當(dāng)然，這里所謂的“高”、“遠(yuǎn)”，只是一種形容，神識(shí)或者氣機(jī)感應(yīng)，并不受空間上的高低影響。

    不過(guò)反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如將影響肉眼觀察范圍的空間位置高低，抽象出來(lái)，看作是某種“勢(shì)”之高低的話(huà)，那么不管是神識(shí)還是氣機(jī)感應(yīng)，實(shí)際上都是存在一種對(duì)應(yīng)的“勢(shì)”的影響因素。

    于神識(shí)而言，這種“勢(shì)”較為難以把握，在普通的空間當(dāng)中，“勢(shì)”的高低起伏也不大。而另一種觀察手段，氣機(jī)感應(yīng)的“勢(shì)”，對(duì)于無(wú)謂而言，就相對(duì)好把握一些。

    氣機(jī)變化，歸根到底，還是來(lái)源于存在于天地間的各種有形的物質(zhì)或者無(wú)形的能量，每一粒砂，每一縷風(fēng)，每一株草，每一個(gè)人，都在無(wú)時(shí)無(wú)刻地改變著周?chē)斓氐臍鈾C(jī)變化。

    只不過(guò)，不同的存在，以及同一存在在不同狀態(tài)下，對(duì)氣機(jī)的影響力都有大有小，各不相同，比如說(shuō)于無(wú)謂對(duì)周?chē)鷼鈾C(jī)的影響，肯定就要遠(yuǎn)超過(guò)地上的塵埃。而他在全力戰(zhàn)斗之時(shí)，對(duì)周?chē)鷼鈾C(jī)的影響，則又要遠(yuǎn)超過(guò)他將氣機(jī)收斂起來(lái)的時(shí)候。

    可在這天地間，對(duì)氣機(jī)狀態(tài)具備最大影響力的，卻不是哪一個(gè)生靈，而是天地本身。具體到現(xiàn)在的滎臺(tái)山脈中，對(duì)周?chē)鷼鈾C(jī)狀態(tài)影響最大的，就既不是正在崩潰之中的翠玉神國(guó)，也不是在聚攏神力的九迎風(fēng)，而是滎臺(tái)山脈本身。

    在修士們觀察氣機(jī)變動(dòng)的情況下時(shí)，因?yàn)榄h(huán)境本身產(chǎn)生的氣機(jī)幾乎是不會(huì)改變的，那么自然也就將之作為一種背景，直接忽略掉了。

    可是若要討論整個(gè)區(qū)域內(nèi)，氣機(jī)“勢(shì)”的高低大小，那么就絕不可忽略環(huán)境，甚至在不存在發(fā)散開(kāi)氣機(jī)的高階修士或者高階修士造物的情況下，氣機(jī)“勢(shì)”的高低，幾乎可以認(rèn)為完全取決于環(huán)境本身。

    而這個(gè)環(huán)境又是如何影響“勢(shì)”的？這就和于無(wú)謂老本行，術(shù)數(shù)有關(guān)系了。說(shuō)得更通俗一點(diǎn)，那就是和“風(fēng)水”有關(guān)。

    盡管于無(wú)謂本身精研的是“卜算”，而非“風(fēng)水”，可就和“陣法”一樣，在凝聚出陰陽(yáng)算符之后，原本只精通“卜算”一道的于無(wú)謂，現(xiàn)在可以說(shuō)一通百通，對(duì)整個(gè)術(shù)數(shù)領(lǐng)域的知識(shí)和法門(mén)，都要很強(qiáng)的應(yīng)用能力。

    因?yàn)檫@些同屬于術(shù)數(shù)一道的不同小領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是一樣的，就是對(duì)術(shù)數(shù)原理的不同應(yīng)用，而陰陽(yáng)算符，則于其中起到一個(gè)轉(zhuǎn)化加速的作用。

    至于具體如何轉(zhuǎn)換，如何加速，則需要于無(wú)謂自己根據(jù)《二元算經(jīng)》上的原理和法門(mén)，自己推衍，自己創(chuàng)造，原理很簡(jiǎn)單，無(wú)非是陰陽(yáng)二氣的轉(zhuǎn)換，可具體到應(yīng)用之上，不同的算法，不同的模型，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，解決的效果，解決的速度，就太差地別了。

    其實(shí)于無(wú)謂現(xiàn)在對(duì)《二元算經(jīng)》的理解和應(yīng)用，還算不上特別深刻，畢竟他得到此經(jīng)的時(shí)日也不太長(zhǎng)。但他最厲害的地方就在于，有混沌陰陽(yáng)符這個(gè)非凡寶物結(jié)合二元算經(jīng)創(chuàng)造出的“陰陽(yáng)算符”，哪怕是相當(dāng)粗糙的算法和模型，在陰陽(yáng)算符的逆天速度之下，都能相當(dāng)快速的求解。

    所以說(shuō)，在翠玉神國(guó)搜刮的這一小段時(shí)間內(nèi)，于無(wú)謂在陰陽(yáng)算符中，一共做了兩件事。

    一是參考翠玉神國(guó)的那個(gè)節(jié)點(diǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，創(chuàng)造出了一個(gè)反饋構(gòu)型，這個(gè)構(gòu)形能夠通過(guò)于無(wú)謂自己釋放出的風(fēng)，以及風(fēng)與周?chē)鷼鈾C(jī)交匯產(chǎn)生的變化，推算出此地環(huán)境的氣機(jī)狀態(tài)圖。

    第一個(gè)構(gòu)型是靈活的構(gòu)型，或者也可以將之視作一道獨(dú)特的法術(shù)，只不過(guò)這個(gè)法術(shù)，只有于無(wú)謂自己能使用罷了。

    第二個(gè)構(gòu)型，那就是一個(gè)靜止的了，這個(gè)構(gòu)型沒(méi)有別的作用，唯一的用途，就是將六十四卦對(duì)應(yīng)的地勢(shì)，繪制出一幅具體的可視的氣機(jī)狀態(tài)圖，或者也可以將之稱(chēng)作“六十四卦氣機(jī)圖”。

    六十四卦氣機(jī)圖中，共有三百八十六個(gè)不同的氣機(jī)，分別對(duì)應(yīng)六十四卦中每一個(gè)卦的六個(gè)爻，以及乾卦和坤卦的本卦。

    六十四卦氣機(jī)圖可以正用，也可以逆用?？梢酝ㄟ^(guò)具體的某一卦某一爻，獲得其對(duì)應(yīng)的地形氣機(jī)圖，也可以反過(guò)來(lái)，從已知的地形氣機(jī)中，獲得其對(duì)應(yīng)的地勢(shì)。

    之所以要搞出這么一個(gè)東西，當(dāng)然也是出于減少數(shù)據(jù)處理量的目的。試想一下，如果沒(méi)有簡(jiǎn)略的地勢(shì)和氣機(jī)對(duì)應(yīng)圖，而直接從獲得的氣機(jī)推算出具體的地貌形狀，再?gòu)牡孛残螤钌吓袛嗥鋵儆谑裁吹貏?shì)，那還不得把于無(wú)謂累死？

    反正于無(wú)謂要找的，不過(guò)就是一個(gè)五陰匯聚的地形罷了，又不需要真的知道那個(gè)地方是什么樣子，只要知道他處于哪個(gè)位置，就可以了。

    當(dāng)然，想要完成這個(gè)工作，更為麻煩的，還是在第一步上，如何才能快速方便地獲得整個(gè)灤陽(yáng)山脈的氣機(jī)圖？

    這就涉及到氣機(jī)“勢(shì)”的判斷和運(yùn)用了。

    于無(wú)謂的方案很簡(jiǎn)單，也很符合凡人的思維直覺(jué)。他首先是找到了自己氣機(jī)感應(yīng)范圍內(nèi)氣機(jī)“勢(shì)的”的最高點(diǎn)。

    這個(gè)地方不用找，就在于無(wú)謂身邊，因?yàn)樯駠?guó)崩潰以及九迎風(fēng)聚攏神力的緣故，他身邊這一圈，已經(jīng)成為了方圓十里內(nèi)，氣機(jī)“勢(shì)”最高的地方。

    于是于無(wú)謂在這里，朝著“勢(shì)”逐漸下降的方位，放出了十余縷速度極快的風(fēng)，通過(guò)這些放出去的風(fēng)，感應(yīng)超出他目力范圍內(nèi)的氣機(jī)變化。

    然后根據(jù)風(fēng)反饋回來(lái)的情況，依次找到目前感應(yīng)范圍之外，和當(dāng)前感應(yīng)區(qū)域覆蓋重疊處較小的氣機(jī)“勢(shì)”高點(diǎn)。

    至于如何篩選這些高點(diǎn)，于無(wú)謂甚至都不需要建立構(gòu)型，直接用陰陽(yáng)算符推算一下，一瞬間就能獲得最優(yōu)結(jié)果。

    然后于無(wú)謂再到篩選出的最優(yōu)地點(diǎn)，重復(fù)之前的操作，如此一來(lái)，在一共飛行了大約八百里的距離之后，于無(wú)謂終于獲得了整個(gè)灤陽(yáng)山脈的氣機(jī)狀態(tài)圖。

    而這一共花掉了于無(wú)謂大約一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間。

    頂點(diǎn)