八旗就是股份制。
愛新覺羅是大股東，為了保持大股東的控股權(quán)，就要強化皇族宗室，領(lǐng)兵帶兵是義務(wù)，越強越好。
直到經(jīng)過康熙的南書房，雍正的軍機處，直至乾隆朝，取消了議政王大會制度之后，愛心覺羅皇族，才與明朝一樣，宗室不再出名將了，越來越弱。
因為大清已經(jīng)從封建軍事貴族民主合議制國家，變成大一統(tǒng)國家了。
實際上，有一個影響了漢人的大事，被寫史的人與儒家聯(lián)手屏蔽了。
那就是當(dāng)年的明太祖朱元璋，要學(xué)蒙古，要復(fù)古，要復(fù)春秋，采取的就是封建軍事貴族民主合議制，加強的同樣是皇族皇子的力量。
明朝開始并不是把宗室當(dāng)豬養(yǎng)的，恰恰相反，朱元璋培養(yǎng)的就是皇族，是要把兒子們當(dāng)藩王，當(dāng)封建主培養(yǎng)的。
朱元璋采取的是大都督府，可不是什么道德君子掛帥，文官領(lǐng)兵。
朱元璋的兒子，一個個就非常英武。
不光朱棣英武，太祖皇帝的兒子，全是藩王。就是按照封建軍事貴族，按照國王來培養(yǎng)的，不是當(dāng)豬養(yǎng)的，培養(yǎng)的是殺豬的。
“朱元璋”不姓“朱”，是從郭子興給他取的“誅元利刃”綽號中，取“誅”為姓，可不是養(yǎng)豬的“豬”。
明太祖連沐英等將領(lǐng)都封藩王，世鎮(zhèn)云南了，世襲罔替啊。宋的結(jié)果擺在那里，朱元璋要的是什么統(tǒng)治架構(gòu)，一清二楚，就是封建。
就是蒙古，就是滿洲，就是德意志帝國，就是瑞典，就是大英帝國，就是法蘭克王國，就是神圣羅馬帝國，就是沙皇俄國，就是奧斯曼帝國，就是大日本帝國，都采取的封建軍事貴族民主合議制！
這些國家，國王都是領(lǐng)兵的，皇族都是領(lǐng)兵的，都是封建的，都是藩王，領(lǐng)主，各個英武。
明太祖一樣，就是讓皇族領(lǐng)兵，就是藩王，就是把皇族當(dāng)國王與將軍培養(yǎng)，培養(yǎng)的就是殺豬的。
屠南京的就是日本皇室的朝香宮鳩彥親王，那都是非常英武的皇族宗室，不是當(dāng)豬養(yǎng)的！
可是，黃子澄等儒家道德人士，閃亮登場了。要集權(quán)，要削藩，要建文帝把叔叔伯伯們都削了，不聽話就干死，為了大明的長治久安，千秋萬代，大義滅親。
為什么？因為黃子澄等人，告訴建文帝，大一統(tǒng)是最好的。
儒家沒有告訴建文帝的是，只有大一統(tǒng)的王朝，才有儒家的活路。
一個各個地方彼此相互競爭的環(huán)境下，儒家是沒有任何競爭力的，誰也競爭不過。
儒家的圣人，孔子活著的時候，魯國的事例就放在那里，被滅國。別的只會念經(jīng)的徒子徒孫就更別提了。
黃子澄等人，成功欺騙了一個孩子，建文帝做出了削藩的決定。
漢人再次沉淪，再次被屠殺，從那時起，就已經(jīng)注定了。
永樂皇帝是明君，諸皇子死的死，殺的殺，自裁的自裁，朱棣怎么辦，學(xué)扶蘇，束手就擒？
朱棣又不是蓄謀造反，他是被逼起兵靖難，不可能看不清是怎么回事，誅黃子澄十族，就已經(jīng)說明了問題。
可已經(jīng)晚了，方孝孺，齊泰，黃子澄等人求仁得仁，在儒家的立場來講，與董仲舒一樣了不起，真就把太祖皇帝預(yù)定的統(tǒng)治架構(gòu)給拆了。
大明已經(jīng)走上岔路了，藩都已經(jīng)削了，朱棣已經(jīng)是皇帝了，儒對他來講，就又變成鴉片了。
他何必犧牲自己的子孫，成全朱家那么多宗室，成全一個又一個的沐英呢？
那就大一統(tǒng)吧！
至此，朱元璋以皇族為藩王，屏護(hù)四方的封建政策，走向終結(jié)。
不能說永樂錯了，只能說永樂累死了，五征蒙古都得親力親為，大一統(tǒng)嘛，兵權(quán)除了孤家寡人，敢交給誰？
最后，只能交給文官。
而文官，一定會打著防止唐末藩鎮(zhèn)的旗號，防武將如防賊！
可唐末藩鎮(zhèn)，是安史之亂后的承認(rèn)事實，非但沒造成大唐混亂，反而安定了一個多世紀(jì)。
恰恰是文官為了削弱藩鎮(zhèn)，不停的削藩削藩，橫征暴斂，加稅無度，致黃巢入西京，我花開后百花殺，滿城盡帶黃金甲。
大唐這才完犢子了，藩鎮(zhèn)再也不想聽文官的了，感覺這些仁義道德的偽君子，成事不足，敗事有余！
藩鎮(zhèn)彼此打仗，還又尊了李唐，打了唐的旗號那么多年，算忠義啦。
可文官只會在歷史上寫，唐末藩鎮(zhèn)之禍，武夫當(dāng)國！
幸好，此時的滿洲，正是武夫當(dāng)國，議政王大會制度還在。愛新覺羅皇族各個英武，全是封建主，全是十四五歲披甲征戰(zhàn)，全是軍事統(tǒng)帥。
鰲拜又不是藩主，沒有封地，沒有世領(lǐng)護(hù)軍，也沒有直領(lǐng)牛錄。失去順治的皇權(quán)背書，還剩點啥？
與愛新覺羅皇族的戰(zhàn)將比起來，鰲拜就是個跟班。
蒙古大汗，中國皇帝，藏地諸部的再世佛，都是滿洲大汗的兼職，滿洲大汗的根本是滿洲，不是漢地。
康熙背后有愛新覺羅皇族，有蒙古王公，有吃著鐵桿莊稼的八旗勁旅，鰲拜有個毛。
康熙畢竟年少，等鰲拜被元吉砍了，渾身一放松，才驚訝的發(fā)覺鰲拜根本不是曹操，就是個草包。
與皇權(quán)相比，康熙若是要殺鰲拜，鰲拜又哪來的還手之力？
康熙對他那個從小就性格跳脫的九弟，干凈利落的砍了鰲拜，有感激，有后悔，也有忌憚。
感激的是小九此舉，一下讓他明白過來了滿洲大汗是什么，根本不是他漢師傅跟他說的那些東西。
康熙時下一想也是自嘲，幾千萬漢人被幾萬滿洲一鼓征服，漢師傅教他的那套東西，猛一聽都很有道理，迷惑了他好幾年，時下想來，都是奴隸的語言。
其次是后悔，早想通了鰲拜究竟是個什么東西，親自動手便是，一道圣旨鰲拜就動彈不得。
讓安親王岳樂，康親王杰書等人走一趟就是了，何必讓小九直接沖進(jìn)人家里砍人，倒顯得他這個人主黯弱了。
就是這種后悔，帶來了他被漢儒迷惑的惱怒，和對小九的忌憚。
小九身上，有當(dāng)年老滿洲皇族的兇悍秉性，與福全，常寧這號退化了的皇族，不是一回事。
當(dāng)年多爾袞病逝，其胞兄阿濟(jì)格自恃軍功也挺高，感覺多爾袞與多鐸都死了，該輪到他了，他也想做攝政王，繼續(xù)讓順治喊阿瑪。
于是，阿濟(jì)格就威脅兩白旗旗下的王公將佐，都要在議政王大會上支持他，他要參選攝政王。
結(jié)果，正白，鑲白兩旗的王公將佐都不鳥他，反倒提議立即召開議政王大會，要滿蒙八旗內(nèi)有議政資格的投票表決，要把阿濟(jì)格辦了。
順治大喜過望，追封多爾袞為“皇帝”，就有籠絡(luò)兩白旗的意思。
之后，議政王大會統(tǒng)一了意見，濟(jì)爾哈朗等一群滿洲勛貴，合伙在京師德勝門前，圍捕了得意洋洋回京參選的阿濟(jì)格。
護(hù)衛(wèi)阿濟(jì)格回京的三百親衛(wèi)騎兵，被殺的一個不剩。
倒是沒動阿濟(jì)格，一群滿洲悍匪把他圈禁了。
可阿濟(jì)格比元吉還能折騰，整天不是磨刀燒房就是暗挖地道，宗人府也是圈不住他。只得令其自盡，除名宗室。
阿濟(jì)格在兩白兩黃旗換旗前，是做過鑲黃旗旗主的，討過蒙古，征過朝鮮，一起隨多爾袞入關(guān)。
吳三桂，尚可喜等降王，鰲拜等將領(lǐng)，就是跟在阿濟(jì)格的麾下追殺李自成去的。從山海關(guān)外一路追擊至陜西，湖廣，斬殺劉宗敏，俘宋獻(xiàn)策，亡李自成……
其一生征戰(zhàn)，俘殺的大明總兵級戰(zhàn)將都數(shù)十，俘明軍以十萬計，破城無數(shù)。
這樣的滿洲皇族悍將，想?yún)⑦x個攝政王，都能被議政王大會合伙坑了，鰲拜又算的了什么？
失去了皇權(quán)背書，大汗都親政了，還想輔政？那不找死么？
康熙后悔的就是這個，太過把鰲拜當(dāng)回事了，只要議政王大會不支持鰲拜，鰲拜是絕無可能對抗皇權(quán)的。
康熙忌憚的也是這個，他從元吉身上看到了阿濟(jì)格，多爾袞，多鐸等老滿洲皇族一樣的兇悍氣質(zhì)。
而這種老滿洲皇族的氣質(zhì)，如今貴為親王的福全，常寧，甚或康熙自己，都是不具備的，性子被磨軟了。
九弟能干凈利落的把鰲拜砍了，康熙與有榮焉，卻也隱隱忌憚。
因為他不相信元吉與阿濟(jì)格一樣，是個勇略有余而智不足的人。
盡管小九打小看起來比阿濟(jì)格還瘋，可阿濟(jì)格一被圈禁就生氣，見天磨刀燒房挖地道。小九屢次被圈卻只拆房，不越獄，這心態(tài)就不一樣。
“元吉哪去了？”
地上包袱里就裝著康熙朝思暮想的人頭，他卻沒再看鰲拜一眼的沖動，反是問起了遠(yuǎn)比鰲拜更有威脅的人。
康熙想清楚了，能制衡皇權(quán)的只能是阿濟(jì)格，只能是議政王大會，不會是鰲拜這種奴才。
鰲拜與前明魏忠賢一樣，一切權(quán)力皆來自于皇帝，皇帝信任就是廠公，皇帝一換，啥也不是。
阿濟(jì)格這號的滿洲皇族就不同了，有莊子，有世領(lǐng)牛錄，有護(hù)軍，有包衣阿哈，全是封建世襲的，手里有兵有糧有權(quán)。皇帝一換，反倒想當(dāng)攝政王了。