“到底什么事？木頭，你就不要拐彎抹角，痛快說出來吧?！?br/>
    烈陽性格粗率，聽的甚是不耐煩，急吼吼的嚷道。

    青靈嘿然一笑，慢條斯理的道：“據(jù)我所知，春濤閣最近得到了一批神秘藏品，其中有一幅刺繡的神洲真形圖，一下就賣了五百多萬錢?！?br/>
    烈陽眉頭大皺，“那又如何？難道這真形圖就能幫咱們統(tǒng)一魔道不成？”

    魔道中龍蛇混雜，多是奸狡毒辣之輩，‘寧我負(fù)人，人勿負(fù)我’，強(qiáng)手雖然不少，卻互不心服，很難有統(tǒng)一的號(hào)令。

    神洲真形圖是東方朔的本師太上真官谷希子所傳，谷希子則是鬼谷子的后人。

    鬼谷子是兼通兵家和縱橫術(shù)，他的弟子有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，都位至將相，名高一世。鬼谷子的來歷非常神秘，據(jù)說鬼谷是他的住處，傳聞異辭，也沒有確鑿的說法。

    鬼谷子的徒弟雖有左右戰(zhàn)國形勢(shì)的能力，他本人卻深藏若虛，似乎無意馳名當(dāng)世。所以莊子《天下篇》，荀子《非十二子》，都沒有提過他。

    神洲真形圖記載天下山川形勝、珍奇、礦脈，似非出自一人之手，可說是煞費(fèi)苦心。后來東方朔呈獻(xiàn)給漢武帝，漢武帝系在肘后，珍視非常。漢武帝自是好大喜功，熱衷仙道的一位帝王，但對(duì)于漫無邊際的七海還只能望洋興嘆，久后便下落不明。

    春濤閣競(jìng)拍的真形圖是后人繡成的副本，究竟和原本有多少差異，又有多少價(jià)值還難以遽下結(jié)論。

    青靈冷笑道：“神洲真形圖只是其中的一件，以南枝的聰明自然不會(huì)把這批藏品一股腦全拿出來，‘物以稀為貴’，再好的東西多了就不值錢了?！?br/>
    三人總算聽出了些眉目，金晶饒有興趣的道：“不知道除了神洲真形圖之外，還有什么了不得的物事，能讓三宗六派俯+首聽令。”

    “你們是不知道這批藏品的來歷?！?br/>
    青靈信心滿滿的道：“你們可還記得當(dāng)年攪動(dòng)神州的梅花劫？”

    金晶眸光一亮，恍然道：“莫非這些東西是梅花劫時(shí)藏匿下來的？”

    梅花是和花王牡丹一較長(zhǎng)短的花種，一為喬木、一為灌木，正可以代表兩大草木家族。

    周敦頤有著名的《愛蓮說》，‘自李唐以來，世人甚愛牡丹’。相傳楊貴妃喜歡牡丹，唐玄宗的另一妃子江采萍喜愛梅花，號(hào)作梅妃。梅妃的眷寵不及楊妃，已經(jīng)透露出梅花和牡丹爭(zhēng)勝的消息。

    周敦頤又說，‘牡丹，花之富貴者也’，凡俗之情，誰不愿富貴利達(dá)，是以‘牡丹之愛，宜乎眾矣’。

    宋朝之后，梅花獨(dú)得一輩文人雅士垂青，繼而名聲大噪。鼎鼎大名要算有‘梅妻鶴子’之稱的林和靖，梅花的清操不論識(shí)與不識(shí)，盡皆望風(fēng)影從，陸游、高啟、張問陶都有不少詠梅杰作。但是附庸風(fēng)雅的實(shí)在也大有人在，更有甚者，葉公好龍，平素以文人雅士自居，骨子里卻是殘暴不仁，兇毒蓋世。

    從追捧牡丹到欣賞梅花，這是一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)變。鮮花著錦，烈火烹油，富貴繁華的景像自然是躊躕滿志的少年所向往的。

    等到稍知世事，發(fā)現(xiàn)不如意事常八九，人生總是不完滿的居多，轉(zhuǎn)而喜歡起貞剛孤高的梅花，這種心態(tài)似乎是更加成熟了。

    盡管梅花的盛名傳開以后，很多騷人墨客吟詠梅花只是為了給自己貼一個(gè)高雅的標(biāo)簽，這無損于梅花自身的品質(zhì)和人們對(duì)她的喜愛。

    子路詢問孔子，如果老師有一天坐上執(zhí)政的位置，你將從何處入手呢？孔子說，必也正名乎？

    表里不一，是世間常見的現(xiàn)象。很多人也喜歡李白、杜甫的詩，也知道顏回、原憲品德高尚，然而能追慕他們?nèi)松H遇的就很少，顏回、原憲這樣貧乏不能自顧的就更不必說了。

    凡夫欣慕的只是別人的成就，歐陽修說，‘文窮而后工’，窮和工之間的因果關(guān)系，即非凡夫喜聞樂見，所以李白還是李白，杜甫還是杜甫，張三還是張三，李四還是李四。

    梅花一度成為中夏的國花，似乎她的品質(zhì)已經(jīng)得到普遍的認(rèn)可，甚至魁君也賦詞吟詠。

    可能也是盛極而衰吧，誰能想到等待她的卻是曠古絕今的大劫難。

    其實(shí)梅花劫早有先兆，龔定庵作《病梅館記》，將那里表里不一的愛梅者記敘的十分清楚，簡(jiǎn)直讓人怵目驚心。

    何以然者？牡丹既已遭受庸俗之名，騷人墨客別立新異，梅花就成了他們標(biāo)榜高雅情調(diào)的裝飾品。他們先給高雅立一個(gè)標(biāo)志，‘以曲為美，直則無姿，以欹為美，正則無景，以疏為美，密則無態(tài)’。

    于是花匠們盡皆斫其正，‘養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣’。結(jié)果是江浙之梅皆病。

    梅花和牡丹的交鋒，梅花代表著一種高雅的審美大獲勝利，讓人意想不到的是，梅花差點(diǎn)就死在這種高雅上。

    雅和俗只是一個(gè)相對(duì)的概念，一個(gè)代表少數(shù)，一個(gè)代表多數(shù)，附庸風(fēng)雅的多了，少數(shù)變成多數(shù)，也就俗了。有人不知道這種道理，給高雅貼上種種標(biāo)簽，矯揉造作，不但不雅，反而惹人厭憎。

    數(shù)百年前，國運(yùn)凌夷，花魂降臨人間，涌現(xiàn)出千千萬萬的梅花豪杰，舍生忘死，苦心孤詣，終于扭轉(zhuǎn)乾坤，使得國族轉(zhuǎn)危為安。

    不幸的是，聚麀門的魁首是個(gè)人面獸心的偽君子，曠古絕今的大禽+獸，生平最痛恨的就是貞剛清傲的梅花豪杰，迭起大獄，將一輩道術(shù)名家誅戮殆盡。

    這些梅花豪杰多是性格傲岸，身懷絕技的修行奇才，結(jié)果身遭橫死，不得善終，真是千古未有的慘局。

    梅花豪杰被迫害致死后，平生收集的奇珍異寶都被聚麀門的小鬼瓜分藏匿，這次委托南枝拍賣的仙寶就屬于這種性質(zhì)。

    青靈嘿然笑道：“我已經(jīng)打聽清楚，這批仙寶有誅仙四劍，份量不用我多說了吧?！?br/>
    “此言當(dāng)真？”

    三人聞言精神一震，紛紛聚攏上前。

    誅仙四劍相傳是通天教主一手煉制，分別叫作誅天、戮仙、絕仙、陷仙。顧名思義，這四口寶劍是專門用來對(duì)付仙道傳人的。

    自從陰陽兩分，神族內(nèi)部就有許多分歧，煉體和煉氣，陰神和陽神，神道和仙道，萬族大戰(zhàn)后，鴻鈞老祖讓元始天尊和通天教主出世傳道，通天教主招攬四靈后裔創(chuàng)立截教，龍族屠城滅國，混一四靈后，血脈日漸混雜，但習(xí)性仍有不同。截教門徒眾多，實(shí)際分由四大弟子統(tǒng)領(lǐng)，多寶道人、金靈圣母、無當(dāng)圣母、龜靈圣母便是四門的門長(zhǎng)。

    通天教主將誅劍四劍分賜四大弟子，擺下誅仙大陣，和闡教仙門決一死戰(zhàn)。是以這四口寶劍實(shí)有號(hào)令四門的性質(zhì)。

    后來交戰(zhàn)失利，誅仙四劍被十二金仙奪去，才有了三宗六派。

    神州非常重視師承，許多仙寶都是世代傳家，秘不示人。十二金仙中文殊、普賢、觀音都轉(zhuǎn)入佛教，誅仙四劍自然不在他們身上。

    當(dāng)時(shí)摘去四口寶劍的是赤精子、廣成子、玉鼎真人和道行天尊，玉鼎真人是楊戩的師傅，道行天尊是韋護(hù)的師傅，赤精子、廣成子的徒弟殷洪、殷郊中道叛去，大概已經(jīng)沒有傳人。

    百數(shù)十年前的諸天大戰(zhàn)堪稱是萬族大戰(zhàn)后又一次驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，許多仙道傳人出山濟(jì)世，誅仙四劍也再度顯現(xiàn)光影。

    誅仙四劍不但是神兵利器，對(duì)截教也有兵符將令的效用，好比后世的尚方寶劍。

    “信不信由你們。等我拿到誅仙四劍，登高一呼，地煞宗定可壓倒天試宗，成為新任教主，到時(shí)還怕什么南方鹓雛。”

    青靈說得甚有把握，這話倒也不假，截教曾經(jīng)是妖族第一教派，四靈中的道術(shù)高手幾乎都出自截教門下。

    南方鹓雛雖是五方神鳥之一，也不得不承認(rèn)截教是本族圣教。

    而且北方幽昌自稱是通天教主的衣缽傳人，號(hào)稱教外別傳。幽昌化名劉彥昌，就是大名鼎鼎的墨翟。幽和劉本是一音之轉(zhuǎn)，翟是佳、羽，佳和彥、幽和墨意義相同。是以幽昌、劉彥昌、墨翟本是一個(gè)人。

    墨翟和楊朱同時(shí)出世傳道，并稱顯學(xué)。楊朱、楊戩的妹妹三圣母和墨翟情投意合，遭到楊朱兄弟的反對(duì)，據(jù)說楊戩拆散兩人，將三圣母壓在華山之下。這段傳說被后人敷衍成寶蓮燈的故事，已經(jīng)面目全非。

    說書人知識(shí)不高，缺乏歷史觀念，將往古傳說都?xì)w于才子佳人一類，極為鄙俗?？婆e考試是隋唐以后才形成的制度。玉帝之妹和三圣母生活的時(shí)代不會(huì)晚于戰(zhàn)國，楊戩的父親和劉彥昌根本不可能是什么書生趕考。

    而且三圣母和她母親的遭遇相似度極高，楊戩既已劈山救母，又將妹子壓在華山之下，當(dāng)初興周伐紂何等英豪，后來六親不認(rèn)，簡(jiǎn)直判若兩人，有人說宋朝有個(gè)奸臣叫作楊戩，百姓憎恨那個(gè)權(quán)奸，就將劈山救母，不畏**的蓋世英雄編排作六親不認(rèn)的齷齪小人。

    這種說法實(shí)在經(jīng)不起推敲，天下同名同姓的人很多，也很正常，為了一個(gè)權(quán)奸去扭曲一個(gè)英雄人物，豈不是太過荒謬？

    其實(shí)三圣母和張媱的事跡大不相同，只是后人霧里看花，不明真相罷了。

    楊戩一家遭受玉帝忌視緣于天庭的權(quán)力斗爭(zhēng)，楊戩的父親小金烏是十大金烏中碩果僅存的一個(gè)，起初逢蒙扶植他做傀儡，將女兒嫁給他，身為國丈主持天庭。

    玉帝羽翼豐滿之后，逼迫小金烏禪位，將妹子壓在桃山之下，追捕兩個(gè)外甥。后來東王公出面作保，楊朱被太上老君收為弟子，楊戩投在元始天尊的弟子玉鼎真人門下。

    兩兄弟一文一武，名聲既好，功勞又大，玉帝雖然罔顧親情，但東王公、太上老君都出面庇護(hù)，他也無可奈何。只是兩兄弟始終不得重用，楊朱升天后，貴為東極青華大帝，被排擯出六御之列，號(hào)為太乙救苦天尊，也是個(gè)奔波勞碌的命。楊戩率領(lǐng)草頭兵駐扎在灌江口，沒有明詔不得帶兵上南天門。

    至于楊朱和墨翟學(xué)術(shù)上迥乎不同，孟子說，‘楊朱為我，拔一毛利天下而不為，墨翟兼愛，摩頂放踵利天下而為之’。楊、墨并稱顯學(xué)，觀點(diǎn)卻是針鋒相對(duì)，關(guān)系自然好不到哪里去。而且楊朱是太上老君的弟子，楊戩是元始天尊門下玉鼎真人的弟子，墨翟是通天教主的傳人，號(hào)稱教外別傳的大豪杰。

    兩家的不睦實(shí)質(zhì)也是闡截兩教對(duì)抗的延續(xù)。三圣母和墨翟的結(jié)合自然得不到楊朱、楊戩兄弟的認(rèn)可。

    但說楊戩將三圣母壓在華山下未免有些過甚其辭，華山本是三圣母的道場(chǎng)，所謂壓在華山下不過是讓她閉門思過而已。

    墨和魔同音，墨家又有游俠、行會(huì)的性質(zhì)，截教變成墨家，墨家再變成魔道，漸漸就妖魔化了。

    古史記載，墨子之后，墨分為三。也就是后來的天、地、人三大魔宗。

    而墨子本是北方幽昌一族，南方幽昌和南方鹓雛水火不容，南方鹓雛，‘非醴泉不飲，非竹實(shí)不食，非梧桐不棲’，是有名的高潔。這和楊朱的學(xué)說頗有淵源，楊朱提倡貴己、重生、全性葆真。

    楊朱是小金烏的長(zhǎng)子，天皇帝俊的嫡孫。帝俊本是太陽之火，羽族之神。逃到天界后迎娶了羽族公主，生下一子，就是陸壓道人。

    是以楊朱、楊戩和羽族也大有淵源，和南方鹓雛更有親戚關(guān)系。

    “壞了，南枝若是拿到誅仙四劍，豈會(huì)不知道這四口寶劍是本教的兵符將令，想讓她乖乖交給我們，恐怕不太可能?！?br/>
    四魔君高興了半截，想到南枝是南方鹓雛一族，和北方幽昌不甚對(duì)付，魔教是幽昌一族的墨子所創(chuàng)，南家對(duì)他們的底細(xì)十分清楚，誅仙四劍在南枝手里，麻煩可就大了。(未完待續(xù)。)