干出個(gè)樣子來(lái)讓家里人看看，在這時(shí)期什么藥也不吃了，放棄一切治療，不顧一切地拼命學(xué)習(xí)，考完試后。取得了想不到的好成績(jī)。不知什么時(shí)候，腳氣病和神經(jīng)衰弱等癥狀不知不覺(jué)也消失了。這些個(gè)人經(jīng)歷，促使他后來(lái)形成了神經(jīng)質(zhì)的本質(zhì)論，包括疑病素質(zhì)論。神經(jīng)衰弱不是真的衰弱，而是假想的主觀的臆斷。神經(jīng)質(zhì)者本能上是有很強(qiáng)的生存欲望，是努力主義者，癥狀發(fā)生的心因性即精神交互作用，最重要的是森田先生在自己切身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“放棄治療的心態(tài)”，對(duì)神經(jīng)質(zhì)具有治療作用。

    從以上資料可以看出，森田療法理論基礎(chǔ)的內(nèi)容，全都是他自己痛苦體驗(yàn)的結(jié)晶。然而僅僅是這些體驗(yàn)是不夠的，更加重要的是，他多年來(lái)對(duì)神經(jīng)質(zhì)者的觀察，把握其癥狀的實(shí)際表現(xiàn)，密切注意其經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)歸，把這些觀察自己的體驗(yàn)相對(duì)照，閱讀國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，將當(dāng)時(shí)認(rèn)為有較強(qiáng)的治療神經(jīng)癥的各種治療方法一一進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證，最后，森田先生把當(dāng)時(shí)的主要治療方法，如：安靜療法、作業(yè)療法、說(shuō)理療法，生活療法等取其有效成分合理組合，提出自己獨(dú)特的心理療法。（1）不問(wèn)過(guò)去，注重現(xiàn)在。森田療法認(rèn)為，患者發(fā)病的原因是有神經(jīng)質(zhì)傾向的人在現(xiàn)實(shí)生活中遇到某種偶然的誘因而形成的。治療采用“現(xiàn)實(shí)原則”，不去追究過(guò)去的生活經(jīng)歷，而是引導(dǎo)患者把注意力放在當(dāng)前，鼓勵(lì)患者從現(xiàn)在開(kāi)始，讓現(xiàn)實(shí)生活充滿活力。

    （2）不問(wèn)癥狀，重視行動(dòng)。森田療法認(rèn)為，患者的癥狀不過(guò)是情緒變化的一種表現(xiàn)形式，是主觀性的感受。治療注重引導(dǎo)患者積極地去行動(dòng)，“行動(dòng)轉(zhuǎn)變性格”、“照健康人那樣行動(dòng)，就能成為健康人”。（3）生活中指導(dǎo)，生活中改變。森田療法不使用任何器具，也不需要特殊設(shè)施，主張?jiān)趯?shí)際生活中象正常人一樣生活，同時(shí)改變患者不良的行為模式和認(rèn)知。在生活中治療，在生活中改變。（4）陶冶性格，揚(yáng)長(zhǎng)避短。森田療法認(rèn)為，性格不是固定不變的，也不是隨著主觀意志而改變的。無(wú)論什么性格都有積極面和消極面。神經(jīng)質(zhì)性格特征亦如此。神經(jīng)質(zhì)性格有許多長(zhǎng)處，如反省強(qiáng)、做事認(rèn)真、踏實(shí)、勤奮、責(zé)任感強(qiáng)；但也有許多不足，如過(guò)于細(xì)心謹(jǐn)慎、自卑、夸大自己的弱點(diǎn)，追求完美等。應(yīng)該通過(guò)積極的社會(huì)生活磨煉，發(fā)揮性格中的優(yōu)點(diǎn)，抑制性格中的缺點(diǎn)。

    森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，“順其自然，為所當(dāng)為”是森田療法的精髓所在，而如何正確地理解“順其自然”這四個(gè)字則是治療是否有效的前提條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)“順其自然”的理解都是不夠深的或是錯(cuò)誤的，因而造成森田療法對(duì)他們的治療毫無(wú)效果，甚至使他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。究其原因，其實(shí)是他們只是從字面上去理解其含義，以為“順其自然”就“任其自然”，就是對(duì)自己的問(wèn)題不加控制，痛苦就讓自己痛苦下去所造成的。如強(qiáng)迫觀念的患者，他可能就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為“順其自然”就是讓自己一直強(qiáng)迫下去。要正確地理解“順其自然”首先我們要弄明白什么是“自然”，即你要知道什么是“自然規(guī)律”。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律。它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱⒔邮苓@些規(guī)律才會(huì)過(guò)得快樂(lè)。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜，或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的。那么就違背了“自然規(guī)律”，結(jié)果肯定是自找苦吃。而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的。比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來(lái)說(shuō)，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試。這時(shí)你感到焦慮、緊張，其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習(xí)的動(dòng)力。而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或焦慮，那么你就違背了情緒的“自然規(guī)律”，焦慮、緊張就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。又比如說(shuō)一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人說(shuō)話時(shí)感到緊張和不自在。他覺(jué)得不應(yīng)該如此。非要在陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來(lái)越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟人也開(kāi)始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其原因是他違背他自己的“自然規(guī)律”。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點(diǎn)就是靦腆和害羞。和陌生人談話，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不接受自己的“自然規(guī)律”，和“自然規(guī)律”對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。

    人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象：那就是古怪的、可怕的、骯臟的、無(wú)聊的念頭是必然會(huì)出現(xiàn)的，在這里我們暫且稱之為雜念，而雜念也和情緒一樣，它也有自己的一套從發(fā)生到消失的過(guò)程。倘若你接受它存在，并知道它是毫無(wú)意義的“雜念”，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很快就消失了。反之，你去注意它，試圖控制它，趕跑它，去和它辯論等，那么你就會(huì)被它束縛。例如一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個(gè)雜念——我要把老師殺了。這個(gè)念頭使他非常害怕，他覺(jué)得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺(jué)得自己太可怕了，所以就不停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@位老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)壓力的一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過(guò)程是不太現(xiàn)實(shí)的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)迫觀念的形成。上面講的是“順其自然”中“自然”這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是正確的“順其自然”呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是在認(rèn)識(shí)的“自然”的前提下，不去在意那些有“自然規(guī)律”的情緒或雜念。舉一個(gè)形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石所引起的漣漪比喻成影響我們的情緒或雜念。那么你說(shuō)我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢？是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢？答案當(dāng)然是不再投石，根本不去管它。這根本就不用去管它就是“順其自然”。當(dāng)然為了能讓“順其自然”對(duì)你的問(wèn)題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合“為所當(dāng)為”。也就是說(shuō)，你在“順其自然”的同時(shí)，得把自己的注意力放在客觀的現(xiàn)實(shí)中，該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開(kāi)始的時(shí)候，那些困惑你的觀念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會(huì)自然地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過(guò)程中不知不覺(jué)地消失了。

    體力勞動(dòng)—森田療法實(shí)踐的鑰匙。從寢室或家庭衛(wèi)生做起，作每天力所能及的勞動(dòng)。體力勞動(dòng)是最有效的實(shí)踐方法，它要比腦力勞動(dòng)更有效果。

    做應(yīng)該作的事—實(shí)踐的定位做應(yīng)該做的事，堅(jiān)持日常的工作和學(xué)習(xí)，無(wú)論自己的心情如何，這是森田療法的最關(guān)鍵措施。但是，如果為了鍛煉自己去做與自己意愿相反的事則不是為所當(dāng)為的真正意義了。

    每天要不斷的干點(diǎn)什么—實(shí)踐的強(qiáng)度。要減少睡眠時(shí)間尤其是盡量不在白天睡覺(jué)，白天要不斷的干點(diǎn)什么。

    禁止消愁解悶的各種活動(dòng)消愁解悶的活動(dòng)不等于娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，前者是為了消除某種情緒所進(jìn)行的，后者是自然的需要。比如即使看森田書(shū)，如果是為了消除某種自己不喜歡的情緒，也屬消愁解悶的活動(dòng)。神經(jīng)質(zhì)的癥狀，用消愁解悶的方法也可以解決。然而，因?yàn)槟菢幼鲋徊贿^(guò)是精神上的一種暫時(shí)性的轉(zhuǎn)換，時(shí)過(guò)境遷，立即就會(huì)重新恢復(fù)原狀。倘能經(jīng)常正面地面對(duì)苦惱，把苦惱切實(shí)看作苦惱來(lái)接受它，這樣一來(lái)，苦惱本身終于被絕對(duì)孤立起來(lái)，自己再也無(wú)法對(duì)它感受和評(píng)價(jià)了，苦惱的感受也就沒(méi)有了。

    對(duì)癥狀要采取忍受的態(tài)度，帶著癥狀堅(jiān)持實(shí)踐。對(duì)待癥狀要不過(guò)問(wèn)，不測(cè)試，不拘泥。不過(guò)問(wèn)，盡可能不要再談自己的病情。如果遇到癥狀纏繞的情況可采取所謂不問(wèn)療法，裝作不知聽(tīng)之任之。不測(cè)試。制止自己測(cè)試癥狀是否好轉(zhuǎn)，情緒是否變好，要聽(tīng)其自然地對(duì)待病情。不拘泥。如果感覺(jué)“頭輕快了，精神爽快了”等時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意這只不過(guò)是一種自我感覺(jué)，從疾病的角度來(lái)看，它和痛苦是同一的東西，爽快之后，作為一種相反的動(dòng)態(tài)往往會(huì)出現(xiàn)不愉快，到了完全擺脫愉快與不愉快的感覺(jué)之后才是真正恢復(fù)了健康。

    森田療法這個(gè)叫法，是由后人為了紀(jì)念、尊重森田先生的偉大創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，因此命名森田療法。每個(gè)人都應(yīng)該向森田正馬先生致敬，他的好學(xué)和實(shí)事求是的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，為人類進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)，是金子都無(wú)法買到的寶貴財(cái)富。稱森田正馬先生是一位大菩薩，一點(diǎn)都不為過(guò)。1938年4月12日，森田正馬因患肺炎而病逝，享年64歲。

    夢(mèng)靈一看日期，才知道今天是天力從美國(guó)回國(guó)的日子，夢(mèng)靈覺(jué)得一陣激動(dòng)，不知道這次天力從美國(guó)會(huì)帶回來(lái)怎樣令人激動(dòng)的消息。她猶豫著要不要給天力打個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)他是否已安然回到家中，正在這時(shí)，卻接到了天力的電話，聽(tīng)聲音，天力精力似乎十分充沛，聽(tīng)不出絲毫的疲憊，他對(duì)夢(mèng)靈說(shuō)他已回到家中，家人們今晚給他舉行接風(fēng)宴，他會(huì)盡快安排時(shí)間談合作事宜的。