?第15章獵魄

    烈火仙道走到堂屋門口轉(zhuǎn)身叫道：“青木黑風你們兩個臭小子還不趕快收拾，馬上起程?！闭f完兀自轉(zhuǎn)身向堂屋內(nèi)走去。

    黑風、青木連忙應聲：“是！”

    黝黑的山野，深邃的樹林。

    不知何是，已然月無蹤，云無影。只留得一片空洞的茫然漆黑的窒息的蒼穹。

    溯風輕撫，寒氣透天。霎時間，人間天路鬼影婆娑，虛幻飄渺，遮天蔽地，蜂擁密布。

    石懸山，龍須谷內(nèi)亮光乍現(xiàn)。

    一名白袍青年盈飄落地。冷哼一聲，道一聲：“好極！”旋即雙臂環(huán)聚于腹，閉目神定，口念玄咒。霎時間腹部通紅粲然，霞光萬道，百丈之內(nèi)亦是異彩分呈。霞光至處，照得亮如白晝，空中一道道漂浮的黑影立時化為一個個身服白衣，長發(fā)披肩，身體通白的鬼魄。

    鬼魂受霞光所滯，個個僵立于空。突睛暴目，異常驚恐惶惑到互相觀望漂游著，竟是怎么也逃不出霞光所照范圍之外。好似白袍青年用透明罩子將其罩于當中，掙脫不得。許些鬼魄仰首長嘯，竟連半絲聲音亦傳不出來。片刻間，個個鬼魄只驚得栗栗發(fā)抖，失措無助。

    白袍青年兀自冷笑。食指輕點，袖內(nèi)玲瓏袋飄然而出。玲瓏袋盤旋飛升，至于八丈于高之出，袋口開張，剎時射出萬道白芒，加諸于霞光之中。頓時，鬼魄們被照耀的如同喪蠟。隨著玲瓏袋的轉(zhuǎn)動，鬼魄們徐徐被收入袋內(nèi)。亮光亦逐漸消失，霞光飄然而逝。

    少頃，玲瓏袋盤旋飄入青年衣袖之中。亮光倏然而逝，山谷內(nèi)又是一片悄無聲息的漆黑。好似適才什么事也未曾發(fā)生過一般。白袍青年仰天大笑。橫身飛掠，急向山頂馳去。

    白袍青年傾身飛掠，身環(huán)白芒，速如閃電。

    轉(zhuǎn)瞬間，白袍青年已馳至石懸山的另一面千丈崖旁。

    這時，夜已三更時刻。四周一片漆黑，伸手不見五指。白袍青年細目諦視，偶爾則會有一團濃黑的煙云徐徐飄過，飄渺之極，不留任何聲息。

    蒴風帶著陣陣寒氣呼呼到吹拂，讓人涼徹心骨。

    夜異常到靜謐，仿佛讓人至于輪回空間中。眼前虛幻朦朧，只有一陣令人心慌，令人窒息的寂靜。仿佛自己也好象融入到了這種幽靜的空間中，心臟竟也似停止了跳動。

    白袍青年悄然落地，不留任何聲息。

    白袍青年環(huán)顧四周，一陣冷哼。

    白袍青年雙手環(huán)護至腹，閉目施法。剎時，腹部發(fā)出萬道霞光，五彩斑斕將整個千丈崖照耀的分外艷麗。

    白衫披發(fā)，體態(tài)盈虛的鬼魄頓時滯篤不動。驚恐失措到左右盼望，露出猙獰恐怖的面容。

    白袍青年秀目輕合，口中默念法咒。

    須臾，玲瓏袋飛旋而出。徑飛八丈余高，絳帶松動。霎時，白光瀉滿大地。鬼魄們張牙舞爪著被徐徐收進了玲瓏袋內(nèi)。

    白袍青年輕笑著，雙眸冰冷到看著驚恐的鬼魄被一個個收入玲瓏袋內(nèi)，嘴角不由輕努。

    驀然，玲瓏袋封口自閉，徑直跌落而下。霞光頓失，白袍青年大吃一驚。

    ”何方妖孽，膽敢在此偷掠我冥界鬼魄！“驀然四周傳來一陣沉重而又略帶幾分凄涼模糊不清的話語。

    一道白芒閃爍，一個身著白衫者飄然落于白袍青年對面。

    白袍青年抬頭相視，不由一陣心驚。但見這人身著白衫，頭發(fā)蓬亂，粗眉暴目，寬鼻厚唇，舌頭前伸竟有半尺余長，直達腹部。右手持白鬃驅(qū)鬼神鞭，左手緊握玲瓏法袋。目光如炬，驚芒暴射，直盯著白袍青年。煞是威嚴恐懼。

    白袍青年心中暗自叫苦，暗忖道：“此次冥界門戶大開，萬魄齊歸。我在此聚魄練功，最怕遇上了頗有道基的黑白無常二個神君，怎得竟這般倒霉，卻就碰上了這煞星黑白無常呢？”

    白袍青年心中雖是有所畏懼，臉色卻甚是篤定。郎聲道：“你家狐爺爺在此練功耍子，何方鼠輩，敢前來尋死，識趣得還不快快走開?！?br/>
    白無常鬼聞言勃然大怒。大喝一聲道：“好個不自量力的妖孽，還不速速納命來，更待何時！”語音甫定，右手猛揮，驅(qū)鬼鞭揮指。一道白芒速如飛矢，急向白袍青年射來。

    白袍青年飄然輕挪，退后二丈余處，避過白無常的白芒。

    白袍青年身形甫落，白無常鬼一掠至眼前。

    白袍青年猛驚，右手急揮。一道霞光夾雜勁風呼嘯射向白無常鬼當胸。

    白無常鬼不偏不移，不朵不閃。待到霞光逼胸之際，右手急揮，驅(qū)鬼鞭連連揮舞。剎時，一圈圈弧形白暈攜同勁氣如翻騰的聚浪，一浪高過一浪，洶涌澎湃涌向白袍青年。

    白袍青年霞光被白無常鬼豪芒所擊，更急更猛地如數(shù)反彈回來。

    白袍青年大驚。連忙避閃。但由于適才努力發(fā)功，又對白無常鬼心存畏懼，且白暈擊出十來丈遠。

    白袍青年連忙傾身后退，連連飛旋，以卸白無常鬼的真氣勁勢。猛然撞到一塊磐石，心中暗忖：“此無常鬼如此法力高超，若再與他強斗，我必將殞命于此了。”心念轉(zhuǎn)動間，猛提一口真氣，向渾然天際急馳而去。

    白無常鬼猛見的白袍青年沖天飛去，忙叫聲不好。身影飄動，鬼魅般掠入長空。

    白袍青年掠身急馳，眼前的光突耀，身體便如撞到一股無形的氣墻上般，竟被反彈回地面。

    白無常鬼急馳而至，去勢急速，一時難以收斂身形。急急與白袍青年相撞。

    白無常鬼亦有千年修行，體內(nèi)法力早已通明靈化。他與黑無常鬼在冥界合稱黑白無常，于冥界內(nèi)堪為兩大神君。此時與白袍青年相撞，體內(nèi)法力自然而然到揮發(fā)而出。

    但見兩人相撞，“砰”的一聲，白無常鬼周身白芒映耀。

    白袍青年悶哼一聲，急急墜入千丈崖內(nèi)。

    白無常鬼歡叫一聲，體盈白芒，轉(zhuǎn)身急追而下。

    “君兄，且慢！”一個與白無常鬼體貌相仿，身著黑衫，手持黑膘鬃驅(qū)鬼法鞭的長舌魁梧大鬼徐徐飄落，卻不是那黑無常鬼是誰。

    “為何不追？”白無常鬼急忙收住下落之勢。

    “此狐精道行頗深，遁行之術(shù)亦自是不差。你我且不可為追尋他而疏忽所職，被人乘隙而入。”黑無常鬼急急叫道。

    “對對對。君兄言之有理，且不可上得此等調(diào)虎離山之計。”白無常鬼恍然大悟叫道。

    柳宗元中曾說，世界是由元氣構(gòu)成的，萬物的變化是元氣與自身陰陽二氣相互作用的結(jié)果。

    荀況曰：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”也正是言明人間萬物原本皆是由元氣變化所致。王夫之曰：“氣者，理之依也?！睒O言一切事理皆由氣而存，由氣而為。而此氣又有陰陽兩氣之氣。世間之所以有千種萬物，正是由于此二氣互合程度不同而已。

    因而有道，所謂仙人者，只因本身陽罡浩然正氣甚重。而又收納白川之元氣，聚斂日月之精華，千年修煉以達物己兩協(xié)，天人合一之境。但基礎于熟習于乘天地之氣，而御陰、陽、風、雨、日、月之變。

    因此，人間所謂的種種仙氣。其實也便是這一股無形態(tài)，而又變化多端的浩然罡氣。

    山之修道者與修佛之眾，多是勤加練氣而達御六運之能，以求天人合一之崇高之境。但那陽氣及日月之精極難斂聚修煉。煉之中需達以數(shù)千年甚至更久。天也無期，人卻有期。因而少有人能持之修煉而成仙道真人。非是天命注定之人，生之時一攜浩然之氣，如多加勤煉以彌不足，自可東升超世。

    而與陽氣相對，鬼魄則多是由陰氣凝聚而成。鬼魄如若長年修煉，斂以萬物之陰寒氣，且熟于六運幻化，亦可如神仙般變化多端，法力超群。而跪魄卻極難聚斂陽氣而成仙，因陰陽相克。鬼魄若無一定的法基，貿(mào)然聚以罡氣，則會魂失魄散，灰飛湮滅，永世不得超生。但八仙之一的含香子，也曾為冥界冤魂，卻是天理注定終是羽化而登仙。但也經(jīng)歷了五雷轟頂?shù)戎T般磨難。

    山間不少妖魔鬼怪多半都是習修陰氣。只因陰氣要比陽氣容易聚集揮發(fā)。且修煉時日短暫，相對陽氣而言則有事半功倍之效。

    但陰氣往往易侵入心肺，煉入魔道。變得異樣兇殘詭異，陰狠毒辣。

    饒是如此，仍有不少修道修佛之人為求捷徑而修煉陰氣。如東邪魔教，冥嶺幽谷，天山魔道派，冰毒蟬門，冷月教等。多是些為禍人間的教派。

    人則是陰陽周和之物，陰陽和調(diào)，有若不和調(diào)者，則易為疾患身體。此一說為內(nèi)氣亦稱為真氣。中曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”同篇又曰：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地?！北愕纼?nèi)氣對人體的重要性。于人致病者除了內(nèi)氣外，還有外氣。四季氣候變化中的風寒暑（熱）濕燥火六種表現(xiàn)，簡稱六氣。六氣若致病則謂“六氣淫盛”，簡稱“六淫”。而通常傳染性病皆統(tǒng)稱為“毒氣”亦是人致病之重因。

    對于人而言真氣亦可分為“先天之氣”和“后天之氣”?！跋忍熘畾狻庇址譃榫珰夂驮獨鈨煞N。精氣是指人在有生之初的一點精氣，是胎兒孕育的基礎，故而來自于父母。元氣則為人體維持組織器官生理功能的基本物質(zhì)與活動能力。元氣在胚胎時期已然形成，藏于腎中，與命門有密切聯(lián)系。營衛(wèi)生會篇曰：“人受氣于谷，谷入于腎，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外。”此言清者為營，即人體發(fā)血管中之血，亦稱動脈血。以其初經(jīng)肺中之新空氣濾過，經(jīng)心房之排動而出，故澄徹鮮紅也。濁者為衛(wèi)，即人體回血管中之血，亦稱靜脈血。當其尚未回入肺臟之前，濁質(zhì)多存于血中，故其脈管亦青黯而不鮮明也。營在脈中，即發(fā)血管均在人體血脈之里層。衛(wèi)在脈外，即回血管均在人體血脈之外層。此說明了營、衛(wèi)和循環(huán)系統(tǒng)的關(guān)系。“后天之氣”亦可分為兩種，即天氣和地氣。天氣指我們所呼吸的天空之氣；地氣則指水谷之氣。因孤類生于地，故稱地氣。實則包含一切飲食營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)臟腑消化，吸收來維持生命活動的精微之氣。天氣與地氣并而充身，人體的生命活動才能得以進行。決氣篇曰：“中焦受氣取汁，變化而赤是為血?！毙翱推唬骸盃I氣者，沁其津液，注至于脈，化以為血，以營回來，內(nèi)注五臟六腑。”則是說血得來源是中焦吸收了飲食的精微，通過氣化作用成為營氣，營氣所分泌之津液于脈中，內(nèi)注五臟六腑，外養(yǎng)四肢百骸，全身無不受其營養(yǎng)。痹論篇曰：“衛(wèi)者水谷之悍氣也。其氣剽疾滑利，不能入于脈也。谷循皮膚之中，分肉之間，薰于肓膜，散于胸腹。”陰陽應象大論篇曰：“天氣通于肺，地氣通于嗌?！眲t就是說人身氣之來源，一是天空之氣，從呼吸入肺；一是水谷之氣，從飲食而入于嗌。由此而言，人身體的氣，即水谷之氣與天空之氣合并而成。而此氣則單指為后天之氣。

    正因為人體“先天之氣”“后天之氣”陰陽之氣互相和調(diào)。才保百病難侵，壽蔽天地。但人一旦死去，陽氣則易消于宇內(nèi)，陰氣則獨留或為軀殼，亦為佛家所謂‘皮囊‘。倘若陰氣相聚虛幻成形，隨風飄蕩，卻是不能傷人。但卻有不少陰鬼，懂得收納之法，陰氣久而聚集，或是生前集善甚多，死后有可陰陽和調(diào)者，亦會千變?nèi)f化。而倘若人死后，陽氣散失，而陰氣久聚不散，若埋尸于陰濕之地，久之受寒濕蠹蟲所侵，體內(nèi)則生氣。此謂之為“尸氣”。如果死時受冤含怒而致死時口含一口外氣，埋之久已；或是身體受入某些物質(zhì)則會導致其詐尸，亦稱為“尸變”。因此尸體內(nèi)多含陳年“尸毒”，是故端地難以對付。

    第15章獵魄

    烈火仙道走到堂屋門口轉(zhuǎn)身叫道：“青木黑風你們兩個臭小子還不趕快收拾，馬上起程?！闭f完兀自轉(zhuǎn)身向堂屋內(nèi)走去。

    黑風、青木連忙應聲：“是！”

    黝黑的山野，深邃的樹林。

    不知何是，已然月無蹤，云無影。只留得一片空洞的茫然漆黑的窒息的蒼穹。

    溯風輕撫，寒氣透天。霎時間，人間天路鬼影婆娑，虛幻飄渺，遮天蔽地，蜂擁密布。

    石懸山，龍須谷內(nèi)亮光乍現(xiàn)。

    一名白袍青年盈飄落地。冷哼一聲，道一聲：“好極！”旋即雙臂環(huán)聚于腹，閉目神定，口念玄咒。霎時間腹部通紅粲然，霞光萬道，百丈之內(nèi)亦是異彩分呈。霞光至處，照得亮如白晝，空中一道道漂浮的黑影立時化為一個個身服白衣，長發(fā)披肩，身體通白的鬼魄。

    鬼魂受霞光所滯，個個僵立于空。突睛暴目，異常驚恐惶惑到互相觀望漂游著，竟是怎么也逃不出霞光所照范圍之外。好似白袍青年用透明罩子將其罩于當中，掙脫不得。許些鬼魄仰首長嘯，竟連半絲聲音亦傳不出來。片刻間，個個鬼魄只驚得栗栗發(fā)抖，失措無助。

    白袍青年兀自冷笑。食指輕點，袖內(nèi)玲瓏袋飄然而出。玲瓏袋盤旋飛升，至于八丈于高之出，袋口開張，剎時射出萬道白芒，加諸于霞光之中。頓時，鬼魄們被照耀的如同喪蠟。隨著玲瓏袋的轉(zhuǎn)動，鬼魄們徐徐被收入袋內(nèi)。亮光亦逐漸消失，霞光飄然而逝。

    少頃，玲瓏袋盤旋飄入青年衣袖之中。亮光倏然而逝，山谷內(nèi)又是一片悄無聲息的漆黑。好似適才什么事也未曾發(fā)生過一般。白袍青年仰天大笑。橫身飛掠，急向山頂馳去。

    白袍青年傾身飛掠，身環(huán)白芒，速如閃電。

    轉(zhuǎn)瞬間，白袍青年已馳至石懸山的另一面千丈崖旁。

    這時，夜已三更時刻。四周一片漆黑，伸手不見五指。白袍青年細目諦視，偶爾則會有一團濃黑的煙云徐徐飄過，飄渺之極，不留任何聲息。

    蒴風帶著陣陣寒氣呼呼到吹拂，讓人涼徹心骨。

    夜異常到靜謐，仿佛讓人至于輪回空間中。眼前虛幻朦朧，只有一陣令人心慌，令人窒息的寂靜。仿佛自己也好象融入到了這種幽靜的空間中，心臟竟也似停止了跳動。

    白袍青年悄然落地，不留任何聲息。

    白袍青年環(huán)顧四周，一陣冷哼。

    白袍青年雙手環(huán)護至腹，閉目施法。剎時，腹部發(fā)出萬道霞光，五彩斑斕將整個千丈崖照耀的分外艷麗。

    白衫披發(fā)，體態(tài)盈虛的鬼魄頓時滯篤不動。驚恐失措到左右盼望，露出猙獰恐怖的面容。

    白袍青年秀目輕合，口中默念法咒。

    須臾，玲瓏袋飛旋而出。徑飛八丈余高，絳帶松動。霎時，白光瀉滿大地。鬼魄們張牙舞爪著被徐徐收進了玲瓏袋內(nèi)。

    白袍青年輕笑著，雙眸冰冷到看著驚恐的鬼魄被一個個收入玲瓏袋內(nèi)，嘴角不由輕努。

    驀然，玲瓏袋封口自閉，徑直跌落而下。霞光頓失，白袍青年大吃一驚。

    ”何方妖孽，膽敢在此偷掠我冥界鬼魄！“驀然四周傳來一陣沉重而又略帶幾分凄涼模糊不清的話語。

    一道白芒閃爍，一個身著白衫者飄然落于白袍青年對面。

    白袍青年抬頭相視，不由一陣心驚。但見這人身著白衫，頭發(fā)蓬亂，粗眉暴目，寬鼻厚唇，舌頭前伸竟有半尺余長，直達腹部。右手持白鬃驅(qū)鬼神鞭，左手緊握玲瓏法袋。目光如炬，驚芒暴射，直盯著白袍青年。煞是威嚴恐懼。

    白袍青年心中暗自叫苦，暗忖道：“此次冥界門戶大開，萬魄齊歸。我在此聚魄練功，最怕遇上了頗有道基的黑白無常二個神君，怎得竟這般倒霉，卻就碰上了這煞星黑白無常呢？”

    白袍青年心中雖是有所畏懼，臉色卻甚是篤定。郎聲道：“你家狐爺爺在此練功耍子，何方鼠輩，敢前來尋死，識趣得還不快快走開?！?br/>
    白無常鬼聞言勃然大怒。大喝一聲道：“好個不自量力的妖孽，還不速速納命來，更待何時！”語音甫定，右手猛揮，驅(qū)鬼鞭揮指。一道白芒速如飛矢，急向白袍青年射來。

    白袍青年飄然輕挪，退后二丈余處，避過白無常的白芒。

    白袍青年身形甫落，白無常鬼一掠至眼前。

    白袍青年猛驚，右手急揮。一道霞光夾雜勁風呼嘯射向白無常鬼當胸。

    白無常鬼不偏不移，不朵不閃。待到霞光逼胸之際，右手急揮，驅(qū)鬼鞭連連揮舞。剎時，一圈圈弧形白暈攜同勁氣如翻騰的聚浪，一浪高過一浪，洶涌澎湃涌向白袍青年。

    白袍青年霞光被白無常鬼豪芒所擊，更急更猛地如數(shù)反彈回來。

    白袍青年大驚。連忙避閃。但由于適才努力發(fā)功，又對白無常鬼心存畏懼，且白暈擊出十來丈遠。

    白袍青年連忙傾身后退，連連飛旋，以卸白無常鬼的真氣勁勢。猛然撞到一塊磐石，心中暗忖：“此無常鬼如此法力高超，若再與他強斗，我必將殞命于此了?！毙哪钷D(zhuǎn)動間，猛提一口真氣，向渾然天際急馳而去。

    白無常鬼猛見的白袍青年沖天飛去，忙叫聲不好。身影飄動，鬼魅般掠入長空。

    白袍青年掠身急馳，眼前的光突耀，身體便如撞到一股無形的氣墻上般，竟被反彈回地面。

    白無常鬼急馳而至，去勢急速，一時難以收斂身形。急急與白袍青年相撞。

    白無常鬼亦有千年修行，體內(nèi)法力早已通明靈化。他與黑無常鬼在冥界合稱黑白無常，于冥界內(nèi)堪為兩大神君。此時與白袍青年相撞，體內(nèi)法力自然而然到揮發(fā)而出。

    但見兩人相撞，“砰”的一聲，白無常鬼周身白芒映耀。

    白袍青年悶哼一聲，急急墜入千丈崖內(nèi)。

    白無常鬼歡叫一聲，體盈白芒，轉(zhuǎn)身急追而下。

    “君兄，且慢！”一個與白無常鬼體貌相仿，身著黑衫，手持黑膘鬃驅(qū)鬼法鞭的長舌魁梧大鬼徐徐飄落，卻不是那黑無常鬼是誰。

    “為何不追？”白無常鬼急忙收住下落之勢。

    “此狐精道行頗深，遁行之術(shù)亦自是不差。你我且不可為追尋他而疏忽所職，被人乘隙而入?！焙跓o常鬼急急叫道。

    “對對對。君兄言之有理，且不可上得此等調(diào)虎離山之計?！卑谉o常鬼恍然大悟叫道。

    柳宗元中曾說，世界是由元氣構(gòu)成的，萬物的變化是元氣與自身陰陽二氣相互作用的結(jié)果。

    荀況曰：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！币舱茄悦魅碎g萬物原本皆是由元氣變化所致。王夫之曰：“氣者，理之依也?！睒O言一切事理皆由氣而存，由氣而為。而此氣又有陰陽兩氣之氣。世間之所以有千種萬物，正是由于此二氣互合程度不同而已。

    因而有道，所謂仙人者，只因本身陽罡浩然正氣甚重。而又收納白川之元氣，聚斂日月之精華，千年修煉以達物己兩協(xié)，天人合一之境。但基礎于熟習于乘天地之氣，而御陰、陽、風、雨、日、月之變。

    因此，人間所謂的種種仙氣。其實也便是這一股無形態(tài)，而又變化多端的浩然罡氣。

    山之修道者與修佛之眾，多是勤加練氣而達御六運之能，以求天人合一之崇高之境。但那陽氣及日月之精極難斂聚修煉。煉之中需達以數(shù)千年甚至更久。天也無期，人卻有期。因而少有人能持之修煉而成仙道真人。非是天命注定之人，生之時一攜浩然之氣，如多加勤煉以彌不足，自可東升超世。

    而與陽氣相對，鬼魄則多是由陰氣凝聚而成。鬼魄如若長年修煉，斂以萬物之陰寒氣，且熟于六運幻化，亦可如神仙般變化多端，法力超群。而跪魄卻極難聚斂陽氣而成仙，因陰陽相克。鬼魄若無一定的法基，貿(mào)然聚以罡氣，則會魂失魄散，灰飛湮滅，永世不得超生。但八仙之一的含香子，也曾為冥界冤魂，卻是天理注定終是羽化而登仙。但也經(jīng)歷了五雷轟頂?shù)戎T般磨難。

    山間不少妖魔鬼怪多半都是習修陰氣。只因陰氣要比陽氣容易聚集揮發(fā)。且修煉時日短暫，相對陽氣而言則有事半功倍之效。

    但陰氣往往易侵入心肺，煉入魔道。變得異樣兇殘詭異，陰狠毒辣。

    饒是如此，仍有不少修道修佛之人為求捷徑而修煉陰氣。如東邪魔教，冥嶺幽谷，天山魔道派，冰毒蟬門，冷月教等。多是些為禍人間的教派。

    人則是陰陽周和之物，陰陽和調(diào)，有若不和調(diào)者，則易為疾患身體。此一說為內(nèi)氣亦稱為真氣。中曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”同篇又曰：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地。”便道內(nèi)氣對人體的重要性。于人致病者除了內(nèi)氣外，還有外氣。四季氣候變化中的風寒暑（熱）濕燥火六種表現(xiàn)，簡稱六氣。六氣若致病則謂“六氣淫盛”，簡稱“六淫”。而通常傳染性病皆統(tǒng)稱為“毒氣”亦是人致病之重因。

    對于人而言真氣亦可分為“先天之氣”和“后天之氣”?！跋忍熘畾狻庇址譃榫珰夂驮獨鈨煞N。精氣是指人在有生之初的一點精氣，是胎兒孕育的基礎，故而來自于父母。元氣則為人體維持組織器官生理功能的基本物質(zhì)與活動能力。元氣在胚胎時期已然形成，藏于腎中，與命門有密切聯(lián)系。營衛(wèi)生會篇曰：“人受氣于谷，谷入于腎，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外。”此言清者為營，即人體發(fā)血管中之血，亦稱動脈血。以其初經(jīng)肺中之新空氣濾過，經(jīng)心房之排動而出，故澄徹鮮紅也。濁者為衛(wèi)，即人體回血管中之血，亦稱靜脈血。當其尚未回入肺臟之前，濁質(zhì)多存于血中，故其脈管亦青黯而不鮮明也。營在脈中，即發(fā)血管均在人體血脈之里層。衛(wèi)在脈外，即回血管均在人體血脈之外層。此說明了營、衛(wèi)和循環(huán)系統(tǒng)的關(guān)系?！昂筇熘畾狻币嗫煞譃閮煞N，即天氣和地氣。天氣指我們所呼吸的天空之氣；地氣則指水谷之氣。因孤類生于地，故稱地氣。實則包含一切飲食營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)臟腑消化，吸收來維持生命活動的精微之氣。天氣與地氣并而充身，人體的生命活動才能得以進行。決氣篇曰：“中焦受氣取汁，變化而赤是為血?！毙翱推唬骸盃I氣者，沁其津液，注至于脈，化以為血，以營回來，內(nèi)注五臟六腑?！眲t是說血得來源是中焦吸收了飲食的精微，通過氣化作用成為營氣，營氣所分泌之津液于脈中，內(nèi)注五臟六腑，外養(yǎng)四肢百骸，全身無不受其營養(yǎng)。痹論篇曰：“衛(wèi)者水谷之悍氣也。其氣剽疾滑利，不能入于脈也。谷循皮膚之中，分肉之間，薰于肓膜，散于胸腹?！标庩枒蟠笳撈唬骸疤鞖馔ㄓ诜?，地氣通于嗌?！眲t就是說人身氣之來源，一是天空之氣，從呼吸入肺；一是水谷之氣，從飲食而入于嗌。由此而言，人身體的氣，即水谷之氣與天空之氣合并而成。而此氣則單指為后天之氣。

    正因為人體“先天之氣”“后天之氣”陰陽之氣互相和調(diào)。才保百病難侵，壽蔽天地。但人一旦死去，陽氣則易消于宇內(nèi)，陰氣則獨留或為軀殼，亦為佛家所謂‘皮囊‘。倘若陰氣相聚虛幻成形，隨風飄蕩，卻是不能傷人。但卻有不少陰鬼，懂得收納之法，陰氣久而聚集，或是生前集善甚多，死后有可陰陽和調(diào)者，亦會千變?nèi)f化。而倘若人死后，陽氣散失，而陰氣久聚不散，若埋尸于陰濕之地，久之受寒濕蠹蟲所侵，體內(nèi)則生氣。此謂之為“尸氣”。如果死時受冤含怒而致死時口含一口外氣，埋之久已；或是身體受入某些物質(zhì)則會導致其詐尸，亦稱為“尸變”。因此尸體內(nèi)多含陳年“尸毒”，是故端地難以對付。