?更新時(shí)間：2013-01-20
第三十九章正欲而非無欲
王伯安跟曾守山說因九江戰(zhàn)端將起，速回楚避亂。
曾守山淡然笑道：“既然來了，看看再走?！?br/>
楊項(xiàng)律抬頭看了眼曾守山，很認(rèn)真地道：“這事不是兒戲，你還是好好想想，家里人等著你回去?！?br/>
曾守山?jīng)]有說話，只是微笑著搖搖頭。
楊項(xiàng)律悠悠道：“還有我欠你那么多，你要是有事我還給誰去？”
曾守山道：“是不是我走你就走？”
“先生此處有事，我不能走?！?br/>
“那我更不能走了，萬一你要掛了，我找誰要錢去。所以我得在這里看著你。”曾守山壞笑著道。
這時(shí)有人進(jìn)來稟報(bào)事情，王伯安簡(jiǎn)短地跟他說了幾句，那人領(lǐng)命而去。然后又和楊項(xiàng)律下棋，幾回合過后，他端起茶杯起身道：“項(xiàng)律，繳械吧。來，守山，到這邊說話?！笔Ｏ聴铐?xiàng)律兀自在棋盤前苦思冥想。
王伯安示意曾守山坐，然后道：“聽說你閉關(guān)，這么快就出來了！有所得？”
曾守山一揖到地，肅然道：“拜先生所賜，弟子小有所得?，F(xiàn)請(qǐng)先生證學(xué)?！?br/>
王伯安朝他鼓勵(lì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“好，說來聽聽。”
曾守山道：“先生錯(cuò)了！”
“嗯？”楊項(xiàng)律以為自己聽錯(cuò)了。剛剛曾守山還行大禮說拜先生所賜有所得，這會(huì)又說先生錯(cuò)了，這葫蘆里賣的什么藥？
王伯安倒沒有意外，只淡淡的說：“請(qǐng)講?！?br/>
曾守山道：“致良知之法，先生說要摒棄私欲，弟子苦思兩日，以為不可?！?br/>
接著又道：“人之有私欲，乃是天性。摒棄私欲和抹殺天性無異。人若無欲，非人也?！?br/>
楊項(xiàng)律甚是詫異，曾守山原本就穎悟絕倫，沒想到閉關(guān)兩日卻得出如此結(jié)論，其下必有說，于是問道：“以你所見，任由私欲縱橫，人人相爭(zhēng)？”
曾守山道：“自然不是。私欲又是人之煩惱所在。我所說的，是要肯定私欲的存在，但肯定私欲的存在不是任由私欲吞噬人心?！?br/>
王伯安認(rèn)真地聽著曾守山的講話，微微點(diǎn)頭道：“你詳細(xì)講明?！痹厣讲皇堑谝粋€(gè)肯定私欲的人。很多人聽了他的良知之學(xué)，把“打破陳規(guī)，一以良知為則；舍棄繁瑣，簡(jiǎn)單易行。”誤會(huì)成以心為則，大談心之所欲便是人性，說是要尊重**，因?yàn)樗菑男乃l(fā)。最后發(fā)展成隨心所欲，放肆流佚，荒唐可笑。例如三代弟子王根即是如此，甚至還有比王根更極端的弟子。偏偏這種說法最受市井之民的歡迎，廣為傳播。
曾守山道：“先生講摒棄私欲，無非是因?yàn)樗接涡?，妨礙人發(fā)明本心，恢復(fù)良知。但我以為摒棄私欲既無可能又無必要。私欲與生俱來，要摒棄是很難的。我想問先生幾個(gè)大膽唐突的問題，不知可否？”
王伯安笑道：“你好像一直很大膽，很唐突?？吞资裁?，說吧?！?br/>
曾守山不好意思地笑笑，接著道：“先生現(xiàn)今是否摒棄了私欲？”
他問的確實(shí)很大膽，但王伯安沒有異樣，認(rèn)真地想了想，然后道：“得看你怎么說了?！?br/>
曾守山道：“例如穿衣吃飯？”
王伯安道：“嗯。冷了就得加衣，餓了就得吃飯。”
曾守山又道：“例如子女？”
王伯安道：“希望子女成才?！?br/>
曾守山朝王伯安致意，道：“多謝?！苯又值溃骸拔抑老壬┮虑笈?，吃飯求飽，除此之外別無他求，不似有人肥馬輕裘、山珍海味。先生對(duì)子女悉心栽培以求成才，不似有人暗箱操作、違法亂典給子女謀得職位。然而，先生所求，雖非如他人般嗜欲，但仍是私欲。”
王伯安默然良久，然后道：“從名稱上來講，穿衣吃飯雖是正當(dāng)需求，但仍屬于私欲范疇?！?br/>
曾守山道：“正是。以先生之能，尚未摒棄私欲，何況他人。且這私欲并沒有影響到先生發(fā)明良知，繼千古圣學(xué)。”又道：“所以我兩日苦思終于明白，先生所說‘摒棄私欲’之意，不是絕情無欲，而是要摒棄嗜欲。因此我以為與其說摒棄私欲，不如換個(gè)說法：摒棄嗜欲，甚至代之以‘清凈正欲’。只要我之私欲有理有節(jié)，便是正當(dāng)?shù)?，便?yīng)該肯定和支持。有**才有動(dòng)力，人之‘正欲’于人有功，于世無害?！?br/>
楊項(xiàng)律聽了也附和道：“正欲確實(shí)于世無害。世人相爭(zhēng)皆是嗜欲所起，若世人之**皆有理有節(jié)，歸于正欲，世間相爭(zhēng)之事就很少了?！?br/>
王伯安沉思片刻，然后道：“正欲？正欲。嗯，不錯(cuò)。清凈正欲比摒棄私欲的說法要好。既可避免世人誤會(huì)成絕情絕欲，又可使隨心所欲、以欲為尊之輩知其之謬，知所收斂。好！守山說得好。閉關(guān)效果不錯(cuò)，還有沒有？接著講?！?br/>
曾守山笑著道：“先生、項(xiàng)律兄過獎(jiǎng)了。先生為心之本體取名為良知足現(xiàn)先生對(duì)名的重視，而先生使用私欲一詞實(shí)在是因?yàn)闅v代大賢都在使用，環(huán)境如此，先生不得不然。睿智之士對(duì)此一目了然，本來沒有問題，但普通人讀書不多，認(rèn)識(shí)不到，難免產(chǎn)生誤會(huì)。”他說的也是事實(shí)，摒棄私欲這個(gè)概念本身是無甚問題，但世俗之人沒有那般文化底蘊(yùn)如何能理解，要就是覺得此絕不可行，掉頭而去；要就是因此以**為罪惡，從而絕情絕欲。
王伯安突然笑了，對(duì)曾守山道：“我接受這個(gè)解釋，也多謝你為我圓說。不過終究是我考慮不周所致?！?br/>
曾守山又道：“心之知物，如水之鑒形，妍媸必現(xiàn)，但如風(fēng)吹水動(dòng)漣漪起則不能照物；如果我之所欲皆是正欲，自然心中坦然。那么我心之靜便如水之無漣漪，澄然如鏡，纖毫畢現(xiàn)。所以說正欲不會(huì)影響到良知的發(fā)明?！?br/>
見王伯安先生和楊項(xiàng)律都微微點(diǎn)頭，曾守山大受鼓舞，接著道：“我以前雖能體察陰陽(yáng)動(dòng)靜之樞紐、速度力量之玄機(jī)，但對(duì)心的認(rèn)識(shí)極淺，得受先生良知之學(xué)，方得清晰，豁然開朗。雖然現(xiàn)在沒有先生那般境界，一理通百理明，亦無我?guī)熽愅撚^神識(shí)的能力，但也能鑒照事物，清楚事之理，物之情，得知當(dāng)為不當(dāng)為之別?！?br/>
王伯安欣然笑之。旋又疑惑道：“速度、力量，潛觀神識(shí)？”
曾守山把家學(xué)師承合盤托出。
王伯安道：“你是肅毅公子弟。難怪、難怪！”
又道：“你所學(xué)的東西非常人所及，甚至已超越人之極致，我很難再有東西教你。我講學(xué)雖多，但歸其要無非是‘致良知’。你如今已然知曉，今后勤加用功，勿為嗜欲所蔽，自然會(huì)更加清晰地體驗(yàn)到良知，到那時(shí)你可什么是真正的‘隨心所欲’————不是世俗胡作非為的那種隨心所欲，而是孔子所說的‘隨心所欲不逾矩’?！?br/>
曾守山、楊項(xiàng)律笑著稱是。
曾守山道：“先生圣學(xué)無涯，弟子自當(dāng)努力?！庇值溃骸按饲霸诔≡侣稌?，陶道玉師兄說先生之說，又可稱之為‘知行合一’，不知何解？”
王伯安大笑道：“守山，你這家伙真是‘貪得無厭’啊。‘知行合一’之說雖然和‘致良知’之說側(cè)重點(diǎn)稍有不同，但其根仍在良知，你今后自然會(huì)理解。既然你提到了，我就稍微解釋一下。知行合一，指的是：知的極致便是行，行的極致便是知?！?br/>
見曾守山陷入思索之中，王伯安道：“不必想這個(gè)了。用功于體察良知即可。”又看著楊項(xiàng)律道：“你二人須記住，為學(xué)也好，做事也好，最重要的就是個(gè)‘恒’。做不到這一點(diǎn)，再好的學(xué)問，再好的天賦，都是白搭。”
楊、曾二人肅然應(yīng)下。
王伯安看著兩個(gè)弟子十分滿意。又問曾守山道：“如今正有一事，你看如何辦為好？”
曾守山詫異，看向楊項(xiàng)律，見他嘴角帶笑，也笑道：“先生是要考我。先生請(qǐng)說?！?br/>
王伯安道：“唔，如今黎江成之匪眾如蝗蟲過境，席卷四省而來，據(jù)探子報(bào)前往我九江之匪起碼有三萬之眾。你看我等該如何應(yīng)對(duì)？”
曾守山想了想，然后道：“我見先生和項(xiàng)律師兄在府衙大堂悠閑下棋，還有空指點(diǎn)我的學(xué)問，便知道先生是成竹在胸。既然先生垂問，我便班門弄斧?！苯又溃骸跋壬热粺o出走避禍之意，要獨(dú)抗匪眾，捍衛(wèi)一方百姓，莫若堅(jiān)壁清野、嬰城固守。此外，調(diào)民力、募勇士、聚糧草、完城守、繕器械。堅(jiān)守一月，匪眾必走。”
見王伯安微笑點(diǎn)頭，曾守山又道：“我來時(shí)，見下面的官員衙役各有差使，忙而不慌，先生于大堂安坐，猜想先生早有退敵之計(jì)，應(yīng)已安頓下去了。”
楊項(xiàng)律道：“九江城城防和器械都沒問題，但兵力太少，沒有正兒八經(jīng)的軍隊(duì)，只有馬班和步班的捕快，加起來大概二百人。對(duì)方卻有三萬人，你看如何辦？”
曾守山道：“募兵，同時(shí)求援。在洪天國(guó)之亂時(shí)，九江曾是朝廷和洪匪鏖戰(zhàn)爭(zhēng)奪之地，民眾習(xí)戰(zhàn)，只怕還有很多當(dāng)年退下來的老兵。以官府名義四處招募，三五日間不難召集千數(shù)兵員。只是募兵和征兵不同，兵餉壓力大。不過都是為了保護(hù)九江鄉(xiāng)土桑梓之地，如官府現(xiàn)銀不夠，可以和兵員動(dòng)之以情，曉之以理，支以半餉或延后支付。求援雖然遠(yuǎn)水解不了近渴，但可以給守誠(chéng)的士兵強(qiáng)大的心里支撐作用以及對(duì)匪眾形成震懾力?！?br/>
王伯安越聽越滿意，楊項(xiàng)律則嘴巴一直沒合攏過。曾守山的對(duì)策和王伯安在當(dāng)前局勢(shì)下的應(yīng)對(duì)之策基本一樣。楊項(xiàng)律很驚訝，也很慚愧。于是道：“守山比我強(qiáng)多了。同樣的局勢(shì)之下，我僅知道當(dāng)做不當(dāng)做，卻不知如何做。盜匪壓境，我只知道不能棄百姓、棄老師而去，而不知如何卻敵。守山不僅知道什么該做，什么不該做，還知道如何做才能達(dá)到目的。”
王伯安拍了拍他的肩膀，道：“你慧眼如炬，世間種種是非曲直，正邪高下，無論如何云遮霧罩，都無逃乎你法眼，這是你的長(zhǎng)處，至于怎么改變這個(gè)世間卻不是你的強(qiáng)項(xiàng)。無用愧責(zé)，如果強(qiáng)相比較便落下乘。”楊項(xiàng)律跟隨王伯安時(shí)間比較長(zhǎng)，深得先生喜愛，雖知全然發(fā)明良知之妙用，亦知其法，卻未臻澄然之境。僅得良知之良，未得良知之知，所以僅知當(dāng)做不當(dāng)做，而不知如何做。珠光村之事，他雖知迷信不對(duì)，但無良法去破除迷信。王伯安先生深知楊項(xiàng)律強(qiáng)弱所在，是以對(duì)他每多鼓勵(lì)之辭。
楊項(xiàng)律道：“是?！?br/>
曾守山突然道：“所謂‘如何做’便是知道下一個(gè)時(shí)間段的‘當(dāng)做不當(dāng)做’?！?br/>
他的話雖然有點(diǎn)拗口，但楊項(xiàng)律眼中神采卻猛然大盛。
王伯安也贊道：“妙哉！”
楊項(xiàng)律笑道：“師弟一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，是我過于糾結(jié)了。良知雖未澄然，但本于一顆仁心，則幾近于良知之妙用了?！?br/>
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雖然和王伯安先生所得對(duì)策大致一樣，曾守山卻沒有欣喜得意之情。紙上談兵，多有成法可循，最關(guān)鍵的，也是最可貴的是臨機(jī)應(yīng)變。在事情沒有到來之前，再完美的方案都只是紙上談兵，而在事件過程中的臨機(jī)統(tǒng)籌、臨機(jī)協(xié)同和因敵制勝才更顯智慧。當(dāng)然王伯安先生在匪眾逼近的情況下泰然自若，同時(shí)又調(diào)動(dòng)官府高速有效地運(yùn)轉(zhuǎn)頗讓曾守山心折。曾守山心道：先生還真有東晉謝安“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”的意蘊(yùn)。
曾守山道：“先生可安排我做點(diǎn)什么？”雖知先生已然安排好各事項(xiàng)，但危亂之際總是有可能缺人手的，曾守山不愿閑著，于是跟王伯安請(qǐng)差事。
王伯安道“你會(huì)什么？”
曾守山撓撓頭，道：“好像除了讀書，我會(huì)的不多了。對(duì)了，打架還湊合，雖不是很擅長(zhǎng)?！?br/>
這時(shí)經(jīng)歷司的知事進(jìn)來稟報(bào)，募兵已達(dá)八百，均已建立編制；其他兄弟還在繼續(xù)招兵。王伯安聽了后，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。對(duì)那知事勉勵(lì)幾句，然后道：“吩咐下面的人把伙食搞好；暫時(shí)不分發(fā)兵器，在各編制里挑選長(zhǎng)官；訓(xùn)練事項(xiàng)立即開始，主要進(jìn)行紀(jì)律和守誠(chéng)要領(lǐng)的講解。酉時(shí)整之前要完成，我到時(shí)去兵營(yíng)走走?！蓖醪驳南铝詈退綍r(shí)說話一般，不快也不慢，但十分清楚。
那知事走了之后，王伯安回過頭對(duì)曾守山道：“會(huì)打？有多能打？”
曾守山淡淡地道：“從沒打過仗，要說打架的話…………大概能打二三十個(gè)捕快吧?！?br/>
王伯安盯著他道：“此時(shí)不得戲言！”
曾守山有點(diǎn)不好意思，道：“老實(shí)說，我也不知道，也有可能是三四十個(gè)吧?！?br/>
楊項(xiàng)律在旁猛跟曾守山使眼色，讓他別瞎說。能打二三十個(gè)捕快是不可想象的。
王伯安看著曾守山，見他不似開玩笑，便道：“既然如此，項(xiàng)律，你去找兵營(yíng)找剛才那個(gè)經(jīng)歷司知事。讓他在新募之兵中挑些有功夫的，或者刺頭出來，就二三十個(gè)吧。酉時(shí)一刻和守山試試。”