“啪啪啪啪……”
這可以說(shuō)是一個(gè)讓人激動(dòng)的時(shí)刻,是一個(gè)新時(shí)代的開端,是一個(gè)新的機(jī)遇,一次新的抉擇……
“夏先生,外面來(lái)了三個(gè)人想要您!”這時(shí)候,一小弟跑進(jìn)來(lái)道,
“讓他們進(jìn)來(lái)!”
“是!”
……
“夏先生,我們?nèi)齻€(gè)給新幫準(zhǔn)備了點(diǎn)小禮物,來(lái)晚了,請(qǐng)見(jiàn)諒,”
“噢……”夏清故作深沉,
“這就是禮物!”
“禮物,”眾人看著桌子長(zhǎng)的兩個(gè)木盒子一陣迷茫,
“給大家的一點(diǎn)小見(jiàn)面,”
“這是什么,”
“荊紅,你打開看看!”夏清道,
“是!”
……
“我ka!”荊紅剛把蓋子一打開,可以說(shuō)是嚇了一跳,
“怎么回事,”看著荊紅這么一副表情,也湊了上來(lái)!
“呃……”
“這……”
“嘔……”
……
“夏先生,這不合適吧,”孫進(jìn)看了看盒子里的禮物,問(wèn)夏清,
“噢…怎么不合適!”
“這樣的大喜日子不宜見(jiàn)血,”孫進(jìn)指著盒子里的郝管家與黃二狗的人頭道,
“沒(méi)什么,這禮物我覺(jué)得挺好的,”
“夏先生,這怎么說(shuō),”
“我先來(lái)給你們介紹一下,這位是郭海強(qiáng),凌沖,吳松,”
……
三人入座后,夏清問(wèn)：“郝管家與黃二狗是一個(gè)什么樣的人!”
“都是十惡不赦之人!”
“他們?nèi)齻€(gè)取了這兩個(gè)人的首級(jí),就是為民除害,是大喜；同時(shí)在黃君軍總部取兩人首級(jí),給我們兄弟增加了士氣,”
“夏先生說(shuō)的是!”
……
眾人不再在意這兩個(gè)人頭是否吉利,
“現(xiàn)在我說(shuō)一下幫規(guī),我們應(yīng)龍幫幫規(guī)不多,只有三條,第一條,不沾黃,賭,毒,第二條,不持強(qiáng)凌弱,第三條,不欺上瞞下,”
“我們謹(jǐn)記幫主號(hào)令!”夏清說(shuō)完后,眾人站起來(lái)抱拳道,
“這幫規(guī)一定要落實(shí)下去,”
“是!”
……
夏清說(shuō)完幫規(guī)后,就讓大家討論一下如何設(shè)香堂,
“設(shè)香堂也要選個(gè)好名!”
“嗯,”
“剛才幫主已經(jīng)說(shuō)了麒麟最好用做堂名,就叫一個(gè)麒麟堂,”
“再有一個(gè)叫什么來(lái)著!”
“得好好的想想!”
“嗯,得想個(gè)霸氣的名字,”
“蒼龍?zhí)?”
“不好吧,”
“聽著就感覺(jué)是蒼老!”
……
經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的議論,決定設(shè)立五個(gè)堂,分別是青龍?zhí)?麒麟堂,玄武堂,鳳凰堂, 貔貅堂五個(gè)堂,
青龍?zhí)萌 扒帻埵枪糯鷿h族神話傳說(shuō)中的靈獸,屬于漢族傳統(tǒng)文化中是四象之一,華夏古代最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無(wú)邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸,以五行論,東為青色,故青龍為東方之神,亦稱“蒼龍”,龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命于天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整個(gè)華夏的象征,在東方傳說(shuō)中,青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,在華夏二十八星宿中,青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱,還有在龍心的部分,有人稱之為‘大火’的,跟晴雨有關(guān),又因?yàn)榍帻垖倌?所以也是木星當(dāng)年的年太歲, 青龍亦名蒼龍,蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來(lái),角是龍的角,亢是頸項(xiàng),氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末,
還有在龍心的部分,有人稱之為‘大火’的,跟晴雨有關(guān),又因?yàn)榍帻垖倌?所以也是木星當(dāng)年的年太歲,”之意,
設(shè)青龍?zhí)脼閼?yīng)龍幫第一堂,又分別立七個(gè)護(hù)發(fā),用角、亢、氐、房、心、尾、箕來(lái)命名,堂主為荊紅,
麒麟堂取“ 麒麟,中國(guó)傳統(tǒng)祥獸,是中國(guó)古籍中記載的一種神物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,是神的坐騎,古人把麒麟當(dāng)作仁寵,雄性稱麒,雌性稱麟,麒麟與貔貅的區(qū)別：麒麟是吉祥神寵,主太平、長(zhǎng)壽、吉祥 ”之意,堂主為孫進(jìn),
玄武堂取“ 玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁,而古時(shí)候的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種,‘玄武’即龜,”,《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君,牛宿天機(jī)星君,女宿天女星君,虛宿天卿星君,危宿天錢星君,室宿天廩星君,壁宿天市星君,”
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物,玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的,玄,是黑的意思；冥,就是陰的意思,玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的,龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先,將答案帶回來(lái),以卜兆的形式顯給世人, ”之意,由凌坤當(dāng)任堂主,
鳳凰堂取“ 鳳凰是華夏古代傳說(shuō)中的百鳥之王,與龍同為漢族民族圖騰,鳳凰與麒麟一樣是雌雄統(tǒng)稱,雄為鳳,雌為凰,總稱為鳳凰,常用來(lái)象征祥瑞,亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等,類似的傳說(shuō)亦見(jiàn)于其他東亞國(guó)家的歷史中,而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見(jiàn)于世界各地的地名之中,此外,美國(guó)鳳凰城與中國(guó)寶雞市均把鳳凰作為城市形象標(biāo)識(shí),鳳凰性格高潔,非晨露不飲,非嫩竹不食,非千年梧桐不棲,其種類繁多,因種類的不同其象征也不同,傳說(shuō)中共有五類,分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鹓鶵,白色的鴻鵠和zǐ色的鸑鷟,“鳳鳴如簫笙,音如鐘鼓,鳳凰雄鳴曰即即,雌鳴曰足足,雌雄和鳴曰鏘鏘,鳳為雄,凰為雌,” ”之意,堂主是吳 松,負(fù)責(zé)信息打探,偵破,
“貔貅,是傳說(shuō)中的一種兇猛的瑞獸,貔貅能吞萬(wàn)物而不泄,故有納食四方之財(cái)?shù)脑⒁?有趕走邪氣、帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)的作用,古時(shí)候人們常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼,從古至今,上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅,貔貅除了招財(cái)、開運(yùn)、辟邪的功效之外,還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用,貔貅需要開光才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用,目前以尚修堂開光貔貅效果較為明顯,貔貅的開光分兩種,一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光,二是道家開光,也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光,傳說(shuō)貔貅觸犯天條,玉皇大帝罰它只以四面八方之財(cái)為食,吞萬(wàn)物而不瀉,可招財(cái)聚寶,只進(jìn)不出,神通特異,古時(shí)候人們常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼,”由于 貔貅有此等意義, 貔貅堂就為應(yīng)龍幫的執(zhí)法堂,堂主是郭海強(qiáng),
商議了堂口設(shè)立的事后,夏清又立了陳坤和大頭為副幫主,
……
“啪!”
與此同時(shí),在蒼狼幫總部,歪嘴劉志光憤怒的把茶杯摔在地上,
“你再給我說(shuō)一遍!”
“荊堂主加入了應(yīng)龍幫!”
“什么,”
“呃呃……幫……主!”這小弟看著劉志光憤怒的從椅子上站了起來(lái)并向自己走過(guò)來(lái),害怕的道,
“滾,給我滾!”
“是,幫主!”那小弟嚇得趕忙跑了出去,
……
而應(yīng)龍幫這邊,
“ ‘忠：己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí),
孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ),孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng),而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重,認(rèn)為如缺乏孝敬之心,贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬,乃大逆不孝,孔子還認(rèn)為父母可能有過(guò)失,兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸,力求其改正,并非對(duì)父母絕對(duì)服從,這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn),然而孔子論孝,還講"父母在,不遠(yuǎn)游", "三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣",表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性,孝被后世之儒定為繁瑣儀式,《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口,三日不舉火","哭泣無(wú)數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘,宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一,理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化,孝觀念,在不同歷史時(shí)期的演變中,剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女對(duì)父母的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老",將孝親與忠于民族大義相結(jié)合,主張死后薄葬節(jié)用等,
仁：愛(ài)人,孔子思想體系的理論核心,它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn),仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無(wú)類",
義：原指"宜",即行為適合于"禮",孔子以"義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則’ ……”
“夏先生!”
夏清與在座的人講大道理,雖然大家都知道,但沒(méi)有人反駁,直到有一小弟進(jìn)來(lái)才打斷,
“夏先生,這是黃君軍送來(lái)的戰(zhàn)書,”那小弟見(jiàn)秦凡停了下來(lái)道,
……
“大家怎么看,”
“戰(zhàn)!”
“戰(zhàn)!”
……
“戰(zhàn)!”隨著夏清這一聲“戰(zhàn)”,應(yīng)龍幫的第一站,拉開了序幕,