“這不是你的天狼毫嗎？”張洞之驚詫的看著桌上的殘筆。

    莫問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，“正是，我先前之所以能夠縱橫無(wú)忌，靠的全是此物，而今它已然損毀，我現(xiàn)今的法術(shù)并不高出夜逍遙。”

    “我們是來(lái)請(qǐng)你的，不是來(lái)請(qǐng)此物的?！睆埗粗畬埰频奶炖呛镣频搅四獑?wèn)眼前。

    “我先前問(wèn)你此番前來(lái)是受何人授意，你還未曾回答于我?！蹦獑?wèn)將天狼毫收起，天狼毫跟了他八年，如同摯友，即便亡故，亦不撇棄。

    “貴人和夜真人。”張洞之答道。

    莫問(wèn)聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，雖然張洞之將周貴人排在前位，實(shí)則張洞之此番此來(lái)主要是受夜逍遙委派來(lái)請(qǐng)他出手對(duì)抗晉國(guó)那位神秘僧人，不然夜逍遙也不會(huì)在臨行之時(shí)給他動(dòng)地符咒。夜逍遙的本意應(yīng)該只是索要金符，并不是真心請(qǐng)他出山，至于周貴人，則只是日久思念，私多公少。

    “三清座下能人輩出，不缺我一人。賤內(nèi)受困雪山，貧道需照顧她的生計(jì)，我若離開，她生計(jì)會(huì)有問(wèn)題?！蹦獑?wèn)說(shuō)道。

    張洞之聽得莫問(wèn)開始自稱貧道，且說(shuō)的是阿九少不了他，既然莫問(wèn)將話說(shuō)到了這個(gè)份兒上，他也不能再勸，不然就是不為莫問(wèn)著想。

    “這羌人的酒水好生辣口，遠(yuǎn)不如江南陳釀綿長(zhǎng)醇厚。”張洞之不再涉及公事，改為友人閑談。

    “元麥釀酒就是這樣，若不辣口，亦抵御不了這西北的寒冷?！蹦獑?wèn)端起酒杯喝了一口。

    “令正被禁足，可有釋解時(shí)限？”張洞之?dāng)[手示意侍立左右的羌女退下，但此處不比晉國(guó)，這些羌女也不比他將軍府的丫鬟，羌女只是笑，并不走。

    莫問(wèn)搖了搖頭，阿九何時(shí)能夠脫困要看禁錮內(nèi)的靈物效力如何，還要看她承受的人間香火多少。

    “兄弟，若是愚兄記得不錯(cuò)，你是癸未年生人，今年不過(guò)二十有八，你這大好年華難不成就要盡數(shù)虛度于茫茫雪山？”張洞之問(wèn)道。

    莫問(wèn)笑著看了張洞之一眼，張洞之先前曾經(jīng)到趙國(guó)向他報(bào)信，出發(fā)之前可能看過(guò)他的戶籍，知道他的年歲。

    “你別笑，問(wèn)你話呢?！睆埗粗叽俚?，言罷再度沖幾個(gè)羌女?dāng)[手，后者仍然不走，張洞之手指帳外的隨從，那些侍女會(huì)意，放下酒壺向外走去。

    “煩勞諸位幫貧道烙些面餅，三更過(guò)后我要帶走?！蹦獑?wèn)沖那幾個(gè)羌女說(shuō)道。

    有懂漢語(yǔ)的羌女點(diǎn)頭答應(yīng)，四人告辭出帳，與門口的校尉親近說(shuō)話去了。

    “我早年熟讀諸子百家。后胡人南下，親人喪盡，家破人亡，只剩下了我與老五相依為命，無(wú)量山學(xué)道一年，南國(guó)苦修兩年，東北拼殺三載，此時(shí)已經(jīng)身心疲憊，雖是而立之年，卻已參天知命，已無(wú)建功立業(yè)之熱血，亦無(wú)揚(yáng)名于世之雄心。”莫問(wèn)平靜的沖張洞之說(shuō)道。

    “當(dāng)年于建康之時(shí)你的心性是何等的霸氣，志向是何等的高遠(yuǎn)，怎么今日會(huì)變成這個(gè)樣子？”張洞之長(zhǎng)長(zhǎng)嘆氣。

    莫問(wèn)沒有答話，盡飲杯中烈酒。張洞之陪飲，飲罷，莫問(wèn)執(zhí)盞各自斟滿。

    “兄弟，你經(jīng)歷的事情愚兄雖不盡知，卻也聽說(shuō)個(gè)大概，你不能就此沉寂，當(dāng)抖擻精神，再干一番事業(yè)才是?！睆埗粗畡竦?。

    “古語(yǔ)有云，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！蹦獑?wèn)借用禮記所載語(yǔ)句回了一句。

    莫問(wèn)的話雖然看似風(fēng)馬牛不相及，張洞之卻聽的明白，莫問(wèn)的言下之意是先保親人，只有親人平安，才有干出一番事業(yè)的心境。如果無(wú)人分享，再大的成功也寡然無(wú)味。

    “兄弟，三十年前五族胡人入侵中土，江北漢人死傷七成，眼下時(shí)局較之當(dāng)年有過(guò)之而無(wú)不及，你近年未曾前往中土，不知戰(zhàn)況之慘烈，若是戰(zhàn)事繼續(xù)這般持續(xù)，不出五年便是千里無(wú)人之象?！睆埗粗f(shuō)道。

    “妖物都已經(jīng)進(jìn)入了朝堂，可想而知中土是怎樣一種情形，但我有要事在身，短時(shí)間內(nèi)很難抽身出山，不如這般，你回城途中前去西陽(yáng)縣西北八百里的碧水潭尋一千年老龜，此人是我當(dāng)年學(xué)道的同門，名為千歲，若是他肯出山相助，夜逍遙當(dāng)可克制那妖物變化的僧人?！蹦獑?wèn)沉吟過(guò)后出言說(shuō)道。

    令莫問(wèn)沒想到的是張洞之聞言連連擺手搖頭，“你有所不知，夜真人先前請(qǐng)來(lái)了傳授你等歧黃之術(shù)的玉真人，連玉真人都奈何不得那神秘僧人，你所說(shuō)的那位同門更是不成了?！?br/>
    莫問(wèn)無(wú)言點(diǎn)頭，張洞之所說(shuō)的玉真人應(yīng)該是玉玲瓏，連玉玲瓏都克制不住那妖物，他出山也很難降服，最主要的是那妖物變化的僧人已經(jīng)蠱惑了朝廷，若是與之動(dòng)手很難師出有名。

    點(diǎn)頭過(guò)后，莫問(wèn)嘆了口氣，說(shuō)到這里更可以看出張洞之此次是來(lái)求金符的，但天狼毫已失，金符眼下是畫不得了。

    二人各自飲了一壇白酒，張洞之不勝酒力，略有醉意，莫問(wèn)起身告辭，“張兄，我需連夜趕回雪山，你我就此別過(guò)?！?br/>
    “兄弟，愚兄無(wú)能，幫不得你什么忙，你但有所需，盡管開口?！睆埗粗鹕硐嗨?。

    “若是張兄方便，可自晉國(guó)人氣興旺之處建幾處生祠，供奉賤內(nèi)名號(hào)，賤內(nèi)得享煙火，或可早日脫離苦海?！蹦獑?wèn)想了想出言說(shuō)道。

    “你盡管放心，此事包在我身上。”張洞之拍了拍自己的胸脯。

    莫問(wèn)點(diǎn)頭道謝，出了帳篷，收起羌人所烘面餅，交代了起廟建祠之事，要了一頭殺好的公羊，辭別眾人，提氣西去。

    回到山頂已然是次日清晨，將食物投給石龍子，莫問(wèn)來(lái)到禁錮外見阿九，由于不到約定的時(shí)間，阿九并沒有在禁錮內(nèi)側(cè)等候，而是自山洞外的土臺(tái)上照顧長(zhǎng)勢(shì)蔥郁的各種珍奇靈物，這些靈物有些長(zhǎng)的很快，此時(shí)已經(jīng)成樹，有的長(zhǎng)勢(shì)遲緩，現(xiàn)在不過(guò)半寸長(zhǎng)的幼苗。

    由于有了山洞避風(fēng)，阿九身上的衣物并未損毀，被禁之初阿九穿的是冬天衣物，此時(shí)禁錮內(nèi)很是溫暖，阿九只穿了一件中衣，體形婀娜，曲線柔美。

    片刻過(guò)后，阿九離開那些草木，回到了山洞，眼觀西側(cè)邊緣，等待他的傳信。

    莫問(wèn)傳言入陣，阿九立刻回復(fù)，由于傳言困難，莫問(wèn)只是簡(jiǎn)略的向阿九說(shuō)了建造生祠之事，其他的事情并未向她提及。

    阿九看罷莫問(wèn)的傳言大為感動(dòng)，莫問(wèn)為了她當(dāng)真是竭盡心力，但凡能夠想到的方法都想到了。

    張洞之來(lái)訪一事并未令莫問(wèn)的心境出現(xiàn)波動(dòng)，該做什么還得做什么，該做什么？該繼續(xù)參悟研創(chuàng)內(nèi)丹法門。

    苦思靜坐是以月計(jì)的，一月之后莫問(wèn)發(fā)現(xiàn)體內(nèi)仍無(wú)凝結(jié)內(nèi)丹的征兆，靜思過(guò)后發(fā)現(xiàn)自己又走錯(cuò)了路。靜坐參悟無(wú)異于佛門的致虛守寂，只修性而不修命。神為性，氣為命，若想修身，當(dāng)性命兼修。

    兼修性命并非易事，神好清而心擾之，心好靜而欲牽之，要想性命兼修，必須解決各種欲念，佛家有四大皆空之說(shuō)，將一切視為虛幻，以此擺脫欲念。但道家好生惡死，認(rèn)為世間的一切都是真實(shí)存在的，既然是真實(shí)存在，就免不得受其影響，就好比這山巔的寒冷，它是真實(shí)存在的，不將其視為假，便無(wú)法否定寒冷的存在。

    如何在不自欺欺人的前提下，肯定外物的真實(shí)存在而不受其影響？

    莫問(wèn)用時(shí)百日破此難題，參得修道精要：內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道。

    化繁為簡(jiǎn)，意思就是在我需要外物是真實(shí)的時(shí)候它就是真實(shí)的，在我認(rèn)為外物可以是虛幻的時(shí)候它就是虛幻的，世間萬(wàn)物是真實(shí)的還是虛幻的取決于我需要它是真實(shí)的還是虛幻的。

    道家煉養(yǎng)法門極為深?yuàn)W，故此才有師徒相傳的固有延續(xù)模式，與佛門的傳播教義不同，道門師徒之間是傳法，法不傳六耳原本指的就是道家傳道，自學(xué)或許可以明白佛門教義，但若想得到道家真?zhèn)?，非師父親傳不可。

    由于道家修行法門的深?yuàn)W，故此個(gè)人極難無(wú)師自通，參悟已然很難，研創(chuàng)則更加困難，如何擺脫欲念和片面的執(zhí)念，莫問(wèn)雖然明白了其中道理，卻想不出如何修為，只要做到無(wú)心無(wú)形無(wú)物，就可以隨心決定真實(shí)與虛幻，只要能做到這一點(diǎn)，就等同擁有了仙法，但前提是要做到無(wú)心無(wú)形無(wú)物。

    苦思不得其法的同時(shí)，莫問(wèn)還要兼顧練氣法門，當(dāng)年軒轅子只傳授了眾人任督行氣的小周天，要是凝結(jié)內(nèi)丹則不能局限于小周天，因?yàn)樾≈芴煨袣獠贿_(dá)四肢，彷如清掃宅院，只掃內(nèi)室，不掃外院，如此行氣不但聚斂靈氣很慢，體內(nèi)濁氣亦不得徹底換排。

    百日之后，莫問(wèn)再度下山，那處生祠此時(shí)已經(jīng)被羌人擴(kuò)建成了一處占地兩畝的院落，由于不懂神廟的建筑風(fēng)格，院落建造的不倫不類。

    院落的樣貌并不重要，重要的是這里有香火，莫問(wèn)將石箱里的事情逐一料理，再度回返山頂，凝神苦思。

    再度耗時(shí)百日，莫問(wèn)終于參悟出了通貫全身的練氣法門，氣海，此時(shí)已經(jīng)可以稱之為丹田，里的靈氣開始?jí)嚎s交融。

    莫問(wèn)有感，半喜半憂，喜的是不足三年內(nèi)丹術(shù)就有了雛形，憂的是內(nèi)丹術(shù)如同開門之力，力有了，門還不知道在哪兒。

    雖是半喜半憂，莫問(wèn)心中還是喜更多一些，哪怕暫時(shí)研創(chuàng)不出元嬰之道，體內(nèi)有了內(nèi)丹凝結(jié)，就可以大量聚集靈氣，外丹術(shù)如同水過(guò)淺池，水滿自溢，只能留住池中之水。而內(nèi)丹術(shù)則如同水入大海，吸納熔煉的天地靈氣可以盡數(shù)保留下來(lái)。

    若是有朝一日需要與人動(dòng)手，可以連續(xù)做法而不虞靈氣枯竭……