清涼子大師高頌佛號(hào)曰：

    “阿彌陀佛，《悲華經(jīng)》曾云：“世尊，何因何緣處斯穢惡不凈世界，命濁、劫濁、眾生濁、見(jiàn)濁、煩惱濁，于是五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？阿彌陀佛，我等久處五濁惡世，過(guò)惡猬集而心若不見(jiàn)！末法世界，自性不定，世路多艱，此身浮沉其間，未論長(zhǎng)生，先保此身。若論保身，不論佛家道家儒家，首推戒定慧三無(wú)漏學(xué)。諸位，戒定慧乃是修身護(hù)身法寶，成佛做祖生發(fā)菩提心皆須先修此學(xué)。不過(guò)自古至今，大戒小戒莫名戒數(shù)目繁多、良莠不齊，誤傳惡傳曲解者不在少數(shù)。致使禪林蒙塵，明珠有瑕。有哪位英雄能夠追根溯源？滌除玄鑒，惠及世人呢？”

    清涼子話(huà)音剛落，人群之中立即躥出一位高大威猛、儀表堂堂的高僧出來(lái)，聲若洪鐘的道：

    “阿彌陀佛，我佛慈悲。三無(wú)漏學(xué)次第修行，因戒生定，因定生慧。世傳小乘佛法戒有五戒、八戒、二百五十戒等。大乘佛法戒有三聚凈戒、十重四十八輕戒。凡所有戒，各有妙用。依老衲看來(lái)，戒無(wú)高下真假之分，修持之人有高下真假分別之心罷了。無(wú)論何等戒律，功夫到了，自然各有效用，不必拘泥……”

    “不對(duì)不對(duì)！”這位儀表堂堂的高僧尚未講完，旁邊鉆出一個(gè)小孩子出來(lái)。這個(gè)小孩子長(zhǎng)的星眉朗目，氣宇軒昂。雖然尚不滿(mǎn)弱冠，卻也自有一番瀟灑睥睨的氣概。

    “剛才清涼子大師說(shuō)了：自古至今，大戒小戒莫名戒數(shù)目繁多、良莠不齊，誤傳惡傳曲解者不在少數(shù)。致使禪林蒙塵，明珠有瑕。敢問(wèn)這位大師，如今天下難道和清涼子大師所說(shuō)的不一樣嗎？”

    “阿彌陀佛。黃口孺子，哪里知道今時(shí)不同往日。我佛門(mén)教義、經(jīng)典、傳承，自古至今并不曾有什么改變的地方。如今禪林雖然略顯凋零，但有逍遙子掌門(mén)前輩力挽狂瀾，又有什么好擔(dān)心的。你一個(gè)小孩子懂什么，還不快快退到一邊去！”

    “且慢！所謂立宗辯論，不限經(jīng)義、不限僧道俗、不限題材、不限參加者。這位小兄弟既然能夠有緣到此，那么就有發(fā)表自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。小兄弟，你不要怕，我們都想聽(tīng)聽(tīng)你的見(jiàn)解，快來(lái)說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解想法吧？”站在一側(cè)的榮菁見(jiàn)這個(gè)儀表堂堂的和尚胡說(shuō)八道還不算，竟然還對(duì)面前的這一個(gè)小孩子隱隱暗露威脅之言，不禁柳眉倒立，拍案而起。

    之前法會(huì)開(kāi)始之前，榮菁居中照應(yīng)時(shí)縱橫清涼山，神出鬼沒(méi)的畫(huà)面大家都還記憶猶新。云漢劍破空飛來(lái)飛去的尖嘯聲似乎還在耳中回蕩。登天靴撕裂空間的裂縫還有余溫沒(méi)有散盡，至今在清涼山中還有十幾處空間裂縫，這些裂縫還正在從其中不斷的散發(fā)出一絲絲的熱量，登天靴破開(kāi)空間造成的空間裂縫需要?dú)q月慢慢的消磨撫摸才能去除。眾人見(jiàn)榮菁發(fā)怒，不禁一凜。其中那個(gè)儀表堂堂的和尚真是不堪，嚇的锃亮的腦門(mén)上冷汗直流，哆哆嗦嗦的就差萎靡到地上了。

    “謝謝姐姐。”場(chǎng)中的小孩子得到榮菁的聲援，神色自若的行了一禮，當(dāng)即說(shuō)道：

    “《道德經(jīng)》有云：三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用也。所謂持戒，無(wú)非有無(wú)之用而已。例如，若人欲想求善終者，當(dāng)戒不殺生。不殺有情眾生，故無(wú)怨結(jié)，自得長(zhǎng)壽。若人想求財(cái)富者，當(dāng)戒不偷盜。既是不偷，自然珍惜，自然財(cái)物富足。若人想得誠(chéng)信于世間者，當(dāng)戒不妄語(yǔ)。因?yàn)椴煌Z(yǔ)，自然為世人所尊重。世人若想得真實(shí)眷屬者，當(dāng)戒兩舌。言行一致，道心堅(jiān)固，自然百邪不侵。世人若想得世人歡喜擁戴者，當(dāng)戒惡口，惡口一戒，言語(yǔ)自然和善，可得眾人歡喜擁戴。其余戒綺語(yǔ)可得誠(chéng)實(shí)、戒貪欲可得自在、戒嗔?？傻孟矏?、戒邪見(jiàn)可得功德等等，凡此種種，不一而足。如此種種，皆是當(dāng)其無(wú)，有其之用。當(dāng)其無(wú)，有其之用而已。有之無(wú)之之用罷了。所以今天清涼子大師所云禪林蒙塵，明珠有瑕者，只需要從心中默默洗滌觀察，純是濟(jì)世利人的戒條自然是好戒，純是害人害己者自然需要把它剔除出去。不知清諸位叔叔伯伯，清涼子大師前輩，逍遙子掌門(mén)前輩以為如何？”

    眾人見(jiàn)眼前的這一個(gè)不滿(mǎn)弱冠的少年，站在場(chǎng)中侃侃而談。所言所說(shuō)，皆是引經(jīng)據(jù)典，確是一番好見(jiàn)地，現(xiàn)場(chǎng)大家無(wú)不動(dòng)容。

    “這位小孩子。你的想法雖然似乎獨(dú)辟蹊徑，然而不過(guò)是掉書(shū)袋而已。《道德經(jīng)》、《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》本掌門(mén)也曾讀過(guò)，古圣先賢的話(huà)互相印證而已。你哪里有什么獨(dú)到的見(jiàn)解呢？嘩眾取寵！還不快快退下?！?br/>
    王枯榮見(jiàn)眼前的孩子機(jī)敏聰慧，頓起愛(ài)才之心。然而擔(dān)心他小小年紀(jì)就如此鋒芒畢露，日后不免遭人嫉妒，恐有夭折之禍。于是上來(lái)就是一頓狠批。先打擊打擊他再說(shuō)。打擊完了、批完了，就示意清涼子繼續(xù)。

    “阿彌陀佛。戒律修行，貴在堅(jiān)持。不管諸位道友修持何種戒法，但請(qǐng)不要放棄，久久自有效驗(yàn)。好了，戒之一道，到此為止！誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是定？何種定法容易修持？”

    清涼子得到王枯榮的示意，自然不敢怠慢，立即進(jìn)行下一項(xiàng)了。

    “鄙人四得居士，諸位同道、清涼子大師、逍遙子掌門(mén)前輩有禮了。關(guān)于禪定一道，在下頗有心得，愿意拋磚引玉，和諸位同道切磋切磋。所謂禪定者，是佛教譯語(yǔ)中特別的譯法，禪是印度梵語(yǔ)禪那的簡(jiǎn)稱(chēng)，其義為定、思維修、功德叢林等，故禪定是華、梵兼稱(chēng)，這是從其名稱(chēng)上來(lái)解說(shuō)的。其實(shí)禪定在我華夏古已有之的，例如打坐、靜坐、煉丹、采黃芽、龍虎坐等等。不管名稱(chēng)、形式、修行方法如何，都是殊途同歸。世人皆知，佛家有四禪八定法，各種觀法。道家也有各種打坐密法、觀法。佛家定法、觀法皆出自釋迦，或者其它諸佛菩薩。道家、儒家定法、觀法卻多得自深山古澗，甚有神奇者，往往得自夢(mèng)中。我年輕時(shí)，也曾攻研各家定法，但皆覺(jué)不甚如意。于是我就專(zhuān)修儒道。?修行儒道經(jīng)年，有一天白日里我與朋友談玄論道，相談甚歡。晚上，回家睡覺(jué)的時(shí)候，突然在夢(mèng)中夢(mèng)到神人。神人看似甚是平庸，其氣度甚是平淡。于是我二人慨然相談，接著我腦中忽然就莫名其妙的多出一篇《固儒決》出來(lái)。打開(kāi)此書(shū)，觀文即知其意，仿若多年未見(jiàn)一般，立即如臂使指，倒背如流。氣機(jī)交感之下，自然運(yùn)用此決第九條，顧盼之間，儒氣浩然。神人怒曰：固儒小道，人情大道。豈可傷我之人情，而固爾之儒道乎！吾立頓悟，即運(yùn)第八條：以物觸情，因情固儒。運(yùn)決時(shí)身心俱誠(chéng)，若返襁褓，受益良多。不片刻間，仿若很久。神人嘉勉曰：善。大夢(mèng)初醒之際，細(xì)思?jí)糁兄豆倘鍥Q》，其中共計(jì)九條，九條各有玄奧之處。

    鄙人得此神授，日日修行不綴，竟有今日成就。由此可見(jiàn)，定無(wú)常定，惟一誠(chéng)字而已。

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