隨著最后一只中立軍的介入。破裂靈世界的二戰(zhàn)徹底全面爆發(fā)了。
大致形成了三魔頭牛魔王，毆羅巴，獅鷲，對(duì)戰(zhàn)三破頭卡德摩絲，柏勒羅豐，奧德修絲。
（天書聯(lián)結(jié)：柏勒羅豐，希臘神話中，怪獸凱密拉的終結(jié)者。坐著神馬，以防火標(biāo)槍，刺入火蛇口腔。晚年不幸。欲上奧林匹斯山與神等同，被摔下馬。從此瘋癲中度過余生。）
自奧德修絲大數(shù)量新軍參戰(zhàn)支援后，迅速扭轉(zhuǎn)了新軍不利的局勢。把已經(jīng)處于強(qiáng)弩之末的撒旦靈的氣勢擊壓回去。不少霸鉆器重新?lián)尶卦谛萝娛掷铩Ｐ孤堕_始變緩。但霧蟒已離崖不遠(yuǎn)。戰(zhàn)爭持續(xù)過久，以至無數(shù)解體的破裂靈再次重組醒來后發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)事還沒結(jié)束。只得再次拿起武器加入戰(zhàn)斗。直到被再次循環(huán)解體。
新組合出來的破裂靈實(shí)力未必被以前更弱，相反更殘無靈性。于是戰(zhàn)爭的慘烈與激烈狀況有增無減以至忒修絲以手指天發(fā)誓，“破靈不絕，誓不復(fù)原！”。
惹得佩洛普絲也拿起密鑰發(fā)誓，“己所不欲，勿施于靈。我不想破裂，所以我發(fā)誓一定要把全部破裂靈治愈！”
“沒想到你學(xué)我！”
“所謂三靈行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之！?br/>
“好兄弟，那你認(rèn)為分析戰(zhàn)況結(jié)果會(huì)怎么樣！”
“我們必勝！因?yàn)樾庆`泰而不驕，破裂靈驕而不泰。星靈和而不同，破裂靈同而不和。星靈周而不比，破靈比而不周。星靈坦蕩蕩，破靈長戚戚?！迸迓迤战z恭身施禮，吊著書袋子。
“說的好！”兩靈手挽手肩并肩，再次投入戰(zhàn)爭中。
（天書聯(lián)結(jié)：以上閑語后來流傳魔果宇宙人類世界，成為孔子名言：君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子代表人類中相對(duì)的高層次，小人代表相對(duì)的低層次。）
星靈靈體的一致性，導(dǎo)致外體發(fā)生破裂后，靈魂也隨之發(fā)生破裂。在裂縫遍布全身時(shí)，破裂的還有一切眼光，情感，理念和思維。
以破裂為美，完整為丑的破裂審美眼光迅速取代了以統(tǒng)一和諧為美，以暴虐肉氣為丑的原來審美眼光。而充滿內(nèi)在的不在是仁慈，友愛，和平，而是把這一切視為軟弱鬼話與流毒的愚昧心。分裂心，排斥心，奪取心與偽詐心。
他們漸漸不自覺的反把這些軟弱的鬼話流毒看作他們的存在哲學(xué)與終極真理。
破裂靈的愚蠢讓我想到了魔宙中的人類。人類的產(chǎn)生正是源于分裂。正是無限次分裂粉體后，粉入了一種虛無與幻象的微在生命。是一切中低無再低的最低層地獄宇宙中最微無再微的“偽活著”一群愚無再愚，裂無再裂的生類，其實(shí)就是亡魂。
（天書旁白：但如同魔果宇宙中一地藏佛所說，地獄不空，誓不成佛！一樣，當(dāng)全部存在界中最低層，魔鬼宇宙徹底一空，人類全部升級(jí)后。全部存在世界，也就得到最終極正果！
天書聯(lián)結(jié)：忒修絲，被魔果宇宙吞噬后，先轉(zhuǎn)為婆羅門女，后轉(zhuǎn)世為如來座下地藏王。又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟(jì)。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據(jù)說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”。他得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場。而對(duì)地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。）
（天書注釋：佩洛普絲，后被魔果宇宙吞噬后，一度轉(zhuǎn)世為人界中央國孔子。名孔丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，漢族?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮慕逃液退枷爰?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日），孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日），孔子逝世，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及《四書》中。其創(chuàng)導(dǎo)的儒家思想，幾千年一直成為中國乃至東方的主流指導(dǎo)思想。與官方信仰。為促進(jìn)人性與民族的統(tǒng)一，阻止頑固的分裂癥起過重大但高度有限的作用。）
我行走上下，縱橫左右。
在我觀來，星靈一旦墮變成破裂靈，就幾乎全成了戰(zhàn)斗狂。像所有戰(zhàn)斗靈一樣，最初也許為了某種信仰理念之爭，后來發(fā)展到袒護(hù)代表這種信念的個(gè)體，再漸漸演變成為某些情感瑣碎，最后再接著爭的就是根本蠻橫無理的意氣。如果此時(shí)仍不能止步，那么最后爭執(zhí)的就只是歇斯底里的無腦純?nèi)庑缘谋┡皻馀c野蠻氣。
所以說戰(zhàn)爭，比的是智慧還是愚昧了？看起來比的是雙方或多方靈體，誰智慧的優(yōu)劣。但其實(shí)從整體看，是這個(gè)種群，集體智慧力量的滑坡，思維的四分五裂。所以以自為敵，使自被敵。其實(shí)體現(xiàn)的是愚昧。
看似比的是智慧力量。其實(shí)是智慧力量不夠，無法阻止原本統(tǒng)一的“大我”在“考驗(yàn)我”“反我”環(huán)境下的分裂，而分裂的思維又無法和諧。
也就是說集體智慧經(jīng)不起考驗(yàn)，沒有出現(xiàn)能統(tǒng)一全集體的智慧的表現(xiàn)。是集體力量從腦部向下，漸漸向愚不可及愚不可救處發(fā)展的一個(gè)結(jié)果。
就像置身魔鬼宇宙內(nèi)的作為同類的人類，在極度貧乏窮困宇宙的逼迫下，不得不舍棄誰都愛的和平，化為誰都不愛卻不得不如此的自相戰(zhàn)爭。
但戰(zhàn)爭就像靈類從事的任何藝術(shù)或事業(yè)一樣，依靠的都是智慧，激發(fā)的也是“智慧”。因?yàn)椤皻缰腔邸笔侵腔壑凶畈恢腔鄣哪且环N。
雖然如果把“毀滅智慧”放在一個(gè)本活該受毀滅的魔宙中，能體現(xiàn)一定正面作用。
因?yàn)橛行┦虑榉旁诘蛯哟沃惺钦_的的，放在高層次中卻是錯(cuò)誤的。有些事放在高層次中是正確的，放在低層次中未必也是一定的。
戰(zhàn)爭毀滅，這種屬于低層次境界中的靈類行為，如果放在天國，代表的就只能是天國的弱化，愚昧，與層次的墮落破敗。
所以靈體自相毀滅的戰(zhàn)爭，放在哪個(gè)層次，就代表這個(gè)層次低級(jí)的決不可愛。層次越高戰(zhàn)爭越少。所以與天國隔絕的淼中基地的數(shù)次戰(zhàn)爭，只證明了淼中基地內(nèi)部已異化的非?？膳?。
所以戰(zhàn)爭是智慧的淪喪，他的結(jié)果也導(dǎo)致智慧的淪喪。因?yàn)閼?zhàn)爭是創(chuàng)性智慧的淪落，滅性智慧的抬升。創(chuàng)設(shè)雖然要以毀滅為前提。但越隨著文明的高層次發(fā)展，這種毀滅欲只能代表愚蠢。所以戰(zhàn)爭是智慧之?dāng)?，是愚昧的。雖然有時(shí)對(duì)待愚不可救的肉性者我們只能采取消滅其肉體。
所以就如同地球上任何一個(gè)物種一樣，自相殺食，體現(xiàn)的不是種群的強(qiáng)大，而是這個(gè)種群弱小到了可怕。所以豬群在豬圈中的搶食之戰(zhàn)，體現(xiàn)了豬群在整個(gè)自然界地位的弱小地下。能源不夠，還失去基本自由。
人類間的戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了人類在宇宙間地位的低下，及貧乏無能。
因?yàn)榉矡o智慧向外奪取，就只能愚蠢的對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭。無力擺脫外力的帶來的困境，就只有收縮自我，來成全外境。怎么收縮自我，就是發(fā)動(dòng)自虐的戰(zhàn)爭。
（放在一國，體現(xiàn)的就是殺戮同胞，以取媚外人。在內(nèi)外意志相對(duì)立時(shí)，因?yàn)闊o法抗衡外在的勢力，就只能向內(nèi)開刀取得平衡。這就是無智慧的表現(xiàn)。因?yàn)樗詿o法抗衡外在壓力，正是在于他無法統(tǒng)一協(xié)調(diào)好內(nèi)在意志力量，不能作為內(nèi)部同胞的代表。如果一種力量完全贏得內(nèi)部的支持，代表內(nèi)部的意愿。他就不可能不擁有向外抵抗或擴(kuò)張的本錢與能量。）