一路上，李毅力給彭巳丁講：
“練武功既要苦練，又要巧練，既要廣博，又要精專，既要學(xué)要練，又要悟要?jiǎng)?chuàng)。
學(xué)習(xí)前輩的歷史，踏著前輩的足跡，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉；學(xué)習(xí)易經(jīng)，加深易理的理解，是為武功提供理論支撐；了解風(fēng)水建筑、欣賞大自然之美，是為了讓武功達(dá)到天人合一的境界；練習(xí)書法，是修煉心境，更加充分的理解一些武學(xué)原理。”
彭巳丁心領(lǐng)神會(huì)，知道今天的拜師儀式并不僅僅是磕頭那么簡單，應(yīng)該充分理解今天的一切行為和經(jīng)歷，然后在師父的指點(diǎn)下，加上自己的苦練，精研《奇門遁甲》、《岳武穆九要論》、《傷科手記》、《修真秘訣》、《子平真?zhèn)鳌?，把自己融入社?huì)，融入大自然，從而讓自己的武功具有靈性。
彭巳丁翻了翻李毅力贈(zèng)的書，《奇門遁甲》、《修真秘訣》雖然深?yuàn)W難懂，但相信自己只要下功夫，還是能夠理解。尤其是《修真秘訣》，與《纏閉門武功闡秘》的《玄門養(yǎng)生秘訣》很有相似之處，現(xiàn)在有了陰師指點(diǎn)，不愁不能學(xué)會(huì)。
但《岳武穆九要論》看上去卻是武功法門，他知道岳武穆是抗金英雄岳飛，起初以為像《倚天屠龍記》里的屠龍刀藏的《武穆遺書》一樣，是一本兵法書籍。但現(xiàn)在看來應(yīng)該不是，而是武功秘籍，于是問道：
“《岳武穆九要論》是岳王爺寫的嗎？”
李毅力回答道：
“是后人根據(jù)他傳下來的形意拳而寫的武術(shù)要訣，你學(xué)形意拳的時(shí)候要好好結(jié)合九要論仔細(xì)鉆研?！?br/>
彭巳丁一聽，不由暗罵一聲“真笨”，形意拳既然是岳飛所創(chuàng)，這九要論是武功秘籍就沒什么奇怪的了。只是不知道自己的師父是如何得到這部奇書的，也許有一段奇遇?！兑刑焱例堄洝分苘迫舨恢M(fèi)了多少周折才得到《武穆遺書》和《九陰真經(jīng)》，看來自己真是福緣不淺，比俞岱巖、謝遜、周芷若幸福多了！
彭巳丁感嘆之余，不由又問：
“師父，這《傷科手記》是什么呢？”
李毅力沉吟了須彌，似乎在回憶往事，過了一會(huì)兒，才回答道：
“這是我隨你師爺李定國、趙錦才和鄭懷賢學(xué)武功，跟隨他們行醫(yī)，根據(jù)他們的傳授整理的一些醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)案，當(dāng)然也有我后來自己行醫(yī)的一些心得體會(huì)?！?br/>
鄭懷賢？趙錦才？彭巳丁畢竟年輕，對(duì)這些前輩高人不甚了解，于是帶著疑問的眼神望著自己的師父。
李毅力看著自己年幼的徒弟，知道他還不理解這本《傷科手記》的珍貴，那可是幾代醫(yī)學(xué)大家，一批武醫(yī)宗師的心血呀！看來自己有必要給他講講鄭懷賢，不然說不定他就辜負(fù)了前輩的一番心血和自己的厚望。
他說，鄭懷賢是他的恩師，精武研醫(yī)，曾經(jīng)擔(dān)任過全國的武術(shù)協(xié)會(huì)主席，是成都體育學(xué)院的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)系和附屬體育醫(yī)院的創(chuàng)建人，是真正的大家，一代“武醫(yī)宗師”。
鄭懷賢出生于新安一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，他天資聰穎，過目不忘，頗得塾師喜愛，但后來因繳不起學(xué)費(fèi)，讀了兩年書就綴學(xué)了。
在鄭懷賢十歲那年，扭轉(zhuǎn)了他的人生。他家鄉(xiāng)的民俗正月十五去火神廟祭火神，因?yàn)樗亦l(xiāng)白洋淀上蘆葦很多，蘆葦最怕失火，一旦失火，由于各家的葦垛相連，全都要遭殃。
到這天，新安城里的少林、五虎、叉會(huì)、龍燈、跑旱船、高蹺等各路英豪都要出動(dòng)。其中叉會(huì)的表演引起了鄭懷賢的濃厚興趣，舞叉的動(dòng)作精彩絕倫，讓鄭懷賢眼花繚亂，一會(huì)兒叉從耍叉人前胸滾過，轉(zhuǎn)到后背；一會(huì)兒耍叉人左腿抬起，叉從襠下穿過去，又從右腿下穿過來；一會(huì)兒耍叉人把叉騰空拋起，耍叉人翻個(gè)筋斗，正好叉落下來，接住再?！?br/>
年幼的鄭懷賢看得著迷，第二天就去叉會(huì)報(bào)了名學(xué)習(xí)飛叉。到13歲，鄭懷賢更是得到“飛叉大王”的李洱慶的親手教導(dǎo)，并學(xué)習(xí)冶療跌打損傷的本領(lǐng)，這樣一直堅(jiān)持了8年。
鄭懷賢經(jīng)常跟李洱慶師父賣魚、耍叉兼賣跌打損傷的藥，由于他耍叉的本領(lǐng)非常高超，招來了很多買魚和買藥的顧客。
1918年，他被途經(jīng)這里的武術(shù)名家魏昌義看中，經(jīng)師父李洱慶的同意，被魏昌義收為入室弟子。鄭懷賢跟魏昌義學(xué)習(xí)了3年的戳腳翻子。后來魏昌義年邁，見鄭懷賢戳腳翻子的功夫已經(jīng)出類拔萃，便將鄭懷賢介紹給他在北京的好友魏金山，鄭懷賢又跟魏金山學(xué)習(xí)3年鷹爪翻子。
由于鄭懷賢人聰陰，魏金山不僅教他武藝，還教他接骨的本領(lǐng)，并把他推薦到“虎頭少?！睂O祿堂那里。于是鄭懷賢又拜孫祿堂為師，繼續(xù)深造武功兼習(xí)醫(yī)術(shù)。
在孫祿堂的精心教授下，鄭懷賢的武藝得到極大的提升，不但在太極、形意、八卦、擒拿、飛叉等方面造就了一身過硬武藝，而且其醫(yī)術(shù)醫(yī)理更加系統(tǒng)完善，尤其是還得到很多罕見的骨傷科藥方。
1926年，鄭懷賢已到三十而立的年齡。恩師孫祿堂對(duì)他說：
“你可以出師了，不用再跟著我了，自己去闖天下吧！”
鄭懷賢覺得自己武功較恩師還有差距，而且?guī)煾改赀~，想照顧師父的生活和飲食起居，盡下徒弟的孝心，所以不肯離去。
1928年，孫祿堂推薦鄭懷賢到一所大學(xué)教授國術(shù)。他先后在體育會(huì)、交通大學(xué)、西江體育師范學(xué)校等單位擔(dān)任武術(shù)教員，并一邊跟師兄孫存周學(xué)習(xí)孫氏八卦掌。
數(shù)年后鄭懷賢武功更加精進(jìn)，尤其擅長實(shí)戰(zhàn)，不久被上海大亨杜月笙看中，結(jié)為金蘭之交，并負(fù)責(zé)杜月笙的安全和醫(yī)療保健。
1936年，華夏組隊(duì)赴柏林參加第11屆奧運(yùn)會(huì)，在國術(shù)表演隊(duì)的隊(duì)員選拔賽上，鄭懷賢以總分第三名的成績當(dāng)選，成為參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員。
選拔賽總分第一名的張文廣和第二名溫敬銘都對(duì)鄭懷賢的徒手技擊功夫欽佩不已，認(rèn)為同去的所有隊(duì)員中論徒手技擊鄭懷賢為第一，論大槍溫敬銘為第一，論摔跤張文廣為第一，論力氣寇運(yùn)興為第一。
這次表演是中華武術(shù)第一次集體展現(xiàn)在世界體育大會(huì)面前。出賽前，首領(lǐng)蔣總裁夫婦專門在行政院隆重餞行，并合影留念。
柏林之行非常成功，尤其是鄭懷賢所表演的飛叉最為轟動(dòng)，使現(xiàn)場觀看的希特勒贊嘆不已。
從柏林回國后，由于表演成功，技?jí)寒?dāng)場，鄭懷賢被當(dāng)時(shí)的黃埔軍校聘任為國術(shù)教官，連續(xù)培訓(xùn)了黃埔軍校第17、20、21、22、23期學(xué)員。在國術(shù)館中，鄭懷賢與師兄朱國?；ハ嘟涣鳎舜说奈涔Χ嫉玫綐O大的提高。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，鄭懷賢被中央軍官學(xué)校聘為教官教授國術(shù)。期間，鄭懷賢與朱國福、朱國禎、張英振、張英健、周劍南、李雅軒等結(jié)為拜把子兄弟，大家相互學(xué)習(xí)、相互切磋。
參加交流的還有徐哲東、洪懋中等武術(shù)名家。由于無論是在散手技擊上還是在推手上，鄭懷賢的勝率常常最高，得到眾人的一致欽佩。因此朱國禎、張英健、周劍南、洪懋中等人都向鄭懷賢系統(tǒng)學(xué)習(xí)了孫氏太極拳和八卦拳。后來寶島的孫氏太極拳主要出自鄭懷賢。
1944年，鄭懷賢在蓉城的體育?？茖W(xué)校任教。由于他的八卦掌技擊功夫突出，被同道稱贊為西南五省八卦掌第一人。八卦掌、飛叉、擒拿被稱為鄭懷賢武藝三絕，他在西南地區(qū)四十余年，以此三大絕藝馳名全國。尤其是八卦掌控人技藝，鄭懷賢得孫祿堂真?zhèn)?，運(yùn)用起來是得心應(yīng)手。
而且鄭懷賢又善卸骨、點(diǎn)穴、擒拿三大武林秘技，對(duì)摔跤和戳腳翻子也有獨(dú)到功夫，所以鄭懷賢的技擊功夫非同凡響。
1956年，由于體育主管部門開展反真功夫運(yùn)動(dòng)，武術(shù)走向了“高、飄、險(xiǎn)、虛、假、花”的道路，研究技擊術(shù)及其教學(xué)已無相應(yīng)的環(huán)境，鄭懷賢把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到體育醫(yī)療保健方面，即武醫(yī)。
在當(dāng)時(shí)國家體委主任賀老帥的關(guān)懷和指示下，經(jīng)有關(guān)部門的批準(zhǔn)，1958年，鄭懷賢創(chuàng)建了成都體育學(xué)院附屬醫(yī)院，親自擔(dān)任院長，先后達(dá)23年之久。
1960年，鄭懷賢又創(chuàng)辦了運(yùn)動(dòng)保健系和運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研究室，擔(dān)任系主任，傳授他的的正骨、按摩和傷科經(jīng)驗(yàn)。
鄭懷賢對(duì)武醫(yī)造詣很深，尤其擅長骨傷科，對(duì)軟組織損傷的研究有獨(dú)到見解，人稱“骨傷圣手”。如冶療急性腰損傷患者，片刻功夫，就可使背進(jìn)來的病員恢復(fù)如初，自己走出去。1957年曾為賀帥冶療右手拇指損傷，1964年為總理冶療右手陳舊損傷。
鄭懷賢多年來歸納出鄭氏正骨12法、鄭氏傷科按摩13法，獨(dú)創(chuàng)經(jīng)穴按摩8手法，總結(jié)了鄭氏傷科經(jīng)驗(yàn)穴位55個(gè)，這些穴位不同于中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的穴位，但效果立竿見影。鄭懷賢把自己的技藝無私的教給他的學(xué)生，幾十年來，運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)系和附屬體育醫(yī)院培養(yǎng)了大批中醫(yī)骨傷科和運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)人才。
李毅力告訴彭巳丁：
“《傷科手記》里面詳細(xì)記載了這些鄭氏醫(yī)學(xué)理論，記載了鄭懷賢所創(chuàng)的“一號(hào)新傷藥”、“舒活酒”、“鐵彈丸”、“三七散”、“抗骨質(zhì)增生丸”、“一號(hào)活絡(luò)膏”、“虎骨木瓜酒”等鄭氏良方。
鄭老冶傷，重視功能，強(qiáng)調(diào)冶筋。指出骨為主干，節(jié)為樞紐，筋肉為動(dòng)，若骨折脫位不冶筋，十冶八九難屈伸；重視綜合冶療，強(qiáng)調(diào)外冶；重視醫(yī)患結(jié)合，強(qiáng)調(diào)冶“心神”；倡導(dǎo)醫(yī)者練功力、手法基本功。
鄭老不僅在拓展傳統(tǒng)武術(shù)的醫(yī)療功能方面做出了積極的貢獻(xiàn)，而且由于自身武功閱歷豐富，勇于實(shí)戰(zhàn)，所以技藝超群，形成了自己獨(dú)到的武技風(fēng)格。
他以孫氏形意、八卦、太極三拳為骨架，融會(huì)戳腳、翻子、八極、劈劍、大槍等技藝，熔鑄為一個(gè)訓(xùn)練體系，形成無中生有、剛?cè)嵯酀?jì)、長短兼?zhèn)?、?dòng)靜如一的勁力結(jié)構(gòu)，將一招制敵與游斗走控結(jié)合為一體，是近代最杰出的武術(shù)家之一。”
師徒二人邊走邊談，不知不覺回到了九坑子。
彭巳丁侍候師父休息，準(zhǔn)備離開回學(xué)校，但李毅立喚住彭巳丁：
“你不忙走，我還有一件重要的事情，你看到那本《子平真?zhèn)鳌妨藛?？?br/>
彭巳丁不解的回答道：
“看見了！是徐子平傳下來的嗎？”
李毅立凝重的點(diǎn)了點(diǎn)頭：
“世人都以為徐子平的《徐氏珞琭子賦注二卷》失傳了，其實(shí)并沒有失傳，這本《子平真?zhèn)鳌防锩婢陀小缎焓乡蟋f子賦注》的內(nèi)容?！?br/>
彭巳丁一聽，心里不由怦怦直跳，因?yàn)樵谒r(shí)候給外公學(xué)習(xí)子平術(shù)時(shí)，外公宋朝志陰確告訴他《徐氏珞琭子賦注二卷》失傳了。
在彭巳丁心神震蕩中，只聽李毅力接著講道：
“《四庫全書》說：‘子平事跡無可考，獨(dú)命學(xué)為世所宗’，今稱推八字者為‘子平命理’。這本書為我青年時(shí)期一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在華山得異人徐樂天傳授。
徐樂天說觀《子平真?zhèn)鳌芬粫?，學(xué)陰陽祿命，須入子平之門，賜徐姓字輩，但我當(dāng)時(shí)年輕不愿深入學(xué)習(xí)，故得其書未得其傳。但幾十年來，我發(fā)覺此書真是曠世絕學(xué)，失傳可惜。我看你對(duì)四柱頗有研究，你愿意繼承子平術(shù)嗎？”
彭巳丁一聽，欣喜若狂，當(dāng)即高興的說道：
“師父，我愿意，你賜我藝名吧！”
李毅力命彭巳丁給《子平真?zhèn)鳌房牧巳齻€(gè)響頭，行三拜九叩大禮，表示對(duì)徐子平的敬仰，感恩先輩的傳授，然后吩咐彭巳丁起身，給他講道：
“從今以后，你就是子平術(shù)的嫡系傳人，賜名‘徐海洋’，希望你能把子平秘術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在社會(huì)上子平術(shù)流派很多，有的稱為‘八字’，有的稱為‘四柱’，有傳統(tǒng)派、五行制化派、盲派、格局派四大派?！?br/>
四大派？彭巳丁心里一驚！