在還不知道五溪蠻人犯境的情報(bào)下，建業(yè)的喬仁還是很愉快的完成了婚事，以平妻之禮將步練師娶進(jìn)了家門，不過這次婚禮卻遠(yuǎn)沒有上次喬仁和孫尚香大婚那么熱鬧，一來大戰(zhàn)方過軍中許多大將包括喬仁的諸多下屬都還在邊郡駐扎，二來左右不過是娶一個(gè)平妻，而且步練師的淮yin步家也不過是一個(gè)二流的世家，遠(yuǎn)不是孫尚香這個(gè)江東小公主來得霸氣。故而喬仁低調(diào)而又甜蜜的完成了婚禮。

    幾乎是在同時(shí)，遠(yuǎn)在鄴城的曹cāo也完成了篡漢的第一步。在曹cāo洛陽迎天子之后，曹cāo便以庇護(hù)皇帝的名義“奉天子以令不臣”，后陸續(xù)消滅了北方的諸多軍閥割據(jù)勢力，逐漸統(tǒng)一了中原，遷為丞相、冀州牧。曹cāo雖名為臣下，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)際控制了朝廷權(quán)柄和大量軍隊(duì)，漢獻(xiàn)帝淪為沒有權(quán)力的傀儡皇帝，一切政事巨細(xì)、封賞征伐皆由曹cāo獨(dú)斷，形成了以曹cāo為首的霸府統(tǒng)治。建安十八年，在形勢所迫下，曹cāo和漢di du作出了妥協(xié)，漢帝下詔冊封曹cāo為公爵，初建魏公國，置公國百官，都魏郡鄴城建立了宗廟社稷，擁有完整的封國體系，為ri后即位魏王，乃至于其子曹丕代漢稱帝奠定了基礎(chǔ)。

    不僅如此曹cāo還被賜予象征權(quán)威的九錫之物，以冀州的河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國（徙趙王劉珪為博陵王，改為趙郡）、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原等十郡作為魏公的封國疆土。根據(jù)漢帝的詔書曹cāo可以在封國內(nèi)自己冊封文武百官，體制地位如同漢初各異姓諸侯王。儼然成為國中之國，也為了ri后曹魏的官僚體系直接接替漢朝政權(quán)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，天下有識之士可以說都嗅出了漢帝國末ri的來臨。

    建業(yè)的喬仁當(dāng)然也不例外，與歷史上的東吳之主孫權(quán)想比，孫策的野心更足，這當(dāng)然不是所孫權(quán)沒野心，孫權(quán)是有野心沒目標(biāo)。歷史上的孫權(quán)完全是一個(gè)沒目標(biāo)偏安一隅的割據(jù)勢力，完全沒有一統(tǒng)河山的氣魄。而孫策卻截然不同，在起兵之初，孫策就被成為江東小霸王，霸王是什么？當(dāng)然是楚霸王項(xiàng)羽，不論是非成敗，項(xiàng)羽可是推翻強(qiáng)秦冊封諸侯的霸主，顯然孫策也想做一個(gè)天下之主。

    如果說孫權(quán)可以稱為擅長權(quán)謀的守成之君的話，孫策就是一個(gè)銳意進(jìn)取的開拓之主，曹cāo的建魏稱公深深的刺激了孫策，若不是周瑜、顧雍和喬仁等人的勸導(dǎo)，孫策恐怕都會進(jìn)位吳公（蜈蚣？）了！

    雖然孫策暫時(shí)熄了這個(gè)打算，可是喬仁也清楚這一天的來臨是遲早的事，于是喬仁便有了下一步的打算。若說三國之中最保守的是誰，非蜀漢莫屬，但內(nèi)部最混亂的是誰，恐怕就是東吳了。

    出于種種目的喬仁便趁著養(yǎng)病期間思考著對江東政權(quán)內(nèi)部的一些改革。前世喬仁就是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的魏晉封建論的支持著，穿越之后更加如此，東漢不是，至少說不完全是一個(gè)封建政權(quán)。所謂封建就是‘封邦建國’，具體則是以歐洲的騎士城堡莊園經(jīng)濟(jì)為主也就是領(lǐng)主大地主經(jīng)濟(jì)，而在兩漢統(tǒng)治者大多采用休養(yǎng)生息的政策，土地的集中程度不高，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和人身依附關(guān)系也不強(qiáng)，甚至商業(yè)經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)，直到了東漢末年世家大族逐漸形成，農(nóng)民的人生依附關(guān)系不斷加強(qiáng)，至魏晉時(shí)期，在屯田制度影響下，國家加強(qiáng)了對農(nóng)民的控制，依附關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)卻占了絕對的統(tǒng)治地位，前一階段頗為活躍的商品貨幣關(guān)系卻長時(shí)間的極度衰落了，自然經(jīng)濟(jì)取代了商品交換經(jīng)濟(jì)，物物交換成為主要形態(tài)。以土地`田莊`部曲客等依附民為基礎(chǔ)的世家貴族成為了社會的主要基礎(chǔ)。所以，以商品經(jīng)濟(jì)的興衰社會基礎(chǔ)上看，魏晉封建論較之傳統(tǒng)馬列主義史學(xué)觀下的戰(zhàn)國封建論等是更為合理的。

    在一個(gè)封建經(jīng)濟(jì)都不完全的社會，冒然發(fā)展什么資本主義那是自尋死路毫無下層基礎(chǔ)。在喬仁的心目中江東地區(qū)的莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常好的，但是政權(quán)上卻有很大的問題。實(shí)際上秦漢的三公九卿制較之后世的三省六部制更加先進(jìn)。其原因就在于制衡，三公九卿下的三公實(shí)乃百官之首，丞相掌行政、太尉掌軍事、御史大夫掌刑法和監(jiān)督，三公于天子坐而論道，在很大程度上可以制衡皇權(quán)。而之后無論是三省六部還是明代的六部制都是在不斷的削弱相權(quán)，加強(qiáng)**主義君主zhong yāng集權(quán)。三公名號不一，有以太師、太保、太傅為三公的，也有以大司馬、大司空、大司徒三大為三公的，但不叫經(jīng)典的還是丞相、太尉、御史大夫。九卿也是列卿或眾卿之意，并不是九種官名，大致上中兩千石的zhong yāng高官都可以算是九卿。

    在孝武帝之前，三公九卿制實(shí)際已有近代君主立憲的影子。丞相為主要的治國大臣，丞相府中有個(gè)百官朝會殿，皇帝有時(shí)也親臨朝會殿與丞相商議國事，或由丞相主持廷議，然后領(lǐng)銜上奏。而ri本由首相對天皇負(fù)責(zé)，天皇聽政則在一千多年后的“明治維新”時(shí)期才有此景象。但與此君主立憲制中不同的是，西漢的大司馬或太尉依然對皇帝負(fù)責(zé)，軍隊(duì)依然為皇帝私人所有，而非國家。但只要cāo作得當(dāng)喬仁相信，這一制度依舊不可以制約皇權(quán)。

    不過這些卻不足為外人道也，一是孫策還未稱帝建制，即使孫策稱帝，以他的個(gè)xing會允許喬仁分權(quán)，哼！恐怕任何一位帝王都不會愿意。故而這一步棋，至少要等到喬仁掌權(quán)之后，也就是托孤或是輔政之時(shí)，畢竟孫策要長喬仁十幾歲，即使周瑜也要漲喬仁十歲。

    一邊想，喬仁的手中卻是不停，趁著養(yǎng)傷是該好好規(guī)劃一下了。咚咚的敲門聲卻打斷了喬仁的思緒，是什么人會在大婚之后的幾天來找喬仁呢？

    順便規(guī)劃一下漢代的品秩，兩漢及三國時(shí)代的品秩是以俸祿的石數(shù)為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，但其數(shù)字不是真實(shí)的俸祿收入，而僅是一個(gè)大略的等級區(qū)分。

    從上到下，百官秩的等級有：萬石、中二千石、二千石、比二千石、千石、比千石、八百石、比八百石、六百石、比六百石、五百石、比五百石、四百石、比四百石、三百石、比三百石、二百石、比二百石、一百石、斗食、佐史。萬石的可以看做是一品上和一品下，中兩千石至比兩百可以看做二品至九品，至于百石、斗食和佐吏基本就是后世的沒品級胥吏。