喜劇英雄文學(xué)月亮
南臺(tái)
這幾年，中國(guó)文學(xué)“走出去”的話題甚是搶眼，然而，應(yīng)以什么形象什么姿態(tài)走出去似少有討論。我覺(jué)得，選拔什么樣的人走出去，只怕比急著走出去更重要。莫說(shuō)一個(gè)國(guó)家，就是一個(gè)家庭，也不愿讓白癡兒、土匪種、流氓或家賊去辦外交吧。
應(yīng)選什么樣的人先走出去？俗話說(shuō)“有粉擦在臉上”，理想的人選至少應(yīng)具備三個(gè)條件：第一，必須攜帶永不過(guò)時(shí)永遠(yuǎn)排在先進(jìn)行列的中華文化密碼；第二，必須具有世界級(jí)的精神高度；第三，必須具有能讓不同國(guó)度不同種族不同制度不同文化群體都認(rèn)同的親和力。
梳理一下新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以后的文學(xué)作品，能全部滿足這三項(xiàng)條件的有多少？九屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”作品中，有哪些？未必少，但真正理想的只怕不多。
最理想的，能夠同時(shí)滿足這三項(xiàng)條件，能為中國(guó)走向世界大戰(zhàn)略出力，能給國(guó)人長(zhǎng)臉，并讓世界開顏的人物形象，非“喜劇英雄”莫屬。
何謂“喜劇英雄”？就是以游戲方式行走世間懲惡揚(yáng)善的英雄。
英雄有三種：正劇英雄像聚光鏡，晴天威力無(wú)窮，雨天卻寸步難行；比如魏征，唐太宗時(shí)期，光芒四射，倘在紂王手下，一開口可能就得送命。正劇英雄是晴天英雄。
悲劇英雄像聚水塘，雨天聚無(wú)數(shù)淚水，晴天滴水難收；比如比干，無(wú)比忠誠(chéng)，卻被紂王挖心，倘在唐太宗手下，光芒不會(huì)弱于魏征，悲劇不可能發(fā)生。悲劇英雄是雨天英雄。
喜劇英雄像果樹，雨天吸收水分，晴天制造養(yǎng)分，是晴也喜歡，雨也滋潤(rùn)；比如濟(jì)公，晴天雨天他都笑嘻嘻。喜劇英雄是全天候英雄。
正劇英雄贊可矣，喜劇英雄卻須戲贊，同樣是贊，后者比前者多個(gè)“戲”的過(guò)程。
悲劇英雄讓人流淚，喜劇英雄卻常常讓人笑著流淚，同樣的結(jié)果，喜劇比悲劇多個(gè)“笑”的過(guò)程。
難度就是高度，喜劇英雄才是英雄中的英雄。
按黑格爾、馬克思、別林斯基等世界級(jí)牛人的觀點(diǎn)，喜劇是一切文學(xué)藝術(shù)的最高階段。喜劇是喜馬拉雅山，喜劇英雄就是珠穆朗瑪峰。
正劇英雄像火，點(diǎn)燃生活，戰(zhàn)勝生活；悲劇英雄像水，總是被壓在大山之下，只能從沙石縫隙中擠出淚水；喜劇英雄像酒，水的形態(tài)，火的性格?；鹑彼裕被鹦?，酒卻水性火性皆有。而喜劇英雄的酒性，正、悲劇英雄都沒(méi)有。
什么是“酒性”？就是把正劇英雄的崇高偉大和悲劇英雄的犧牲精神以智慧揉和在一起又用游戲的方式表現(xiàn)出來(lái)。也就是把正劇英雄的火藏在悲劇英雄的水中，以水的形態(tài)去實(shí)現(xiàn)火的理想，從而避免火被水滅的悲劇發(fā)生。
由此可知，喜劇英雄才是英雄中的英雄，英雄中的笑星，英雄中的藝術(shù)家，英雄中的玩家，讓英雄更上了一層樓的英雄，不僅讓人崇敬，還讓人歡喜親近。喜劇英雄是高貴、智慧、頑皮的化身。喜劇的大美，文學(xué)的大美，最集中體現(xiàn)在喜劇英雄身上。
正劇英雄、悲劇英雄，皆為“文學(xué)明星”，喜劇英雄，則是“文學(xué)月亮”。
文學(xué)之光，主要體現(xiàn)在英雄人物身上。
文學(xué)照亮生活，主要靠英雄人物的人格力量，靠他們高尚的德行和超常的智慧之光。
文學(xué)照亮生活，滿天繁星，不如一月當(dāng)空。
然而，問(wèn)題恰恰在于，無(wú)論現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是文學(xué)作品，正劇英雄都多如牛毛，悲劇英雄多如馬毛，而喜劇英雄卻罕如麟角鳳毛。這輪“文學(xué)月亮”，全世界都缺，中國(guó)更缺。
世界文學(xué)人物畫廊里，能稱得上喜劇英雄的，有名而幾乎唯一的是好兵帥克。中國(guó)活躍的喜劇英雄雖有，但阿凡提是土耳其人，濟(jì)公是有神通的阿羅漢，東方朔是神仙下凡，最年輕的六百多歲，老的兩千多歲，今人凡人國(guó)人的喜劇英雄在哪里？
梳理一下中國(guó)文學(xué)史上的喜劇小說(shuō)家，吳敬梓、魯迅、錢鐘書、老舍……都是大師級(jí)，可他們筆下，卻只有喜劇小丑和喜劇侏儒。我們無(wú)權(quán)抱怨大師們沒(méi)有創(chuàng)造出喜劇英雄，但世界文學(xué)的天空沒(méi)有一枚“中國(guó)月亮”，畢竟是很大的遺憾。
魯迅先生是世界級(jí)的大師，還致力于畫出國(guó)人的魂靈，《阿q正傳》是喜劇小說(shuō)的經(jīng)典，可阿q卻是國(guó)人魂靈的陰面，一個(gè)喜劇侏儒。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，阿q仿佛一盆帶著冰碴的冷水，澆到頭上是有驚醒作用的，體現(xiàn)的是先生對(duì)中華民族愛(ài)之深責(zé)之切的熱心，但阿q走向世界，能給國(guó)人長(zhǎng)臉嗎！
從國(guó)家層面來(lái)看，中國(guó)正在走向世界，經(jīng)濟(jì)的中國(guó)和軍事的中國(guó)已名列世界前茅，但要融入世界，和各種類型的國(guó)度、民族交朋友，還需要文化的中國(guó)出面。金錢買不來(lái)友誼，刀劍會(huì)讓朋友恐懼，微笑優(yōu)雅柔和喜氣的文化才能浸潤(rùn)心靈。孔子作為中華文化的象征，或可讓世界崇敬，但一顆“文學(xué)月亮”卻可以讓世界歡喜。這是卓別林能走遍世界而美國(guó)憲法走不出國(guó)門的原因。
從滿足群眾精神生活的方面考慮，上海衛(wèi)視的“歡樂(lè)喜劇人”創(chuàng)收視率第一，中心總監(jiān)李勇先生感嘆說(shuō)“喜劇是剛需”。我在17k小說(shuō)網(wǎng)發(fā)過(guò)一個(gè)讀者調(diào)查，在正劇英雄（魏征型）、悲劇英雄（文天祥型）和喜劇英雄（濟(jì)公型）三者中選擇，結(jié)果是百分之百喜歡喜劇英雄。喜劇文學(xué)也是剛需。
然而，能夠照亮心靈的喜劇英雄形象卻十分難找。許多打著喜劇旗號(hào)的影視作品，根本不是喜劇，只是敗壞喜劇聲譽(yù)的鬧劇而已。沾著邊的也多是喜劇小丑和喜劇侏儒。唯有《好大一個(gè)家》在塑造喜劇正面形象，但還不夠理想。
中國(guó)，太需要一顆能將中華文明之光撒向世界、能給國(guó)人長(zhǎng)臉、能照亮生活的“文學(xué)月亮”了。這個(gè)帶有戰(zhàn)略意義的責(zé)任，歷史地落在了中國(guó)當(dāng)代作家頭上，誰(shuí)愿意肩起這座文學(xué)的珠穆朗瑪峰呢？
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告讀者：非常抱歉，這一章被鎖已久，修改多次仍無(wú)法通過(guò)，只好出此下策，全部刪去，用一篇論文代替。實(shí)在對(duì)不起，請(qǐng)諒解。此章內(nèi)容已經(jīng)在“喜劇小說(shuō)南臺(tái)”的博客里轉(zhuǎn)載，想了解的朋友可以到博客里去看。不過(guò)，論文也非與小說(shuō)全無(wú)關(guān)系，其實(shí)是點(diǎn)出了《中國(guó)頑神》的形態(tài)和主人公，細(xì)讀就會(huì)明白，與小說(shuō)關(guān)系密不可分……