損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？
二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
兌下艮上，山澤損。上體艮為山，中體坤為地，雷為震，下體兌為澤。
山在澤上，因震動(dòng)而減損于澤，山上的山石崩泄于澤中，這是一損的意思。回頭還有一損的意思就是損下益上的意思，這是雙方有損有益。下面的水不斷地沖刷山，山上的石頭不斷地往下崩泄，上面損了，但益了下面的澤，同時(shí)下面澤的水又滋養(yǎng)了山上的萬(wàn)物，它們這是互損互益。
這個(gè)損是互相交換的，一方損了便增益了另一方。那么另一方也要損，而來(lái)增益這一方，雙方都互惠互利，得到雙贏，“有孚”是這個(gè)意思?！霸保@樣互相有承諾，當(dāng)然一開(kāi)始就吉了。這也是萬(wàn)物互相的承諾，當(dāng)然無(wú)咎了?！翱韶憽?，這種承諾是正固的。“利有攸往”，這里有所為、有所往、有所行，都是有利的?！瓣轮?？二簋可用享?！?br/>
曷，是“何以”的意思。就是說(shuō)用什么方法去損呢？“二簋可用享”，這個(gè)“享”是指祭祀，是指祭祀的時(shí)候獻(xiàn)上貢品。簋是裝供品的，一般大型的祭祀儀式是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了?？雌饋?lái)這供品是損了，只有二簋。但同時(shí)有另外一種增益，就是心里的虔誠(chéng)增益了。
“曷之用？二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)?！边@里有兩個(gè)“有時(shí)”，上文都講了。這里要講用二簋，也要分時(shí)候，不是無(wú)論什么時(shí)候都認(rèn)為越簡(jiǎn)單就越好，辦事還是因時(shí)、因人、因事而異。損剛益柔時(shí)，泰卦的下卦乾為剛，上面坤卦為柔，此卦是將下面的剛損一陽(yáng)爻，增益到上面的柔卦上去了。這個(gè)損剛益柔正好是因時(shí)、適時(shí)，時(shí)機(jī)把握得很好。
“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲?！狈?，不僅僅是指忿怒，也指一種過(guò)激行為。
這種過(guò)激的行為必須抑制，懲是指抑制。窒欲，窒是窒息；欲是各種貪欲、欲望。當(dāng)然正常的欲望是應(yīng)該有的，但對(duì)于有些欲望也要把握度。這里是講到君子修身養(yǎng)性一定要嚴(yán)于律己。
初九：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
爻辭解析
初九陰爻居陽(yáng)位?！耙咽洛淄?，事，祭祀。已事是事已做完。遄往，就是速往。這是說(shuō)損益是互利的，不能說(shuō)得益或損過(guò)了也就完了，還要繼續(xù)做，這樣才無(wú)咎。酌損之，就是說(shuō)損也不要過(guò)分，也要認(rèn)真斟酌。損了以后還要想辦法去益，在損的同時(shí)也要讓對(duì)方獲益。紅頂商人胡雪巖有個(gè)經(jīng)商秘決：“一把算盤(pán)兩面打?！毕人阋凰?，如果是只有自己獲利的生意他寧可不做。就是要“酌損之”，要適度、適時(shí)。
九二：利貞，征兇，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
爻辭解析
九二，陽(yáng)居陰位，不正得中。“利貞”，因?yàn)檫@是二爻，下卦的兌卦是悅，凡是悅都有利、有貞固。同時(shí)還是澤，澤是恩澤，那當(dāng)然是有利貞固?！罢鲀础保魇怯兴?，有所往，兇是指必須守中，這個(gè)陰爻應(yīng)該居在柔位，居在這中位上，那就必須守中，居柔守中。如果憑著自己的陽(yáng)剛，就要有所征，有所往，那就肯定有兇?！案p益之”，弗，是不。這一爻不是講損，而是講益?！熬哦?，中以為志也”。
中就是指這里不能損，只能益。九二與六五都是得中，但它們都不正，九二之中是陽(yáng)爻居中位，要防止剛、防止過(guò)激，同時(shí)陽(yáng)又表示中的志，所以不能損、只能益。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
爻辭解析
六三陰居陽(yáng)位，損卦是三陽(yáng)爻、三陰爻，三人行，則損一人。為什么要損一人呢？在卦里面是二二相應(yīng)，初與四相應(yīng)，二與五相應(yīng)，三與上相應(yīng)，三人為奇數(shù)，所以要損去一個(gè)才對(duì)應(yīng)。談到損益，就是有損就必有益，有益必有損，有往必有來(lái)，有來(lái)必有往?！耙蝗诵?，則得其友?！?br/>
泰卦的下面一陽(yáng)爻，到了最上爻成了損卦。
上卦是艮卦，艮卦只有一個(gè)陽(yáng)爻，是一人行。則得其友，艮卦是一陽(yáng)帶二陰，二陰都是以一陽(yáng)為主，二陰幫一陽(yáng)，能得到它們的幫助，當(dāng)然一陰帶二陽(yáng)也是同樣的道理。所以說(shuō)一人行，則得其友，同時(shí)還有兩兩才能相應(yīng)的規(guī)則使然。
六四：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
爻辭解析
六四，陰居陰位，得正。損其疾，這個(gè)疾表面看是疾病，實(shí)際上不能這么理解，這個(gè)疾是指壞毛病、惡習(xí)。所有的壞毛病、惡習(xí)都要損掉。“使遄有喜”，遄，是頻繁、迅速之義，這里指迅速地改掉，不但將其損去，而且重新養(yǎng)成好習(xí)慣。
損其疾，亦可喜也。損其疾這當(dāng)然是可喜的，一個(gè)人將壞毛病、惡習(xí)改掉了，那精神面貌煥然一新，那當(dāng)然是可喜的，這就是從另一側(cè)面講到損益。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
爻辭解析
六五，陰居陽(yáng)位，居中?！盎蛞嬷?，或，是指不特定的多數(shù)人，有很多人來(lái)益。益的是“祐”。用什么來(lái)益呢？是用“十朋”來(lái)益。這朋是一個(gè)單位，它是指貝幣。龜是龜甲，那時(shí)龜甲可以當(dāng)錢(qián)用，“十朋之龜”，這里說(shuō)明益得非常多，“弗克違”，雖然它益了這么多，都不會(huì)違背眾人的意志，因?yàn)榱迨谴硖煜碌?，這才元吉。所以象曰：
“六五元吉，自上祐也?！本褪钦f(shuō)六五為天子，他就必須遵循天的意志，福天下民眾。
上九：弗損益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。
象曰：弗損益之，大得志也。
爻辭解析
“弗損益之”，也就是講不是損，而是益，正因?yàn)椴粨p而有益，所以它“無(wú)咎，貞吉，利有攸往”了?！暗贸紵o(wú)家”，得了臣是得了封賞，得到封地，結(jié)果還無(wú)家，這不是矛盾嗎？實(shí)際上這“無(wú)家”，是指他有“四海為家”的意識(shí)。他不是在“損”，而是在“益”，在益天下百姓，這種益是大益、大損。所以象曰：“弗損益之，大得志也?！彼赃@是大志，大得志也。這可以看出他的志向有多大啊！他的志向并不在這一封邑、封地上，而是以天下為公的大志向。這就是損和益里講的大益、大損的問(wèn)題。