以民為本，為民請(qǐng)命之官吏，一律官升一級(jí)乃至數(shù)級(jí)不等。
碌碌無(wú)為，只知奉命行事，不知百姓疾苦者，官職不動(dòng)。
為虎作倀，助紂為虐，計(jì)算情節(jié)輕重判定降職、罰款、充?。ǔ槿〖叶?、家將）等。
變本加厲，損公肥私，欺上瞞下，導(dǎo)致民不聊生等情況者，計(jì)算情節(jié)輕重判定抄家、流放、斬首、滅族等。
這玩意算是上官婉兒出來(lái)之后和孟海公乃至是其他重臣一起商量出來(lái)的結(jié)果了。
從表面上來(lái)看，自然是實(shí)實(shí)在在的收攏民心的舉措，符合了孟海公為民請(qǐng)命、替天行道的反王的身份。
從對(duì)于百姓的好壞層次來(lái)界定官員乃至是地方豪強(qiáng)的功過(guò)。
對(duì)百姓好的就有獎(jiǎng)賞，對(duì)于很多所謂的門(mén)閥世家級(jí)的人來(lái)說(shuō)，收租子什么的是有的，但是要說(shuō)那種門(mén)閥還去弄出豐年的糧食都不夠交佃租倒還真不至于，主要還是楊廣那邊的苛捐雜稅太重的關(guān)系。
這方面就是地方官吏的鍋了，做的好的，那不用多說(shuō)。能夠在交上楊廣稅收的同時(shí)還讓百姓有條活路，要么就是政略民生大佬，要么就是實(shí)實(shí)在在的諍臣，絕對(duì)必須提拔！
所謂碌碌無(wú)為，做好本分的，那也沒(méi)啥好怪罪的，蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。古之圣賢有云“損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不去也?！蔽揖褪亲鑫易约旱氖虑?，上面收稅高，要我拿出來(lái)我也不會(huì)肯，下面有機(jī)會(huì)多撈點(diǎn)，我也不要。這種思想本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么問(wèn)題。
說(shuō)到這個(gè)就不得不提一句，孟子那家伙直接截取了人家前面一句話，“損一毫利天下不與也”，也就是說(shuō)就算拔我一根毛就能給天下帶來(lái)利益，那我也不肯。從而有了一毛不拔這個(gè)詞來(lái)抨擊道家楊朱學(xué)派。
從道德角度上來(lái)說(shuō)自然是沒(méi)毛病的，孟子表示自己可以站在道德制高點(diǎn)譴責(zé)你們。但是本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，朱楊學(xué)派卻頗有點(diǎn)自主人權(quán)的道理在里面了，比如說(shuō)美國(guó)政府修管道，要從人家家里過(guò)去，否則就要損耗大量成本，但是人家不同意，那就只能改道，必須尊重人家的人權(quán)。也就是說(shuō)，從這個(gè)角度來(lái)看，朱楊的理念其實(shí)是實(shí)際存在的，也是切實(shí)可行的，而不是孟子所抨擊的那般。
zj;
咳咳！言歸正傳。
所以從各種角度來(lái)說(shuō)，他們的罪性最多是不作為，不仁德，不愛(ài)民，但是罪責(zé)卻也談不上很大，所以大多數(shù)評(píng)定為保持原狀，或者略微貶職。
至于剩下的就沒(méi)啥好說(shuō)了，助紂為虐不說(shuō)，而且手段還非常過(guò)分的算一個(gè)方面，對(duì)百姓帶來(lái)了巨大的傷害。這就要計(jì)算其中有多少是國(guó)家的責(zé)任，但是有多少是官員的責(zé)任。
更有甚者，還要損公肥私撈一筆國(guó)家的東西，那就更不用多說(shuō)了，罪加一等。
這幾條基調(diào)定下來(lái)，民心方面是不用考慮了，可以說(shuō)是名望在我，民心所歸。
&nb-->>