?更新時間：2012-07-18

    虛空中若有若無的聲音繼續(xù)傳入喬小玄的耳朵中：

    “是時，勝意大菩提靈仙身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦；出生人中，七十四萬世常被誹謗，無量劫中不聞無生寂滅仙名。是罪漸薄，得聞無生寂滅仙法，出家為道而復(fù)舍戒，如是六萬二千世常舍戒；無量世中作沙門，雖不舍戒，諸根暗鈍。

    “是喜根大菩提靈仙于今東方過十萬億無生寂滅仙土作無生寂滅仙，其土號寶嚴，無生寂滅仙號光逾日明王大靈仙。爾時，勝意比丘，我身是也。我觀爾時受是無量苦?！?br/>
    文殊師利大菩提靈仙復(fù)白阿彌陀仙：“若有人求三乘無生寂滅大靈仙道，不欲受諸苦者，不應(yīng)破諸法仙相而懷瞋恚?！?br/>
    阿彌陀仙問文殊師利大菩提靈仙：“汝聞諸無生寂滅大靈仙偈，得何等利？”

    答言：“我聞此偈，得畢眾苦，世世得利根智慧，能解深法，巧說深義，于諸大菩提靈仙中最為第一?！比缡堑?，名巧說諸法相，是名如實巧度。

    宗鏡無生寂滅錄卷九十八中，為了說明“不信宗鏡，無有是處”之理，也全文引述了《諸法無行仙經(jīng)》喜根比丘和勝意比丘的公案，緊接著評述道：“故知若不信宗鏡中所說實相之理，則如勝意比丘，沒魂受裂地之大苦。若有信如是說，則如文殊師利，智慧演深法之妙辯。信毀交報，因果無差。普勸后賢，應(yīng)深信受?！?br/>
    《大方廣無生寂滅華嚴仙經(jīng)十地品卷》開示：

    阿彌陀仙弟子！此大菩提靈仙摩訶仙薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習(xí)。所謂：文字、算數(shù)、圖書、印璽；地、水、火、風(fēng)，種種諸論，咸所通達；又善方藥，療治諸病——顛狂、干消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談?wù)f，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉兇，身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒入無生寂滅仙禪，神通無量，四無色等及余一切世間之事，但于眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上仙法。

    這是對依西方無生寂滅正等正覺仙教成就五地的大菩提靈仙而說的。無盡法門誓愿學(xué)故。廣大普賢愿故；這和阿彌陀仙不允許你依外道書一點也不矛盾。惟愿西方無生寂滅正等正覺仙教弟子辨證分別。

    《大般若波羅蜜多無生經(jīng)道土品卷》云：

    “善現(xiàn)！于汝意云何？頗有法諸大菩提靈仙摩訶仙薩所不應(yīng)學(xué)？諸大菩提靈仙摩訶仙薩不學(xué)此法，能得無上正等菩提不？”

    善現(xiàn)對曰：“不也！世尊！”

    阿彌陀仙告善現(xiàn)：“如是！如是！定無有法諸大菩提靈仙摩訶仙薩所不應(yīng)學(xué)，諸大菩提靈仙摩訶仙薩不學(xué)此法，必不能得所求無上正等菩提。所以者何？若大菩提靈仙摩訶仙薩不學(xué)一切法，定不能得一切智障。”

    《大方廣無生寂滅華嚴仙經(jīng)賢首品》開示：

    八萬四千諸法門，諸無生寂滅大靈仙以此度眾生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。眾生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應(yīng)現(xiàn)同其事，以此普度諸眾生。一切世間眾苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。若有不識出離法，不求解脫離喧憒，大菩提靈仙為現(xiàn)舍國財，常樂出家心寂靜。家是貪愛系縛所，欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，于諸欲樂無所受。大菩提靈仙示行十種行，亦行一切大人法，諸仙行等悉無余，為欲利益眾生故。若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，大菩提靈仙于中得自在，示受老病死眾患?；蛴胸澯_恚癡，煩惱猛火常熾然，大菩提靈仙為現(xiàn)老病死，令彼眾生悉調(diào)伏。如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現(xiàn)度眾生。記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現(xiàn)，能使眾生盡調(diào)伏。大菩提靈仙種種方便門，隨順世法度眾生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。雅思淵才文中王，歌舞談?wù)f眾所欣，一切世間眾技術(shù)，譬如幻師無不現(xiàn)?；驗殚L者邑中主，或為賈客商人導(dǎo)，或為國王及大臣，或作良醫(yī)善眾論?；蛴跁缫白鞔髽?，或為良藥眾寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。若見世界始成立，眾生未有資身具，是時大菩提靈仙為工匠，為之示現(xiàn)種種業(yè)。不作逼惱眾生物，但說利益世間事，咒術(shù)藥草等眾論，如是所有皆能說。一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，大菩提靈仙隨應(yīng)悉能作?；蜃魍獾莱黾胰耍蛟谏搅肿郧诳?，或露形體無衣服，而于彼眾作師長?；颥F(xiàn)邪命種種行，習(xí)行非法以為勝，或現(xiàn)梵志諸威儀，于彼眾中為上首。或受五熱隨日轉(zhuǎn)，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，為化是等作導(dǎo)師?；蛴惺局]諸天廟，或復(fù)示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已勝法?；颥F(xiàn)蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復(fù)臥杵求出離，而于彼眾作師首。如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調(diào)伏。眾生迷惑稟邪仙外教，住于惡見受眾苦，為其方便說妙法，悉令得解真實諦?；蜻呏湔Z說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦，分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破于他說四諦，非外所動說四諦，或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，為說四諦令解脫。所有一切諸無生寂滅仙法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力。”

    《大無生寂滅頂首楞嚴假仙經(jīng)》云：“持犯但束身。非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通？”

    《法句魔仙經(jīng)》云：“戒性如虛空，持者為迷倒?！?br/>
    《信魔仙心銘》云：‘不用求真，唯須息見；二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。

    《無生寂滅仙說凈業(yè)障經(jīng)》：“若有大菩提靈仙觀于犯戒即是不犯。觀非毗尼即是毗尼。觀于系縛即是解脫。觀于生死即涅槃界。是則名為凈諸業(yè)障。”

    《諸法無行無生仙經(jīng)》云：“若人求菩提，則無有菩提，是人遠菩提，譬如天與地。知諸法如幻，速成人中上，若人分別戒，實則無有戒，若有見戒執(zhí)戒者，是則為失戒。戒、非戒一相，知是為導(dǎo)師。如夢受五.欲，娛樂自快樂，分別見女色，此中實無女。戒、毀戒如夢，凡夫分別二，實無戒、毀戒，知是為導(dǎo)師?！薄叭粲腥朔謩e，是持戒毀戒，以持戒狂故，輕蔑于他人，是人無菩提，亦無有無生寂滅大靈仙法?！?br/>
    《維摩詰經(jīng)無生寂滅大靈仙道品》：“示受于五欲，亦復(fù)現(xiàn)行無生寂滅大靈仙禪；令魔心憒亂，不能得其便?！薄盎鹬猩徣A，是可謂稀有，在欲而行無生寂滅大靈仙禪，稀有亦如是。”