九十年代開始，改革開放的深入，觀念的改變，人們?cè)僖淮螔仐壛诉^春節(jié)的傳統(tǒng)，總說過年無聊，沒意思，他們沒有反思，這一切都是自大他們自己造成的。
又是一個(gè)十年之后，認(rèn)為自己成熟了、國(guó)際化了的人們漸漸清醒過來，拋棄華夏民族千百年積累的傳統(tǒng)是多么愚蠢的事情，才再次回過頭來尋找著曾經(jīng)的‘年味’。
所以，1976年的春節(jié)實(shí)在乏善可陳，還是貼了春聯(lián)，吃了頓餃子就算過年。
但過年還是有一件讓張言高興了一天的事，初一給叔叔嬸子姑姑姑父磕頭拜年，每人給了五毛錢壓歲錢，他整整高興了一天，晚上就被母親以怕丟了為名收繳，張言知道壓歲錢將是一去不回頭，高興到此結(jié)束。
1977年的春風(fēng)吹過，院子里最先鸀的是母親和嬸子種下的春蔥，春蔥一般在去年秋天種上，到了冬天葉子就會(huì)凍干，可根部不會(huì)死，到了春天冰雪一融化，翠鸀的蔥葉總是先露出地面，這也是吃了整個(gè)冬天白菜，酸菜，土豆的人們?cè)僖淮纬缘降您炆参铩?br/>
天氣暖了。
母親午飯做的還是玉米面貼餅子，貼餅子分發(fā)面餅和死面餅，發(fā)面餅比較好吃，是把面發(fā)酵后再貼，又松又軟。死面餅是面和好了，直接下過就貼，又干又硬。
母親貼餅子技術(shù)一流，晚上把面和好，放炕頭，蓋上大被子，第二天中午就發(fā)酵好了，十二印的大鐵鍋，一鍋能貼十幾個(gè)，燒開了水，母親把合適大小的面團(tuán)揉成餅子形狀，向鍋邊一甩，每個(gè)餅子上熟了以后都會(huì)有母親手指頭的痕跡。
母親把糖精化成水摻在面里，餅子就會(huì)有酸甜的味道。糖精有毒，但那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們不知道，也不屑知道，反正從沒因糖精吃死過人。
張言就在鍋臺(tái)邊上站著看，學(xué)一學(xué)，等長(zhǎng)高點(diǎn)，就能幫媽媽貼餅子，做飯。雖然后世也做了十幾年的飯，但那時(shí)到了城里，電飯鍋，馬勺，電磁爐，微波爐，對(duì)這大鐵鍋的使用還真忘記了。
張言最喜歡吃貼餅子的挨著鍋的部分，有點(diǎn)酥，口感特好。農(nóng)村喜歡稱為‘嘎渣’，城里可能稱‘鍋巴’，嬸子總是把自己餅子的‘嘎渣’揭下來給張言，張言也總是不好意思的接受。這時(shí)母親就瞪他幾眼，數(shù)落嬸子太慣他。
母親把餅子貼滿鍋，蓋上鍋蓋，蹲在灶前開始拉風(fēng)箱燒火，燒得是年前的玉米秸稈，離得煤需這么近，沒有燒煤，也挺悲哀的，原因是此時(shí)的古新煤需是國(guó)家級(jí)大需，開采的煤直接裝火車運(yùn)到電廠冶煉廠支援國(guó)家建設(shè)去了，所以當(dāng)?shù)厝艘矝]得燒，此時(shí)農(nóng)民也淳樸的緊，不會(huì)做偷或‘撿’那些挖社會(huì)主義墻角的事，苦，也只能苦自己。
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要等到八十年代初小煤窯出現(xiàn)，向陽大隊(duì)才基本告別柴草時(shí)代。
生產(chǎn)隊(duì)里分的莊家秸稈根本不夠燒，田野里隨時(shí)都能見到撿柴的人，玉米秸算是好柴禾，中午燒它是為了搶時(shí)間，晚上就要燒一些樹葉草葉之類的，那東西又軟有囊，沒筋性，燒了大堆也不見開鍋。
母親拉風(fēng)箱發(fā)出有節(jié)奏的‘呼呼’聲，張言看著母親，想到了前世童年的一個(gè)童謠，今生如果按著既定的軌跡發(fā)展下去，母親恐怕沒有機(jī)會(huì)說給自己聽了，因?yàn)榻裆恢痹谧鰝€(gè)好孩子，不調(diào)皮，不耍賴，不黏人，母親一定也沒象前世那樣哄自己，但他真的很想再聽母親說給他聽。
張言到母親背后，摟住母親的脖子，整個(gè)嬸子都貼在母親背上，隨著母親拉風(fēng)箱的動(dòng)作前后移動(dòng)，母親見一段時(shí)間張言還不走開，覺得與平時(shí)有異，問“喲，今天這是咋了？這么粘人?！?br/>
“沒咋?！闭f著張言鉆進(jìn)母親懷里，坐在母親腿上，“媽，你給我講個(gè)故事吧?！睆堁匝普T。
“還要我-->>