大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。
其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
離下乾上，火天大有，猶如一輪紅日當(dāng)空照，這么一個(gè)晴好的天氣，也就有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)和收獲，所以本卦是一幅豐收在望、大獲豐收的景象。
“大有”的意思，不僅僅是指農(nóng)業(yè)的大豐收，還是指廣義的大豐收，廣義上的大有。廣義的大有用什么來(lái)衡量？是順從天命，這就是衡量的標(biāo)準(zhǔn)。所以，“大有，元亨”。因?yàn)椤按笥小笔且皂槒奶烀鼮闃?biāo)準(zhǔn)的，是廣義的大豐收，從開始就大吉大利，大亨通?！皯?yīng)乎天而時(shí)行”，而且是遏惡揚(yáng)善，順天休命，為什么這么強(qiáng)調(diào)？中國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)大豐收了，人民就能安居樂(lè)業(yè)。
“象曰，火在天上，大有；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命?！必灾麦w是乾，乾為天，上體是離，離為火。
火在天上，普照萬(wàn)物，萬(wàn)物都在它的照耀之中，有大之象，所以叫做“大有”?？鬃诱J(rèn)為，君子觀大有之象，應(yīng)當(dāng)“遏惡揚(yáng)善，順天休命”。善惡是人間事，天命是自然的規(guī)律。統(tǒng)治者要明察善惡，不違天命。善的要揚(yáng)，惡的要抑，善惡分明。
初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。
象曰：大有初九，無(wú)交害也。
爻辭解析
大有初九以陽(yáng)居大有之初，處在卑下的地位，上面沒(méi)有系應(yīng)，必?zé)o驕盈之失，所以無(wú)交害。無(wú)交害謂無(wú)交則無(wú)害?！胺司獭?，大有本無(wú)咎，然而如果以為“匪咎”而以易心處之，則反有咎。必須考慮艱險(xiǎn)心存敬畏，不生驕侈之心，則無(wú)咎。
九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
爻辭解析
九二，陽(yáng)爻居陰位，雖不正，但得中?！按筌囈暂d”，過(guò)去是牛拉車為大車，人拉車為小車。為什么用“大車”？這借用了一個(gè)牛字，借用了牛的特性。坤卦是牛，牛是順的意思，順則得中啊?！耙暂d”，載的什么東西？是豐收的糧食，豐收的果實(shí)?！胺e中不敗也”，積，指車，車上堆得滿滿的。這么多的車排成那么長(zhǎng)的隊(duì)列，車上雖然堆得那么滿，還集中在道路中間，也不會(huì)傾翻，雖然有這么大的車隊(duì)，道路也不會(huì)被軋壞。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
爻辭解析
九三，陽(yáng)居陽(yáng)位，雖不像前卦所說(shuō)的九三，陽(yáng)居陽(yáng)位，陽(yáng)剛太過(guò)、太逞強(qiáng)，但這里也有一種陽(yáng)居陽(yáng)位的陽(yáng)剛之象，就是前面講的大車載呀，而且“積中不敗”，這是一種非常壯觀的景象。每一輛車上都裝得滿滿的，而且那么長(zhǎng)的車隊(duì)，還有那么多的護(hù)衛(wèi)，到哪里去？“亨于天子”?！昂嘤凇?，就是獻(xiàn)。豐收了，愿意向國(guó)家、向天子進(jìn)貢?！靶∪烁タ恕保?，肩也。肩，是指肩負(fù)、擔(dān)負(fù)、擔(dān)當(dāng)、肩任。
但“小人”是不能肩負(fù)這種大事的。這些小人是指那種僅僅為一己之利的人，不愿以天下為公，不愿作奉獻(xiàn)的。這些人被稱為“小人”，他們肩負(fù)不起這種責(zé)任，甚至不愿意承擔(dān)這種義務(wù)。
九四：匪其彭，無(wú)咎。
象曰：匪其彭，無(wú)咎；明辨晰也。
爻辭解析
“九四，匪其彭”，“彭”，如果從甲骨文和金文來(lái)看，它就是打鼓發(fā)出的聲音?！墩f(shuō)文》里面這么說(shuō)：“彭，鼓聲也?！薄胺似洹保皇枪牡穆曇?。是什么聲音？原來(lái)是“大車以載”的聲音，是浩浩蕩蕩車隊(duì)的聲音，“轟轟隆隆”，多么氣派，多么壯觀啊！為什么又講“無(wú)咎”？既然“無(wú)咎”，是不是事先還存在災(zāi)難？鼓聲大作，害怕有戰(zhàn)爭(zhēng)。有點(diǎn)擔(dān)憂，結(jié)果，哦，原來(lái)不是鼓聲，沒(méi)有災(zāi)難，沒(méi)有戰(zhàn)事，沒(méi)事，所以無(wú)咎。“明辯（哲）也”“象辭”里又從另外一個(gè)側(cè)面，還是用這件事來(lái)告誡人?！胺似渑恚瑹o(wú)咎；明辯哲也?！辈灰詾椴皇枪穆暰蜔o(wú)咎了。要講實(shí)際，從表面上熱鬧的景象，從生動(dòng)的動(dòng)態(tài)中，又要去看一個(gè)靜的東西，看一個(gè)內(nèi)層實(shí)質(zhì)性的東西。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。
爻辭解析
六五，陰爻居陽(yáng)位，中而不正。但是不正沒(méi)問(wèn)題，六五是大有卦的成卦之主，五個(gè)陽(yáng)爻都?xì)w于它。它是陰爻，柔順而居中，處在君位，能夠虛己而與九二相應(yīng)。它以孚信待下，下亦以信誠(chéng)待它，上下以孚信相交通，可謂親密相得，志同道合，這是大有之時(shí)，君臣上下關(guān)系的一個(gè)方面，六五雖是柔義卻在陽(yáng)位，所以它有柔順的一面，也有威嚴(yán)的一面。這就是“威如”?！巴纭逼鋵?shí)是指君之威儀而言。君要有君的威儀，讓人看了畏懼。這是君臣上下關(guān)系的另一方面。大有之時(shí)，六五以柔居中處尊位，若能做到“交如”、“威如”，必吉。
上九：自天佑之，吉無(wú)不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
爻辭解析
《系辭傳》說(shuō)：“佑者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎履，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無(wú)不利。”程頤和朱熹說(shuō)“履信思乎順，又以尚賢也”是上九的事，其實(shí)不然?！奥男潘柬槪稚匈t也”，說(shuō)的是六五，不是上九。六五“厥孚交如”是履信，以柔居尊位，是思順，以一柔而有五剛，上九獨(dú)在它的上面，它能尚之，是尚賢。因?yàn)槁男潘柬樣稚匈t，所以能獲得天的佑助，吉無(wú)不利。這是六五之德應(yīng)該得到的結(jié)果，至上九表現(xiàn)出來(lái)。六五是大有全卦之主，它的結(jié)果實(shí)際上也就是大有全卦的結(jié)果。