麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀，外形有點像現(xiàn)代的羽扇，作用有點像“權(quán)杖“，起顯示身份的作用，不能隨便交與他人。而“拂塵”的形制、用途與麈尾大不相同，它是侍從侍候主人時拿的東西。

    杜預(yù)，京兆杜陵人，西晉著名的政治家、軍事家和學者，滅孫吳的統(tǒng)帥之一。滅吳功成之后，耽思經(jīng)籍，博學多通，多有建樹，被譽為“杜武庫”。著有《春秋左氏經(jīng)傳集解》及《春秋釋例》等。逝世后追贈征南大將軍、開府儀同三司，謚成侯（注：是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟之人）。

    杜預(yù)有子杜耽。

    杜預(yù)的孫子杜乂（讀作義，有時也讀艾）曾任丹陽丞。杜乂的女兒杜陵陽美貌出眾，知書達禮，為晉成帝司馬衍的皇后，咸康七年去世時年僅二十一歲。杜乂又有一子名杜悊，七歲時依戀的阿姊去世，痛不欲生，其后少言寡語，修成儒器時竟為一棵相思樹，可見戀姊之深。現(xiàn)年十七歲，正在萬松草堂求學。

    京兆杜氏的世系可以追溯到西漢御史大夫杜周，其以豪族遷于茂陵（今sx省興平），子杜延年又遷于杜陵（今sx西安南）。京兆杜氏歷朝多為官，亦名人輩出，至杜乂憑女而貴，京兆杜氏亦成為一流士族。

    這柄麈尾的主人，三品的半圣杜悊，此時正挺身跪坐案前，頭頂有一樹，高三四丈，屈體相就，根交于下，枝錯于上。每枝四五莢，子三四粒綴莢中，有莢老裂為兩片，盤縮如花朵，子猶不落。其子如豆之細者而扁，色如點朱，珊瑚不能比其彩也。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。

    干寶《搜神記》號此木曰“相思樹”。東漢的劉熙說，相思大樹，其材理堅強，邪斫之則有文，亦可作器。其實赤如珊瑚，歷年不變。

    此相思樹，明黃色的樹根深扎虛空，至樹干漸變至深褐色，欹曲的枝杈上有鴛鴦悲鳴，枝間繚繞著五色云霞，又有青紅二色的經(jīng)綸絲線繞枝盤旋，彩色的云霞蒸騰徘徊，直沖天上的云朵，將周圍的白云渲染得如華蓋一般，凡彩霞所及之處，有珍禽、有瑞獸、有花卉、有蟲魚，亦有人物等，都在時聚時散，變幻莫測！

    云蒸霞蔚，爛若錦繡，這就是三品半圣杜悊所修成的儒器，錦繡相思樹！

    因杜悊的姐姐嫁與皇族，貴為皇后，故其儒器之根能汲取皇家的龍庭氣運，而家族累世積聚的氣運也達到巔峰，二者反哺自身，又借先祖的二品儒器麈尾傍身，才將杜悊的修為催生到了三品的半圣境界。

    杜悊張嘴輕語，而一道泛著青光的水流從滔滔不絕的口中汩汩而出，在室內(nèi)翻滾飛騰，越來越大，幾乎充塞了整個屋宇。在大河內(nèi)，又有一串串的寶珠、美玉在河內(nèi)時隱時現(xiàn)，相互撞擊時叮叮當當，清脆動聽！偶有珠玉被急速的水流拋落，掉在地下叮當作響，嗡鳴不絕，彈了幾彈，才“啪”的一聲脆響，裂開后化作一片水漬，散發(fā)出沁人的馨香！

    此等異狀，正是儒家的絕技：口若懸河，妙語連珠！

    就聽杜悊輕輕揮動木柄麈尾，朗聲說道：

    “周”字，有二義：一義為周普、廣大，無所不包。二指周朝，《易經(jīng)》流行于周朝故稱《周易》，也可根據(jù)《史記》的記載“文王拘而演《周易》”，因周文王得名。

    山伯在窗外見他們清談?wù)凉猓⑽磪⑴c，甚至身形都未停留，與英臺徑直向右側(cè)走去，很快就來到了演武場。

    推門而入！

    推門而入！

    隨著學問的精深，儒氣將要入品，山伯終于勉強能夠看到尋常所看不到的東西！

    在一個長寬各有數(shù)十步的開闊地上，不同的位置都有人在演練騎射技藝。

    居中有一人，身穿淺藍色絲綢緊身胡服，七品的儒氣外放，散發(fā)著濃濃的書卷氣，頭頂一冊玄鐵寶典，上繪一株降龍木，枝干遒勁，鐵骨嶙峋，密覆鱗片，就連樹葉都如魚鱗一般堅/硬、閃亮，而樹根則盤旋糾結(jié)如龍，似在痛苦長吟。

    我有降龍術(shù)，亂世尋明主！

    會降龍術(shù)的人，在亂世中能否尋到明主，沒有人知道！

    但是萬松草堂的人都知道，以降龍木作為儒器的馬文才，其志向必定不小！因為他不但將降龍木作為儒器，而且還輔修兵家，雖然儒家品級為七品，但此時兵家已經(jīng)修到六品級別，體內(nèi)換氣血后打通任督二脈，步入先天，內(nèi)力生生不息，擁有三馬三牛之力！

    觀其氣勢又有精進，看來數(shù)日前的一戰(zhàn)，大多數(shù)人的實力都有了不小的進步！

    妖族品級，分九品妖兵，八品妖將，七品妖帥，再往上分別是，妖王，妖皇，虛圣，半圣，亞圣，大圣。

    三匹凡馬可抵一牛妖，九品妖兵之力；三頭六品的馬妖王抵一頭六品的牛妖王，三頭六品的牛妖王抵一頭六品的虎妖王；三頭三品的牛妖半圣抵一頭三品的虎妖半圣，三頭三品的虎妖半圣抵一頭三品的龍族半圣！

    一品兵家武圣，擁有九牛大圣九虎大圣之力，九虎一龍，九牛一象，人族武圣有一龍圣一象圣之力！

    馬文才修煉至兵家第六品，經(jīng)歷了九品的力挽弓，八品的力千鈞，七品的力扛鼎，現(xiàn)在是力挽瀾的六品實力！

    傳聞西楚霸王力可扛鼎，難道霸王才七品境界？馬文才的實力竟超過了霸王不成？

    否！

    霸王在馬文才這個年紀絕非僅僅七品境界，因為他扛鼎的時間是在少年期，此時已經(jīng)到了第七品，后來做了霸王，就不再當著眾人擺弄大鼎那種低級東西了，所以其真實實力，鮮有人知！

    十升為一斗，十斗為一石！

    擁有一馬之力，平日能開二石半硬弓練習，作戰(zhàn)可開一石強弓射擊。

    擁有一馬力即可入品，入九品！

    注1：魏晉的度量衡基本沿襲漢制?！稘h書·律歷志上》中有記載：漢朝的十六兩為一斤（半斤八兩的來歷），三十斤為鈞，四鈞為石，所以1石是120斤。漢朝的1斤約為現(xiàn)在的248克，所以漢朝的一石約等于現(xiàn)在的52斤，現(xiàn)代的一馬力大約為5千克（公斤），即147斤。所以現(xiàn)代的一馬力約為漢朝的469石，此處為了行文方便，就認為一馬力大致為二石半了。至于你問三馬力是否真的等于一牛妖之力？呵呵！

    注2：又有記載說古時弓力以“石”為弓箭的計算單位，一石為九十四斤，但沒有寫（我也沒找到）出處，根本不知道這是哪個朝代用的，故本文不采納！又有記載說：古時弓力以斤為單位，“上力挽一百二十斤，過此則為虎力，亦不數(shù)出。中力減十之二三，下力及其半。”眾所周知，歷朝歷代度量衡時有變化，此處的“古時”是什么時候？因為查不到年代出處，所以不用！

    注3：三國時，蜀將黃忠曾曰：“某雖老，兩臂尚三石之弓，渾身還有千斤之力，豈不足敵張郃匹夫耶？”?！读簳酚涊d：“羊侃臂力絕人，所用弓至十二石，馬上用六石弓?！?。據(jù)此可以推斷：羊侃用的十二石弓是平時鍛煉用的，如果上馬廝殺射擊，就要減半。所以黃忠的千斤之力等于八石弓是鍛煉用的，上馬用四石以下的弓！我覺得這樣理解也能講得通。

    兵家九品，體內(nèi)只有一匹凡馬之力，如果對上妖族九品的兔妖、狐妖等體力不高的妖族還能支撐一陣，如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖，甚至蛇妖、馬妖、狗妖，都毫無抵抗之力。

    幸好人族智計無雙，善于發(fā)明、利用武器，如果九品的兵家會箭術(shù)，一馬之力可開一石弓，若能擊中要害，比如一箭穿心，或者一箭貫?zāi)X，完全可以橫掃九品的妖兵甚至八品的妖將、七品的妖帥。

    但是到了三品，兵家三品半圣之位，有九牛三虎之力，而妖族三品的半圣，比如虎妖半圣，只有一虎之力，兔妖半圣，只有一兔之力，對上擁有九牛三虎之力的兵家三品半圣，完??！

    不過，人族雖然高端戰(zhàn)力強悍，但這也僅僅是較量力氣而已，至于對敵，并不僅僅依靠力氣，妖族還有血脈天賦，還有強悍的身體，還有以力氣見長的野豬、暴猿、黑熊甚至龍族，如果有狐妖、狽妖、猿猴、倀鬼等以智力見長的妖族指揮，再加上天時地利，妖器法寶，以及背后勢力的支持，等等，最終結(jié)果如何，還真不好說！

    馬文才精通儒家和兵家的功法！

    雖然玄學自開創(chuàng)以來，就沒有升到二品亞圣境界，但也有個好處，就是可以像董仲舒修改的儒家功法一樣，兼收并蓄，融各家于儒家為一爐，可以讓人修煉各家的功法，博采眾長而不沖突，所以馬文才精通了玄學后，就可以讓儒家和兵家的功法融會貫通，合二為一，二者施展起來，可分可合，分合由心！

    若心念強大，力量渾厚，足以同時催動多種功法分分合合，有信心施展出混合后的功法能達到出奇制勝、亂敵陣腳的效果，就可以同時施展儒家和兵家的功法御敵。

    若戰(zhàn)前挑將，兩軍混戰(zhàn)，需要的是勇猛、精進，單刀直入，暴力擊潰，就只能施展出兵家的功法御敵，戰(zhàn)場中廝殺要有一去不回頭的氣勢！

    儒家的功法講究以理服人，以德服人，若不明白事情的道理，對敵時用這個道理作戰(zhàn)，顯現(xiàn)出的威力不高。兵家的功法以勇武精進、暴力沖殺為主，不管事情對不對，不管你是好人壞人，只要戰(zhàn)鼓一響，立刻掃清前方的障礙！

    如果把兵家的功法比作一把環(huán)首刀，勇往直前，神擋殺神，佛擋殺佛，那儒家就是一柄大鐵錘，一把鈍器，雖然也能上陣廝殺，但是缺了一股銳氣，一股悍勇，缺少了一種讓人感覺不那么暢快的鋒銳！

    儒家和兵家的理念，有相似之處，更有不可調(diào)和的矛盾！

    若論格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下，是儒家的強項；但大多數(shù)兵家的士兵，尚未將頭腦、脊椎煉化得圓潤自入，還是一根筋一貫到底，口拙不善爭辯，遇到問題理屈詞窮了，腦筋轉(zhuǎn)換不過來，就采取暴力措施對抗，我不管你怎么說，反正我就這么做！

    秀才遇見兵，有理說不清！

    馬文才一般不同時運用儒家和兵家的法術(shù)作戰(zhàn)，只有在參悟招法時，或同窗較技時才會考慮一下。所以馬文才對同時催動儒家和兵家的功法，并不覺得十分認同，此次也是一樣，用儒功調(diào)理好了狀態(tài)后，全身的氣息立刻一變，凌厲，霸道，殺氣縱橫，奪人心魄！

    此乃殺氣，兵家的殺氣，因兵家之人，將血液都練成了鐵紅色，所以又稱鐵血殺氣！

    儒家的氣息收斂，兵家的氣勢緩緩浮現(xiàn)！

    七、八、九品的兵家子弟，能外放屬于自己獨特的真氣，如寒冰、熱浪、香氣、黃沙、風暴等，傳聞三國時期的趙云手持龍膽亮銀槍，自創(chuàng)一套七探盤龍槍法，他外放的下品真氣、中品氣勢，以及修煉到上品后形成的領(lǐng)域就是龍巢意境！關(guān)羽手持青龍偃月刀，夜讀《春秋》，修成武圣后，他的領(lǐng)域就是截取的一段亙古不變的歷史長河！

    七品的兵家之人，修煉的兵家氣息外放，已經(jīng)隱約間可見其真氣，只差一步就可修出實質(zhì)性的氣勢，讓人清晰可見，但又不很真實，說起來，氣勢中的物品，就像霧氣一樣，一碰就散，離開則聚！

    四、五、六品的意境會凝結(jié)成實質(zhì)性的氣勢，形成落英繽紛、風雪交加、黃沙漫天、暴雨雷電、大漠孤煙、碧波蕩漾等意境！

    到了一、二、三品，氣勢則進一步凝聚為領(lǐng)域，領(lǐng)域內(nèi)的物品，就像真的一樣，隨著意念而動，作戰(zhàn)時可將敵人收在自己的領(lǐng)域內(nèi)，天時地利都將按照自己的拳法意境，隨心意而動！

    一般的兵家之人，真氣、氣勢以及領(lǐng)域等意境都隨著兵器、功法、心意甚至經(jīng)常練功時的環(huán)境而成，但是馬文才的真氣，卻是霸道，氣勢凌人的霸道！

    就見馬文才周身飄渺的意境中，出現(xiàn)的一個個虛幻的人形都或跪或躺，或坐或臥，不停地哀嚎，無聲地哀嚎，而馬文才，則高高在上地站在那里睥睨天下，不可一世，張嘴暢快地大笑，無聲地大笑！

    馬文才的意境是由真氣所凝聚，真氣和氣勢凝聚出的意境，虛幻朦朧，沒有實體，暫時還不能發(fā)出聲音，只有等到他突破到了上品形成領(lǐng)域，能形成實質(zhì)性的物體時，才會控制著領(lǐng)域內(nèi)的物體，化虛為實，發(fā)出聲音，攻擊敵人！

    圍觀的眾儒生，一看到馬文才外放的真氣意境，大部分都憤恨不已，因為馬文才那由真氣凝聚出的意境，里面受苦的人，無聲地哀嚎的人，都是他們自己，都是以前被馬文才多次欺凌、擊敗后，將自己狼狽的失敗影像吸收進他的真氣中形成的！

    沒有誰會希望自己的狼狽被他人知道，更不會有人將其當做榮耀！

    長此下去，內(nèi)心郁結(jié)，總感覺到念頭不通達，做什么事情，都有牽掛，以后做事、進階品級，有了心魔，就會更加的艱難！

    但馬文才也聰明，上品的儒生和世家大閥他不去招惹，專門挑戰(zhàn)背景不深厚的同窗，即便是高他二、三品的儒生，也斗不過他，從弱到強一路挑戰(zhàn)下來，平白的讓馬文才培養(yǎng)了氣勢，戰(zhàn)無不勝的氣勢！

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